《 六 祖 法 寶 壇 經 》
時 大 師 至 寶 林 ， 韶 州 韋 刺 史 與 官 僚 ， 入 山 請 師 ； 出 於 城 中 大 梵 寺 講 堂 ， 為 眾 開 緣 說 法 。 師 升 座 次 ， 刺 史 官 僚 三 十 餘 人 、 儒 宗 學 士 二 十 餘 人 、 僧 尼 道 俗 一 千 餘 人 ， 同 時 作 禮 ， 願 聞 法 要 。 大 師 告 眾 曰 ： 「 善 知 識 ！ 菩 提 自 性 ， 本 自 清 淨 ， 但 用 此 心 ， 直 了 成 佛 。 善 知 識 ！ 且 聽 惠 能 行 由 得 法 事 意 。 」
惠 能 嚴 父 ， 本 貫 范 陽 ， 左 降 流 于 嶺 南 ， 作 新 州 百 姓 ； 此 身 不 幸 ， 父 又 早 亡 ， 老 母 孤 遺 ， 移 來 南 海 ； 艱 辛 貧 乏 ， 於 市 賣 柴 。
時 ， 有 一 客 買 柴 ， 使 令 送 至 客 店 ； 客 收 去 ， 惠 能 得 錢 ， 卻 出 門 外 ， 見 一 客 誦 經 。 惠 能 一 聞 經 語 ， 心 即 開 悟 ， 遂 問 ： 「 客 誦 何 經 ？ 」
客 曰 ： 「 金 剛 經 。 」
復 問 ： 「 從 何 所 來 ， 持 此 經 典 ？ 」
客 云 ： 「 我 從 嶄 州 黃 梅 縣 東 禪 寺 來 。 其 寺 是 五 祖 忍 大 師 在 彼 主 化 ， 門 人 一 千 有 餘 ； 我 到 彼 中 禮 拜 ， 聽 受 此 經 。 大 師 常 勸 僧 俗 ， 但 持 金 剛 經 ， 即 自 見 性 ， 直 了 成 佛 。 」
「 惠 能 聞 說 ， 宿 昔 有 緣 ， 乃 蒙 一 客 ， 取 銀 十 兩 與 惠 能 ， 令 充 老 母 衣 糧 ， 教 便 往 黃 梅 參 禮 五 祖 。 」
「 惠 能 安 置 母 畢 ， 即 便 辭 違 ， 不 經 三 十 餘 日 ， 便 至 黃 梅 ， 禮 拜 五 祖 。 」
祖 問 曰 ： 「 汝 何 方 人 。 欲 求 何 物 ？ 」
惠 能 對 曰 ： 「 弟 子 是 嶺 南 新 州 百 姓 ， 遠 來 禮 師 ， 惟 求 作 佛 ， 不 求 餘 物 。 」
祖 言 ： 「 汝 是 嶺 南 人 ， 又 是 獦 獠 ， 若 為 堪 作 佛 ？ 」
惠 能 曰 ： 「 人 雖 有 南 北 ， 佛 性 本 無 南 北 ； 獦 獠 身 與 和 尚 不 同 ， 佛 性 有 何 差 別 ？ 」
五 祖 更 欲 與 語 ， 且 見 徒 眾 總 在 左 右 ， 乃 令 隨 眾 作 務 。
惠 能 曰 ： 「 惠 能 啟 和 尚 ， 弟 子 自 心 ， 常 生 智 慧 ， 不 離 自 性 ， 即 是 福 田 。 未 審 和 尚 教 作 何 務 ？ 」
祖 云 ： 「 這 獦 獠 根 性 大 利 ， 汝 更 勿 言 ， 看 槽 廠 去 。 」
惠 能 退 至 後 院 ， 有 一 行 者 ， 差 惠 能 破 柴 踏 碓 。
八 月 餘 日 ， 祖 一 日 忽 見 惠 能 曰 ： 「 吾 思 汝 之 見 可 用 ， 恐 有 惡 人 害 汝 ， 遂 不 與 汝 言 ， 汝 知 之 否 ？ 」
惠 能 曰 ： 「 弟 子 亦 知 師 意 ， 不 敢 行 至 當 前 ， 令 人 不 覺 。 」
祖 一 日 喚 諸 門 人 總 來 ： 「 吾 向 汝 說 ， 世 人 生 死 事 大 ， 汝 等 終 日 只 求 福 田 ， 不 求 出 離 生 死 苦 海 ， 自 性 若 迷 ， 福 何 可 救 ？ 汝 等 各 去 自 看 智 慧 ， 取 自 本 心 般 若 之 性 ， 各 作 一 偈 ， 來 呈 吾 看 。 若 悟 大 意 ， 付 汝 衣 法 ， 為 第 六 代 祖 。 火 急 速 去 ， 不 得 遲 滯 ； 思 量 即 不 中 用 ， 見 性 之 人 ， 言 下 須 見 ， 若 如 此 者 ， 輪 刀 上 陣 ， 亦 得 見 之 。 」
眾 得 處 分 ， 退 而 遞 相 謂 曰 ： 「 我 等 眾 人 ， 不 須 澄 心 用 意 作 偈 ， 將 呈 和 尚 ， 有 何 所 益 ？ 神 秀 上 座 ， 現 為 教 授 師 ， 必 是 他 得 。 我 輩 設 作 偈 頌 ， 枉 用 心 力 。 」
諸 人 聞 語 ， 總 皆 息 心 ， 咸 言 ： 「 我 等 已 後 依 止 秀 師 ， 何 煩 作 偈 ？ 」
神 秀 思 惟 ： 「 諸 人 不 呈 偈 者 ， 為 我 與 他 為 教 授 師 ， 我 須 作 偈 ， 將 呈 和 尚 ， 若 不 呈 偈 ， 和 尚 如 何 知 我 心 中 凡 解 深 淺 ？ 我 呈 偈 意 ， 求 法 即 善 ， 覓 祖 即 惡 ， 卻 同 凡 心 ， 奪 其 聖 位 奚 別 ？ 若 不 呈 偈 ， 終 不 待 法 。 大 難 大 難 ！ 」
五 祖 堂 前 ， 有 步 廊 三 間 ， 擬 請 供 奉 盧 珍 ， 畫 楞 伽 變 相 ， 及 五 祖 血 圖 ， 流 傳 供 養 。 神 秀 作 偈 成 已 ， 數 度 欲 呈 ， 行 至 堂 前 ， 心 中 恍 惚 ， 遍 身 汗 流 ， 擬 呈 不 得 ； 前 後 經 四 日 ， 一 十 三 度 呈 偈 不 得 。 秀 乃 思 惟 ： 「 不 如 向 廊 下 書 著 ， 從 他 和 尚 看 見 。 忽 若 道 好 ， 即 出 禮 拜 ， 云 是 秀 作 ； 若 道 不 堪 ， 枉 向 小 中 數 年 ， 受 人 禮 拜 ， 更 修 何 道 ？ 」
是 夜 三 更 ， 不 使 人 知 ， 自 執 燈 ， 書 偈 於 南 廊 壁 間 ， 呈 心 所 見 。 偈 曰 ：
身 是 菩 提 樹 心 如 明 鏡 臺
時 時 勤 拂 拭 勿 使 惹 塵 埃
秀 書 偈 了 ， 便 卻 歸 房 ， 人 總 不 知 。 秀 復 思 惟 ： 「 五 祖 明 日 見 偈 歡 喜 ， 即 我 與 法 有 緣 ； 若 言 不 堪 ， 自 是 我 迷 ， 宿 業 障 重 ， 不 合 得 法 。 」 聖 意 難 測 ， 房 中 思 想 ， 坐 臥 不 安 ， 直 至 五 更 。
祖 已 知 神 秀 入 門 未 得 ， 不 見 自 性 。 天 明 ， 祖 喚 盧 供 奉 來 ， 向 南 廊 壁 問 ， 繪 畫 圖 相 ， 忽 見 其 偈 ， 報 言 ： 「 供 奉 卻 不 用 畫 ， 勞 爾 遠 水 。 經 云 ： 「 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛 妄 。 」 但 留 此 偈 ， 與 人 誦 持 ， 依 此 偈 修 。 免 墮 惡 道 ， 依 此 偈 修 ， 有 大 利 益 。 」
令 門 人 炷 香 禮 敬 ， 盡 誦 此 偈 ， 即 得 見 性 ， 門 人 誦 偈 ， 皆 歎 善 哉 。
祖 ， 三 更 喚 秀 入 堂 ， 問 曰 ： 「 偈 是 汝 作 否 ？ 」 秀 言 ： 「 實 是 秀 作 ， 不 敢 妄 求 祖 位 ， 望 和 尚 慈 悲 ， 看 弟 子 有 少 會 慧 否 ？ 」
祖 曰 ： 「 汝 作 此 偈 ， 未 見 本 性 ， 只 到 門 外 ， 未 入 門 內 。 如 此 見 解 ， 覓 無 上 菩 提 ， 了 不 可 得 ； 無 上 菩 提 ， 須 得 言 下 識 自 本 心 ， 凡 自 本 性 ， 不 生 不 滅 。 於 一 切 時 中 ， 念 念 自 凡 ， 萬 法 無 滯 ， 一 其 勿 一 其 ， 萬 境 白 如 如 。 如 如 之 心 ， 印 是 其 實 ， 若 如 是 見 ， 即 是 無 上 菩 提 之 自 性 也 。 汝 且 去 ， 一 兩 日 思 惟 ， 更 作 一 偈 ， 將 來 吾 看 ； 汝 偈 若 入 得 門 ， 付 汝 衣 法 。 」
神 秀 作 禮 而 出 。 又 經 數 日 ， 作 偈 不 成 ， 心 中 恍 惚 ， 神 思 不 安 ， 猶 如 夢 中 ， 行 坐 不 樂 。
一 復 兩 日 ， 有 一 童 子 於 碓 坊 過 ， 唱 誦 其 偈 ； 惠 能 一 聞 ， 便 知 此 偈 未 見 本 性 ， 雖 未 蒙 教 授 ， 早 識 大 意 。 遂 問 童 子 曰 ： 「 誦 者 何 偈 ？ 」
童 子 曰 ： 「 爾 這 獦 獦 不 知 ， 大 師 言 ， 世 人 生 死 事 大 ， 欲 得 傳 付 衣 法 ， 令 門 人 作 偈 來 看 。 若 悟 大 意 ， 即 付 衣 法 為 第 六 祖 。 神 秀 上 座 ， 於 南 廊 壁 上 ， 書 無 相 偈 ， 大 師 令 人 皆 誦 ， 依 此 偈 修 ， 免 墮 惡 道 ； 依 此 偈 修 ， 有 大 利 益 。 」
惠 能 曰 ： 「 上 人 ！ 我 此 踏 碓 ， 八 箇 餘 月 ， 未 曾 行 到 堂 前 ， 望 上 人 引 至 偈 前 禮 拜 。 」
童 子 引 至 偈 前 禮 拜 ， 惠 能 曰 ： 「 惠 能 不 識 字 ， 請 上 人 為 讀 。 」
時 ， 有 江 州 別 駕 ， 姓 張 名 日 用 ， 便 高 聲 讀 。 惠 能 聞 己 ， 遂 言 ： 「 亦 有 一 偈 ， 望 別 駕 為 書 。 」
別 駕 言 ： 「 汝 亦 作 偈 ， 其 事 希 有 ！ 」
惠 能 向 別 駕 言 ： 「 欲 學 無 上 菩 提 ， 不 得 輕 於 初 學 。 下 下 人 有 上 上 智 ， 上 上 人 有 沒 意 智 。 」
別 駕 言 ： 「 汝 但 誦 偈 ， 吾 為 汝 書 。 汝 若 得 法 ， 先 須 度 吾 ， 勿 忘 此 言 。 」
惠 能 偈 曰 ：
菩 提 本 無 樹 明 鏡 亦 非 臺
本 來 無 一 物 何 處 惹 塵 埃
書 此 偈 已 ， 徒 眾 總 驚 ， 無 不 嗟 訝 ， 各 相 謂 言 ： 「 奇 哉 ！ 不 得 以 貌 取 人 ， 何 得 多 時 ， 使 他 肉 身 菩 薩 。 」
祖 見 眾 人 驚 怪 ， 恐 人 損 害 ， 遂 將 鞋 擦 了 偈 ， 曰 ： 「 亦 未 見 性 。 」 眾 以 為 然 。
次 日 ， 祖 潛 至 碓 坊 ， 見 能 腰 石 舂 米 ， 語 曰 ： 「 求 道 之 人 ， 當 如 是 乎 ？ 」 乃 問 曰 ： 「 米 熟 也 未 ？ 」
惠 能 曰 ： 「 米 熟 久 矣 ， 猶 欠 篩 在 。 」
祖 以 杖 擊 碓 三 下 而 去 。 惠 能 即 會 祖 意 ， 三 鼓 入 室 ； 祖 以 袈 裟 遮 圍 ， 不 令 人 見 ， 為 說 金 剛 經 。 至 「 應 無 所 住 而 生 其 心 」 ， 惠 能 言 下 大 悟 ， 一 切 萬 法 ， 不 離 自 性 。
遂 啟 祖 言 ： 「 何 期 自 性 ， 本 自 清 淨 ； 何 期 自 性 ， 本 不 生 滅 ； 何 期 自 性 ， 本 自 具 足 ； 何 期 自 性 ， 本 無 動 搖 ； 何 期 自 性 ， 能 生 萬 法 。 」
祖 知 悟 本 性 ， 謂 惠 能 曰 ： 「 不 識 本 心 ， 學 法 無 益 ； 若 識 自 本 心 ， 見 自 本 性 ， 即 名 丈 夫 、 天 人 師 、 佛 。 」
三 更 受 法 ， 人 盡 不 知 ， 便 傳 頓 教 及 衣 缽 。 云 ： 「 汝 為 第 六 代 祖 ， 善 自 護 念 ， 廣 度 有 情 ， 流 布 將 來 ， 無 令 斷 絕 。 聽 吾 偈 曰 ：
有 情 水 下 種 因 地 果 還 生
無 情 亦 無 種 無 性 亦 無 生
祖 復 曰 ： 「 昔 達 磨 大 師 ， 初 來 此 土 ， 人 未 之 信 ， 故 傳 此 衣 ， 以 為 信 體 ， 代 代 相 承 。 法 則 以 心 傳 心 ， 皆 令 自 悟 自 解 。 自 古 ， 佛 佛 惟 傳 本 體 ， 師 師 密 付 本 心 ； 衣 為 爭 端 ， 止 汝 勿 傳 。 若 傳 此 衣 ， 命 如 懸 絲 ， 汝 須 速 去 ， 恐 人 害 汝 。 」
惠 能 啟 曰 ： 「 向 甚 處 去 ？ 」
祖 云 ： 「 逢 懷 則 止 ， 遇 會 則 藏 。 」
三 更 ， 領 得 衣 缽 ， 五 祖 送 至 九 江 驛 ， 祖 令 上 船 ， 惠 能 隨 即 把 艣 。
祖 云 ： 「 合 是 吾 渡 汝 。 」
惠 能 云 ： 「 迷 時 師 度 ， 悟 了 自 度 ； 度 名 雖 一 ， 用 處 不 同 。 惠 能 生 在 邊 才 ， 語 音 不 正 ， 蒙 師 付 法 ！ 今 已 得 悟 ， 只 合 向 性 自 度 。 」
祖 云 ： 「 如 是 ， 如 是 。 以 後 佛 法 ， 由 汝 大 行 矣 。 汝 今 好 去 ， 努 力 向 南 ， 不 宜 速 說 ， 佛 法 難 起 。 」
惠 能 辭 違 祖 已 ， 發 足 南 行 ， 兩 月 中 間 ， 至 大 庾 嶺 逐 後 數 百 人 來 ， 欲 奪 衣 缽 。 一 僧 俗 姓 陳 ， 名 惠 明 ， 先 是 四 品 將 軍 ， 性 行 麤 燥 ， 極 意 參 尋 ， 為 眾 人 先 ， 趨 及 惠 能 。 惠 能 擲 下 衣 缽 ， 隱 草 莽 中 。 惠 明 至 ， 提 不 動 ， 乃 喚 云 ： 「 行 者 ！ 行 者 ！ 我 為 法 來 ， 不 為 衣 來 。 」
惠 能 遂 出 ， 坐 盤 石 上 。 惠 明 作 禮 云 ： 「 望 行 者 為 我 說 法 。 」 惠 能 曰 ： 「 汝 既 為 法 而 來 ， 可 屏 息 諸 緣 ， 勿 生 一 念 ， 吾 為 汝 說 。 」
明 良 久 ， 惠 能 曰 ： 「 不 思 善 ， 不 思 惡 ， 正 與 麼 時 ， 那 個 是 明 上 座 本 來 面 目 ？ 」
惠 明 言 下 大 悟 。 復 問 云 ： 「 上 來 密 語 密 意 外 ， 還 更 有 密 意 否 ？ 」 惠 能 云 ： 「 與 汝 說 者 ， 即 非 密 也 。 汝 若 返 照 ， 密 在 汝 邊 。 」
明 曰 ： 「 惠 明 雖 在 黃 梅 ， 實 未 省 自 己 面 目 ， 今 蒙 指 示 ， 如 人 飲 水 ， 冷 暖 自 知 。 今 行 者 ， 即 惠 明 師 也 。 」
惠 能 曰 ： 「 汝 若 如 是 ， 吾 與 汝 同 師 黃 梅 ， 善 自 護 持 。 」
明 又 問 ： 「 惠 明 今 後 向 甚 處 去 ？ 」
惠 能 曰 ： 「 逢 袁 則 止 ， 遇 蒙 則 居 。 」
明 禮 辭 。
惠 能 後 至 曹 溪 ， 又 被 惡 人 尋 逐 ， 乃 於 四 會 ， 避 難 獵 人 隊 中 ， 凡 經 一 十 五 載 ， 時 與 獵 人 隨 宜 說 法 。 獵 人 常 令 守 網 ， 每 見 生 命 ， 盡 放 之 。 每 至 飯 時 ， 以 菜 寄 煮 肉 鍋 。 或 問 ， 則 對 曰 ： 「 但 喫 肉 邊 菜 。 」
一 日 思 惟 ： 「 時 當 弘 法 ， 不 可 終 避 。 」 遂 出 至 廣 州 法 性 寺 ； 值 印 宗 法 師 ， 講 涅 槃 經 。 因 二 僧 論 風 幡 義 ， 一 曰 風 動 ， 一 曰 幡 動 ， 議 論 不 已 。
惠 能 進 曰 ： 「 不 是 風 動 ， 不 是 幡 動 ， 人 者 心 動 。 」
一 眾 駭 然 ， 印 宗 延 至 上 席 ， 徵 詰 奧 義 ， 見 惠 能 言 簡 理 當 ， 不 由 文 字 。
宗 云 ： 「 行 者 定 非 常 人 ， 久 聞 黃 梅 衣 法 南 來 ， 莫 是 行 者 否 ？ 」
惠 能 曰 ： 「 不 敢 ！ 」
宗 於 是 作 禮 ， 告 請 傳 來 衣 缽 ， 出 示 大 眾 。
宗 復 問 曰 ： 「 黃 梅 付 囑 ？ 如 何 指 授 ？ 」
惠 能 曰 ： 「 指 授 即 無 ， 惟 論 見 性 ， 不 論 禪 定 解 脫 。 」
宗 曰 ： 「 何 不 論 禪 定 解 脫 ？ 」
謂 曰 ： 「 為 是 二 法 ， 不 是 佛 法 ， 佛 法 是 不 二 之 法 。 」
宗 又 問 ： 「 如 何 是 佛 法 不 二 之 法 ？ 」
惠 能 曰 ： 「 法 師 講 涅 槃 經 ， 明 佛 性 是 佛 法 不 二 之 法 。 如 高 貴 德 王 菩 薩 白 佛 言 ： 『 犯 四 重 禁 ， 作 五 逆 罪 ， 及 一 闡 提 等 ， 當 斷 善 根 佛 性 否 ？ 』 佛 言 ： 『 善 根 有 二 ： 一 者 常 ， 二 者 無 常 ； 佛 性 非 常 非 無 常 ， 是 故 不 斷 ， 名 為 不 二 。 』 一 者 善 ， 二 者 不 善 ； 佛 性 非 善 非 不 善 ， 是 名 不 二 。 蘊 之 與 界 ， 凡 夫 見 二 ， 智 者 了 達 其 性 無 二 ； 無 二 之 性 ， 即 是 佛 性 。 」
印 宗 聞 說 ， 歡 喜 合 掌 ， 言 ： 「 某 甲 講 經 ， 猶 如 瓦 礫 ； 仁 者 論 義 ， 猶 如 其 金 。 」
於 是 為 惠 能 剃 髮 ， 願 事 為 師 。
惠 能 遂 於 菩 提 樹 下 ， 開 東 山 法 門 。 惠 能 於 東 山 得 法 ， 辛 苦 受 盡 ， 命 似 懸 絲 ， 今 日 得 與 史 君 官 僚 僧 尼 道 俗 同 此 一 會 ， 莫 非 累 劫 之 緣 ？ 亦 是 過 去 生 中 ， 供 養 諸 佛 ， 同 種 善 根 ， 方 始 得 聞 如 上 頓 教 得 法 之 因 。 教 是 先 聖 所 傳 ， 不 是 惠 能 自 智 。 願 聞 先 聖 教 者 ， 各 令 淨 心 。 聞 了 ， 各 自 除 疑 ， 如 先 代 聖 人 無 別 。
一 眾 聞 法 ， 歡 喜 作 禮 而 退 。
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