曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

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對自我的認知，第一步要認清心靈的我才是真我，形軀稟賦乃至種種外加條件只是假我，也就是要分清楚「我」和「我的」。那麼第二步是什麼呢？就是當心靈真我通過形軀假我來進行自我表現或說自我實現的時候，要認清是心靈「藉」形軀來自我實現，而不是心靈「靠」形軀來自我肯定。因為前者的自我實現是真的，後者的自我肯定卻是假的。

在這裏，「藉」和「靠」一字之差（或說一念之差），結果完全相反。「藉」是心靈主動通過形軀來表現自我；這時心靈仍是自由自主的，他表現的仍是自我而不是自我的形軀稟賦乃至種種條件；換言之，心靈仍是核心主體，形軀條件仍是外圍附屬。這時心靈、形軀的本末關係才是端正的，所以這連同心與身而一體呈現的我才可以稱為真我，其中的心也稱為良心。

至於「靠」，則是指心靈被動地依靠形軀條件來支持自己的存在；這時心靈是迷失而缺乏自信的，會因他所依靠的某些條件（如美貌青春、名利權位）消失而緊張恐懼，因而拚命追求、緊抓不放；於是他變成形軀條件的奴隸而非主人，自我也從核心主體變為外圍附庸了。這時心靈、形軀的本末關係顛倒，二者不能構成圓融的一體關係而變為矛盾分裂，這時自我的存在狀態就稱為假我，其中的心則稱為私心。

當然這時的真我假我概念已不是區分心靈與形軀的認知概念，而是分辨心靈、形軀的本末關係何為端正、何為顛倒的實踐概念了。

這一層當然比較複雜難懂，但也是掌握人生幸福更為重要的一步。