給雲飛揚～
先跟你說聲抱歉，這麼遲才回你的留言．至於遲回的理由還是藉口我可以說出一籮筐．我在這只說其中一個理由─就是我在表達意思上很重視精準．我很重視你的留言，但覺得自己很難做到’詞能達意’．ｔｏ ｂｅ ｏｒ ｎｏｔ ｔｏ ｂｅ．時間這麼過去了．（所以以下拉裡拉雜一大堆的詞不達意就將就了）
我很喜歡雲飛揚這個名字．因由很多．黃鷹寫的武俠小說天蠶變的男主角就叫做雲飛揚．至於黃鷹的典故來自於漢高祖劉邦的大風歌─大風起兮雲飛揚．歷史上的劉邦有很多面向．我倒是喜歡寫大風歌的劉邦．在當時的感性．
接下來回答你的問題．希臘的歐洲屬於勇氣，而特洛伊的亞洲偏向智性．這是接觸東西方歷史一陣子後便可以感受到．我引用英國人富勒在西洋世界軍事史的一段：
誠如荷馬所歌頌的．．．．在這種戰鬥中，英勇為最好的美德，實際上，英勇與美德就是用同一個字來表示的．歐洲歷史就是從這種英雄氣慨所產生出來的，它的象徵是矛和劍．而不像在亞洲．卻是弓和矢．人群的領袖是最勇敢的人．而不是最聰明的人．足以支配戰鬥的不是他們的技巧．而是他們以身作則的勇氣．戰鬥是以人與人之間的決鬥為主．而不是頭腦與頭腦之間的決鬥．希臘的標準英雄是善使長矛的阿奇里斯．而不是善射的帕里斯．（麥田出版西洋世界軍事史卷一上．第４３頁）
以下引用你的話：
我上一則留言，之所以提到特洛伊是否缺少女性觀點，是因為我還挺喜歡這部電影的。與台長相反，我喜歡那部電影中，充滿陽剛味道的布萊德彼特，比他在其他電影中那種陰柔的形象更具有魅力。我喜歡這部電影的陽剛味道，也認為這樣的陽剛味道比較具有歷史感。
我同時認為，一個男人是不應該被所謂「女性觀點」所束縛的。最完美的男人，必定是果斷的、勇敢的、提得起也放得下。
特洛伊當中的主角還不算完美，但他的對手，敗在他手下而被他殺掉的那位王子，則比他更接近完美。
我這樣說的意思，並不是說我贊成大男人主義。而是說，男人的特質是可以昇華為美德的。果斷與勇敢是美德。這美德並非男人所專有，而是女人也可能會有。只是男人擁有這樣美德者的比例，高於女人。
Ｘ的回應：你的話讓我想起朱少麟的小說”傷心咖啡店之歌”裡面的海安．他同時擁有強健的生理與心理．他接近最完美的男人．但前提是這個人心中沒有愛．我是認為有愛的人往往就有缺陷．布萊德彼特所飾演的阿奇里斯是蠻接近一個完美的人．但我無法喜歡他．而且在我看來．華人社會很難產生像布萊德彼特所詮釋的阿奇里斯這樣的奇男子．如果有．我想他的處境很容易變成另一個在八卦版裡的謝霆峰．（相對於謝霆峰的目中無人．周杰倫對社會觀感的發言．毋寧是聰明許多的）
群蟻咬死鷹．我們這些男人正是蟻．
在群蟻的生態裡．不凡要佯裝平凡才是生存之道．
我舉三國演義裡的劉備為例．劉備的女性化形象（或是弱者形象）讓陽剛無比的關羽跟張飛願意為他效死．也讓聰明接近冷血的諸葛亮與龐統在他面前爭求表現．這正是一種鳳求凰的形式．劉備除了他有ＬＰ之外．他的形象是女神的形象．（西遊記的唐三藏也類似）而不是陽剛的形象．而關張的陽剛．除了最為一種實用的工具之外．我是感覺不到有何美感．
劉備傳播歧視女性的語言．他手下照單全收．關羽無視二嫂美麗而夜讀春秋．趙子龍大剌剌的說大丈夫何患無妻．劉備話語一出：兄弟如手足妻子如衣服．關張就泣不成聲．但我們不要忘了．年輕貌美的孫夫人也讓劉備銷魂的忘了答應眾弟兄的雄圖霸業．劉備一生娶了４個老婆．在我看來這是佃佃吃三碗公的行為．但他為什麼能好女色而不犯眾怒？（其他男人就沒這個福利）我的解讀是他從來沒有正面表示過他喜歡女人．這種偽善給了他這種好處．但這在我看來是很荒謬的．因為事實是大多的男人都喜歡女人．但由於東方社會的群聚性讓一個成功的男人必須顧及其他男人的感受．所以男人不能太愛女人．不然他就會被這個社會所嫌惡與唾棄．久而久之．所謂的好男人都變成木頭．面對女色能夠不動聲色保持冷靜就變成一種必然的技巧．這樣的男人才受歡迎．因為有了能夠生存的前提．
我再舉水滸傳的例子來支持我上面的觀點．水滸傳的主角宋江跟同居人閻婆惜的關係緊張．他最後殺了她（就像卡謬所寫的異鄉人一樣荒謬．宋江後來會被判罪不是因為他殺了愛人而是他涉嫌通敵）．宋江認識一個人叫做王英．王英非常好色．他們兩個人後來遇到一個女性叫做扈三娘．扈三娘長的漂亮．王英公開表示喜歡這位女性．宋江沒表示．後來扈三娘被宋江的部下抓到．這些部下揣測上意．就將扈三娘送給宋江．但宋江後來將扈三娘轉送給王英．也因此博得好名聲（愛弟兄勝過愛女色的好名聲）．之後打仗的時候宋江的部下都打贏敵軍．但只要王英出馬就常常驚險萬分．作者的說法是宋江的部下都是每天去健身房練胸肌．不近女色．禁慾有成．所以臨場殺敵．才能表現好成績．而王英則是：這弟兄什麼都好．就是好女色這點不好．因為平日掏虛了身子．武藝自然大受影響．
台灣有一句俗話”愛到卡慘死”．反推回來就是除非你有本事能”鷹不鳥群蟻”．不然身為男人．保持口是心非的方式愛女人才是生存之道．但這樣的男人．離果斷．勇敢很遠．只有虛偽常伴左右．
不久之前我去看了一部佛朗明哥舞”莎樂美”．據說是王爾德的劇作所改編．典故則出自聖經故事．我看了很有感覺．莎樂美的繼父是國王．莎樂美的媽媽是個淫婦．莎樂美的繼父覬覦她的美色．莎樂美的媽媽為了生存不但坐視這種情況還試圖去利用這種關係．莎樂美的媽媽誘拐了許多美少男．等到被抓包．國王就處死這些美少男．莎樂美很悶．她愛上了批評自己父母的正義使者先知約翰．約翰也愛上了她．但約翰清醒後就發現他不能愛莎樂美．因為約翰的使命是替救世主耶穌基督受洗．然後捨生取義．他是先知．他看到了未來的路．而他未來的路不能有莎樂美存在（或說是要換種方式存在）．因為那將會讓先知約翰的路變成”裝孝維”約翰的路．於是他拒絕再跟莎樂美持續這種不正常關係．
自此莎樂美絕望了．所謂的正義使者只是批評她不該存在而無法拯救她．正義使者只是點出莎樂美的罪惡然後說：我必須跟你劃清界線，因為我不知道能把你怎麼樣．於是莎樂美只好回頭走她應走的路─答應母親的請求．用跳脫衣舞的方式色誘繼父．然後逼繼父殺了約翰．如此才能皆大歡喜（母親歡喜：罵我的約翰終於死了．繼父歡喜：我垂綖許久的年輕肉體終於到手．約翰歡喜：惡人終於行惡．主的懲罰即將來臨．莎樂美歡喜：她愛的人終於心願完成．）
所以莎樂美一定知道在她死後的千年．不知道有多少牧師的口水水花四溢只為了指出莎樂美是撒旦的化身．
我說這個故事的目的是想說．現在的我比較在乎有著缺陷的人．英雄崇拜的歲月對我而言已經逝去．在電影中被阿奇里斯所殺死的赫克扥．飛揚你認為他完美．我卻認為他有著好人的面具．卻缺乏血肉的身體．赫克扥的慾望太少了．比較難引起我的興趣．
至於為女人所困這問題．呵呵．我想我在新聞台裡的文章是寫的太露骨了．我回顧以前的我．老媽是一大主題．我以前很恨我老媽．或許是因為我得不到她的愛吧．我這輩子懂
事以來只擁抱過她一次．就在去年的母親節．擁抱她是因為我發現．我的宿命是愛她．不是恨她．我跟所有女人的關係其實都是我跟我媽關係的縮影．我太敏感．所以需要很多愛．但當愛回應的不夠時．我就會痛苦．所以我跟我老媽與兩個姊姊與一個妹妹與眾多的女性朋友．關係都是挫折居多的．我以前看不開．現在到是比較釋懷．或許對我而言．我的愛裡面必須要有痛苦．因為我總不自覺的去享受這種痛苦．這種愛對我而言．是很棒的體驗．
至於你說的考慮出書一事．我目前還無此打算．原因在於出書的價值在於我試圖去影響這個社會．但我跟這個社會的關係就像我跟女人的關係一樣─充滿挫折．私底下我有在寫有關歌劇魅影的觀後感．我是認為克莉絲汀之於魅影．就像是社會之於魅影一樣．魅影對這社會又愛又恨．又想加入這個對他無情的社會．又想控制這個對他無情的社會．如果魅影沒有接受自己的命運．這齣戲就不會結束．話說回來．我跟這個社會的關係一天沒有達到某種平衡．我的想法言論就不足與外人道矣．現在談出書．其實還不成熟．不過倒是很感謝飛揚你的溫情．
很高興遇見你．
就先說到這～
Ｘ
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