讀聖賢書，所學何事？
南宋元初之際，宋朝宰相文天祥被捕入獄卻寧死不降，幾年後終於從容就義，死後人們在他的衣帶中發現一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」身為知識份子的文天祥選擇忠於國家，堅持民族大義，即使犧牲性命也在所不惜，為的就是無愧於天地、父母，及自己的良心啊！
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最近看完了大前研一的《Ｍ型社會》一書，內容大抵是分析未來的社會將是”富者愈富，貧者愈貧”的兩極化社會，也就是說未來的小康家庭，或者中產階級的人將是新貧民一族，雖然我對書中所提到的一些專業概念，實在一無所知，也無法驗證他所言的是否允切，但對作者以他經濟學者的立場用心剖析當今的日本社會現象，所論觸角寬闊，幾乎面面俱到，而提出的改革要項，也十分沈痛而急迫，讓人感受到：身為知識份子的作者並不汲汲營營個人的成就，反而時時關切國家前途，以一己之所學，提出適切的建言，卻不流於肆意的批評及謾罵。
時代在推移，社會在改變，一如天體的運轉，從未停止過。
面對改變中的社會，有人悲觀，有人樂觀，但對大多數的社會大眾而言，那變化的腳步是緩慢的，甚至可能毫無覺察，因此，有識之士的見解便成了引導的方向了。近年來，台灣社會開放，名嘴成了媒體的新秀，一來增長了社會大眾的見識，二來也影響了普羅百姓的視聽，撇開詭譎的政局不論，面對一再升高的失業率、企業不斷地出走、物價節節上漲、離譜的貧病個案層出不窮等等，在在都嚴重打擊了大多數人的心，因此，對於未來將是一個”富者愈富，貧者愈貧”的兩極化社會，相信很多人都深信不疑，只是面對這樣的趨勢，除了憂心之外，一般大眾還能有掙扎的空間嗎？
沒有讀過大前研一的《Ｍ型社會》之前，我也只感到無奈的傷感，以為除了忍耐之外，別無他法；讀了這本書之後，我才知道什麼是”知識的力量”。
日前一向支持阿扁總統的前中研院院長李遠哲，終於語重心長卻仍十分含蓄地提出他個人的建言：希望陳總統為國為黨應慎重考慮辭去總統一職。此話一出，有人大感痛快，以為是遲來的正義；可也有人立刻批評他是騎牆派，甚至一向對詞彙很有新意的教育部杜正勝部長認為”一介平民”的李遠哲先生有權提出個人看法，因此不以為特別。不管是李遠哲先生也好、杜正勝部長也罷、或者其他贊成及反對的人士，能夠在媒體面前接受採訪的人，哪一位不是受過高等教育？又哪一位沒有學有專精呢？然而他們的言論，是不是都能夠展現知識的力量呢？
我讀龍應台女士的《面對大海的時候》、龔鵬程老師的《異議分子》、洪蘭與曾志朗夫婦合著的《見人見智》時，深深被他們對社會、時勢的針砭所折服，他們的論理深刻、貼切，且深具知識份子的風骨，令人敬佩！可是在他們的書裡，卻沒辦法像大前研一的《Ｍ型社會》，針對專業議題，提出全面且宏觀的建言，譬如《異議分子》與《見人見智》中都提到台灣當前的教育環境，龔老師以為「教改至今，哀鴻遍野。」曾副院長則認為九年一貫課程「不但是百年難得一見的偉大工程，而且還是可以實現的理想。」這兩位先生，一位曾任佛光大學校長，一位曾任教育部長，面對教改議題，見解卻如此懸異，這當中的問題到底出在哪裡呢？誰能夠有個合理而完善的說明？而廣大的學子及家長又還要忍受多久？身為現代的知識份子，不能只懂得拋出問題，卻期待別人去完成或解決而已，應該負起更大的承擔：要能夠看到問題，並提出解決問題的具體辦法，這樣才能夠創造更多更大的價值，真正展現知識的力量呀！
有人說未來將是一個知識就是力量的時代，換言之，誰能夠掌握知識，誰就可能成為未來的主人，然而，眾所皆知的是現在已經是一個知識爆炸的時代，那麼又該如何才能掌握狂亂紛飛的知識，成為新時代的主人呢？許多中小學或鄉鎮圖書館提出了喜閱競賽，嘉獎閱讀最多書籍的人，不知道是不是這樣就算是掌握了知識呢？還是只是徒具形式而已？我想，隨時吸引新知是必要的，但也要懂得刪選，否則就像狗仔隊一樣，只是知道一些八卦知識罷了！至於如何學以致用，那就更顯功力了，究竟讀聖賢書，所學何事？除了見仁見智外，更要能夠無愧於心才好。
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