女人的死是自己招致 男人的死是執念太深所致
死亡會令我們感到恐懼，是因為它結束了生存，及繼之而來的一切可能性，但結束真的該讓人感到恐懼嗎?假若死亡不是恐懼的句點，有些東西若是能跨越這個界線繼續伴隨著我們，有什麼會比沒有終點的恐懼及歧視，來得讓人絕望。
這部電影有著東方鬼片的因果循環、輪迴報應的敘事結構，也有著西方恐怖片的滿天血水、令人感同身受的慘烈死法，以及日本鬼片的執著怨念，及韓國鬼片對於兇手所塑造出的懸疑感，除此之外，這部戲最吸引人的地方就在於，每個護士都是自己招致了自己的死亡。
個人信念與肉體、及精神構成了生命的要素，尤其是前者，除了做為生命的要素外，更是作為我們存在的證明，而劇中的護士也都各自堅持著信念，死於各自的信念，但弔詭的是，這樣的敘事手法要是出現在日本電影中，便成了武士道精神，但在恐怖電影中，這種可歌可泣的精神，反倒像是對性別歧視的象徵。
女性執著於其所偏好的事物，不論是物質、金錢、外貌、甚至是男人，就會被看做是物化的表現，是在貶低了自己會思考的靈魂；而男性對於事物的偏好，卻被美其名為追求，像是追求美女、追求權勢，於是男性成功的獲得了嬌妻、成為了有影響力的人，在不懂得滿足的過程中，女性讓自己變成了物，而男性卻與物之間成了主從關係，但是換個角度來看，這種稱讚不也是對於男性的一種限制、一種歧視，這只是社會文化對於性別的選擇性偏好，像是說一個男生娘，就不曾被視為是一種讚美，所以男性在歧視女性的眼光中，可有注意到自己也被歧視的眼光看待著。
而”得到”這件事真能被視為是成功與否的證明嗎?獲得本身在形式上，不也是一種上而下，對於弱勢者的憐憫，接受者愈表現的欣喜若狂，愈表示其滿足的接受了彼此的不平等，片中的護士，由於對美的執著偏好，所以她們矮化了她們的性別，安然的活在歧視中，讓執著成為了生存方式，卻也成為了死亡懲罰，那讓這些價值觀合理化的我們呢!
我們的緘默，或是看到片中護士的死亡時，這樣想著，”還好我不是這種人”、或”要是我才不會那麼誇張”的欣慰，這樣的我們，不也是鞏固歧視的幫兇，不也只是弱勢者的角色罷了，用男性的觀點來看，在對於歧視的默不吭聲中，我們都成為了女性；所以對於女性的過分執著，其實是人格上的瑕疵，而其所獲得的懲罰也是自己招致的看法，卻未曾提出反駁的我們，其實都在複製著歧視、歧視女性、男性歧視女性、歧視男性歧視女性、社會歧視男性歧視女性的價值觀。
另有一種說法，雖然也是種歧視，認為女性是比男性還要進化的物種，尤其是面對愛情時，失戀後的男性及女性都會感到被撕裂的難過，但女性會將重心放在下一個人身上，藉由另一場戀愛來忽略這種感覺，然後捨棄難過，轉而讓這種撕裂感就在日漸的幸福中被撫平；但是男性則是直接讓自己被難過撕裂，然後帶著受傷的部分，生活下去，日後卻還一直懷念著這份傷痛，在這種情況下女性能不斷維持其分母的完整，而男性卻成為越來越多部份的組合體，也越來越脆弱，越是視扮演男性為己任的男人，越是沒有辦法捨棄，所以男人不也是死於歧視，不也是死於自己的執念太深。
電影中的第二男主角，從一個歧視的角度來看他的執念是被視為可笑的、女性的，甚至是令人感到恐懼的，因為他化身成了他的執念；但諷刺的是，從另一方面，他的執念卻也是對於男主角的處罰，所以當他越放不下自己的執念，不也越象徵性的反諷了社會對於性別的歧視，在某種程度上，還能被視為是對於男性的救贖；除此，當醫院裡的護士，越是扮演好這個社會對於女性偏頗的要求，越執著於對美的追求，因此而招致的死亡，反而更證明了就算是女性偏執的執著，也不是物化自己的表現，因為在電影中，女性的偏激是直到死亡才結束，而這不正意味著，死亡切割了女性主體與對美的偏激，所以女性與她們的執著間依舊是主從關係，至死就能分割，而此盲點不但證明了，物化並不存在於女性執著的偏激中，也能更明確的讓人深信物化其實是存在於歧視裡的。
這樣說來，難道歧視的解救之道在於不斷的歧視嗎!在導演巧妙的安排下，好似有些端倪，以泰國社會非常普遍的現象，卻異化了歧視長久以來的分野，而且更彰顯出男性主義對於男性性別在社會上的優勢，反而是種歧視，就像Marx所提出的異化般，客體誕生於主體，本來是主體為了完成自我的延伸，是種工具，但反客為主了，客體成為了另一種存在方式的主體，並轉而回頭迫害生出自己的主體，性別歧視在跨越了性別的客體中，既跨越了性別，也跨越了歧視。
這種傳統的歧視與異化之後的歧視，卻同時存在於同一個個體中，既是一個男性的主體，原本是作為僵化社會對於性別歧視的角色；卻也扮演了社會對於男性主體定義的異化，但藉由這樣的個體，在這種象徵性的矛盾之下，我們真的就能跨越性別歧視嗎?
只是電影最後還是讓這個象徵，依舊死於其執念太深，讓他依舊是性別歧視下的客體，也許，誕生於歧視中的個體，注定還是死於歧視中，所以在這種無法終止的循環之下，假若死亡能結束一切的話，那死亡還真是神的恩賜呢!
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