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慈悲修行中的自我發現──釋見可

當我坐在教室，在一群以英語為母語的人環繞中，

能力不足的自卑感油然而生。

那就有如一場永無止盡的追逐過程。

 

完成了在美國第一年的學習後，我參加了為期一個月的密集進階佛學課程。雖然，那裡絕大部分的學員可能無法察覺到我隱藏在沈著、安靜表相下的真實感受。然而，事實上，多半上課的時間裡，我都覺得挫折、孤立與沮喪。但是當我開始慈悲的修鍊，學習以一種尊重、開放和好奇的態度觀察這段旅程，所有的困難都轉化成有趣且深具意義的自我發現歷程。

對我而言，第一個挑戰是智識的學習，在這方面，我常感覺彷彿住在一個模糊且烏雲密佈的世界中。課程裡的學員們來自不同的國家及全美各地，他們有著非常不同的口音，說英文的速度也不同。尤其有一門極富挑戰性的課程，那是由博學的德國學者所教授的「唯識論」。這門課的教材始於不同西藏佛教學派的論辯，而其所使用的英語術語對我來說非常陌生。課堂上不管學生問什麼，教授總是對答如流，有時他會和問問題的學生進行冗長的對話或辯論。當我試著去瞭解這些問題和解答時，多半迷失其中。由於我無法判斷那些對話是否是重要的議題，所以總是不斷憂心錯過某些內容。有時我原有的樂觀性格被削落，跌入了一種絕望的深淵，心裡想著：「噢，我怎樣也不可能將英語與唯識論學好了！」有時我傾向於把失落感歸咎於教師，或是一些學生們的口語表達。當我持續處於不確定和迷惑的狀態時，心中會對他們懷著一種冷漠的忿恨。

因為自己被固定在某種特定的邏輯上—深覺如果我無法清楚地瞭解課程全部的內容，就無法學會—使我有了緊繃的感覺。這份緊繃感和一種準確、完美的需求息息相關。由於過度用力於釐清所有的內容，頭腦反而變得混沌不清，而自個兒糾結在一起。我白花了許多時間對抗這「頑固的未知」，而不是把整體化分成幾個小部分，以增進瞭解。因此失去了放鬆及安步當車的學習空間。

 

當我坐在教室，在一群以英語為母語的人環繞中，能力不足的自卑感油然而生。那就有如一場永無止盡的追逐過程。我愈努力試著跟上他人，反而愈覺得落後他人且追得精疲力竭。學員講話的快速，成了我之所以無法學好的理由。當學員們快速地討論時，我感覺在理解上受到外在的威脅，然而實際上，這威脅來自我內心的懼怕和不安全感。從這份恐懼，一種被扭曲的憤怒能量滋生，向外怪罪他人或對內苛責自己。在排拒而非接受自己的弱點下，我於是在其他學員和自己之間築起了一道牆，將自己封鎖在隔離與孤立的窄小空間裡。

前文所描述的能力不足感，實際上來自於自大的心理作用。當我身居母國時，我似乎總可以輕易得到我想要的。不知不覺中，有著一種虛妄的優越感，基於本能反應地比較自己與他人：我相信自己的理解力和對情境的回應不會落後他人。驕傲心理的徵狀以優越感或自卑感的極端面貌呈現。身處異國，因失去了可以成就最佳學習的堡壘，更準確地說：無法維持這份「優越的我」而產生恐懼和不安全感。

那麼，什麼是「優越的我」呢？我已學習佛陀教導的無我教義好長一段時間，且自認為已了解這項義理。然而，這份學習歷程敲醒了我，並向我示現：自己是如何緊握著那「虛幻的我」而被愚弄，並受困其中，把事情搞得比實際的需要複雜許多。當我開始自我放鬆及單純地連結內在基本的存在，我也開始慈悲地擁抱所有憤怒，脆弱和恐懼的感受。一種深深的知足和感恩心油然生起。我知道不同的困境或許還會在生命中再度浮現，但只要我得以放鬆地連結這份內在本然的無限空間，將不會有任何傷害得以發生了。

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《香光莊嚴》第八十五期