台 灣 第 一 報 新 聞 台 IVC 第一民族國際時報 新聞台 為原住民族仗義執言 誠徵.公民記者 *本報將開闢輿論版.歡迎愛打抱不平.熱心公益的人發表你的不滿與評論 *如被本報採用達10篇以上稿件.本報特頒發公民記者證 *來稿請E: holi.youn@msa.hinet.net 本報有修刪改內容權 如不欲修改請告知 *請附上真實姓名地址電話以便刊登連絡 第一民族國際時報-新聞台: 瑪伐流 開台日期：2007-04-03 同胞全球原住民族 行政不可不中立

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駁斥,排灣琉璃珠圖案(內容)本身沒有絕對的對錯的謬言

已如自由時報今日(10/21) <琉璃珠+海角=版權 可製珠勿擅用名號>一文所指，因海角版權引發的排灣琉璃珠爭議－－因蜻蜓雅築網站公開發佈不當文字，經本人提出文化聲明與刪改呼籲，並於稍後對文字修正之善意回應表示理解與感謝。原以為風波就此打住回歸平靜，業者各自努力做自己，不料，稍前有讀者急電告知今日自由時報影視名人版，以諾大標題刊登警告之舉，如下：

（ 圖╱趙世勳）

 琉璃珠+海角=版權 可製珠勿擅用名號 「海角七號」演員所戴的琉璃珠出現爭議，在海角官網引發熱烈筆戰，卻也釐清了許多觀念。目前唯一有資格販售「海角七號紀念版琉璃珠」的只有蜻蜓雅築一家廠商，其他掛上「海角」之名的琉璃珠都未獲得授權。但是琉璃珠是排灣族的文化遺產，族人都有權利製作販賣琉璃珠，不能把其他製作琉璃珠的人都冠上盜版之名。

琉璃珠 是原住民傳承

爭議的開端是蜻蜓雅築在海角官網呼籲抵制非該公司生產的盜版琉璃珠，引發有「琉璃珠之父」之稱的巫瑪斯．金路兒發表公開聲明。當初他做田野調查向長老學習製作琉璃珠，並將技術公開分享，因為他認為琉璃珠是族人的共同傳承，不能接受蜻蜓雅築將琉璃珠佔為己有。
 
未告知 勿作商業販售

海角官網隨後也以善意回應，將文字修改為「任何廠商，在未告知電影公司的情況下，請勿直接取用『海角七號』片名作為自己商業販售上的宣傳，以免觸法。」巫瑪斯也回文感謝「海角」的善意以及對發揚琉璃珠所做的貢獻。
 
圖案本身沒有絕對對錯

不過還是有人質疑蜻蜓雅築的琉璃珠的圖案與傳統不同，蜻蜓雅築負責人施秀菊女士表示，當初她是向不同的長老學習，圖案本身沒有絕對的對錯。當初她們獨家贊助「海角七號」幾千條項鍊，其實也是特別的緣份。其他人如果要燒自己的勇士珠，創自己的品牌，她都樂見其成，但請不要打著「海角」的名號魚目混珠。（文╱鄒念祖 圖╱侯千絹、趙世勳）
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看完報導，看到蜻蜓雅築負責人施秀菊女士似乎依舊不放心地認為可能有業者暗地盜用海角做不法的買賣，其用心不外提醒廣大消費者不要上當，然而給我內心有一種“盜者之心，視人皆盜也”的深切感慨，這種人得了便宜又賣乖的作風何必呢！

多少年了，我用心不響的專注個人的研究，從不聞問琉璃珠業者間的商場爭奪，也不提施無視尊師重道倫理的劣性，不恤亡者的怨尤，處處編造有的沒的假故事，用謊言收買不知情的消費者做生意。比如報導後段多人的質疑，施女士想圓近30年的謊言，竟讒言「當初她是向不同的長老學習，圖案本身沒有絕對的對錯。」我們不禁要問問文化是這樣嗎？誰是那位不同長老？本人花近40年作琉璃珠的田調是玩著的嗎？誰在魚目混珠打著文化旗幟搞利益？民族圖案圖騰繫文化正統之命脈可以遁私亂說嗎？
 
有許多關心排灣珠文化的友人問起，並鼓勵我正面揭露施作為，我以其對部落產業發展有重大貢獻，也對同胞就業有幫助為由，拒不公開對立為善了。本文僅就對文化方面不負責任態度的報導提質問與不解。

我熱愛排灣人的文化，也堅持推展它的優美，除非你可以看出排灣文化的美麗，才有可能看穿惡劣生意人的可怕，除非你有足夠的智慧，否則你無法了解虛偽基督徒的嘴饞。 我們必須虛心的學習祖先的教導，以便隨時揭發用宗教的包裝，以便隨時揭發用宗教偽裝的包裝，和無所不用其極虛偽人所帶來的無情傷害。。

我要說：寧可活在真誠無私的貧困，決不接受充斥剝削別人帶來的的富裕，< 海角七號>重現了早年人們的友善和純樸，< 魏導>的偉大在於為功利社會找到了對文化的熱情和關懷，讓我們重整步伐，再次迎向沒有自私，沒有虛偽，沒有傲慢的平和文化社會。

說到這裡，或許有人問說上面的這些話，難不成不也是一種殘酷的指責和另起的傷害? 我的回答是容忍無理性的傷害才是最殘酷的大傷害。