參加宗薩欽哲仁波切開場，並贈予堪布慈誠羅珠仁波切光劍之講演活動。（圖中為宗薩欽哲仁波切，右為堪布慈誠羅珠仁波切，左為譯者姚仁喜師兄）
能有資糧與這兩場盛會結善緣，真是莫大光榮。
傳統與創新之間，本質是一致的，都是為了莊嚴佛法，彰顯實修佛法之利益。無分別的佛法以傳統與創新之態勢，殊勝善妙地示現佛行事業長遠的行誼與廣大的功德。
連續兩天，都有令人歡欣鼓舞的因緣聚合。夜晚回想起，心裡有很深的感觸───特別令人讚嘆的是，不論是傳統彰顯勝妙的祖古認證儀式，還是創新突破概念的光劍贈予儀式，兩者皆有非凡的象徵，圓滿的淨觀。
佛行事業的無邊無際，來自虔心、信心以及永不捨棄眾生的大悲心。那絕非形式，亦非隨便。
在噶舉大祈願法會的官網上，法王娓娓道來這些年尋找波卡仁波切的歷程。細讀中不自覺地流淚。字裡行間透露著法王的謙懷慈悲與勇猛力量，這中間的期盼與落空，如輪迴般的糾葛，又豈是一篇回想過去十年歷程的短文，所能形容與感受。看著這些歷程，心中似乎更領會到，法脈傳承的存續與不間斷的祈請，息息相關。
不僅攸關眾人的不斷祈願，根本關鍵是上師們的發願。
感恩的是，大慈如波卡仁波切，明知眾生的無可救藥，仍不捨眾生來乘願再來；動人的是，大慈如堪布東由仁波切，十年間承續法脈，且不顧自身健康之有限條件，為利生忘我、為亦師亦友的波卡仁波切願力而奮迅。
法王的威儀向來大開大合，他重視傳統法教，尤其是傳統象徵上帶來的利益與影響，這意味著傳承代代的昌盛繁茂，正法弘揚的源遠流長。法王不需要作表面功夫，這一切如禮如法的依循法教而行，即是為了示現給毫無章法的、如我等之流，經常隨心所欲、把佛法當兒戲者。這是法王的威嚴力量，亦是眾生的福氣。
此番在gaya，明顯感受到法王的天生王者風範。其所到之處，所及之事，都是周全謹行、如禮如法。絕對沒有矇混過關、或是敷衍了事的一絲可能性。我想，我對於修持佛法全然沒有這般謹慎待之。心裡生起的懺悔苦惱，也只有幾天的功夫。
至此，我需要徹底重修。
一再地去思維，法王身語意顯現的佛行事業與功德，是最莊嚴的供養。王者所言所行皆是為了愛眾、度眾、利眾。法王本身早已圓滿這一切了，不是嗎？我們應該一再地讚嘆，法王身語意所致力、遍滿一切的佛行事業，僅僅是一一親自灌頂，法王都是任運自在而成就圓滿的。
現代文殊智慧承繼者如宗薩欽哲仁波切，則又是另一番美景。
法會上突破傳統、兼具創新美感的佛頂尊勝佛母壇城，給了我們讚嘆與嚮往的經典風範，同時別忘了，生滅法中這終究會消散。而法會圓滿時，弟子們各種無分別的獻供表演，又是另一種殊勝曼妙的平等顯現。慈悲具空性的菩薩、本尊，不會因為你我的行為而有所差別，是你我顛倒、受染汙的心在差別這一切。
而於堪布慈誠羅珠仁波切的講演場子上，宗薩欽哲仁波切親自為堪布開場，由衷表達對堪布的推崇，更特別贈予堪布、你我原本認知為玩具的發亮光劍（一般解讀為象徵文殊劍）。此舉，不僅提醒著你我去突破那執著帶來的限制、因此造成的苦惱傷害，更是一種極為美麗、莊嚴的淨觀。
是，這不過是一種象徵，出人意表的，卻是最攝撼人心的幻象。拆開來看，一個會發光的塑膠玩具，但你我能否看見其本質無異於文殊菩薩手上的那把劍，重點是以無分別的心、視一切如夢幻的空性領悟、根本上明空不二的見地，斬斷我們強烈執有的無明、成見。
或許，宗薩仁波切期許著，堪布能夠不斷化育出許許多多斬斷無明鍊的文殊劍者。但看著上師親自扮演的戲碼，我們能否，有朝一日也如上師一般，被一個拖鞋、被一個響屁、被一個門開聲，令虛空粉碎、佛性展露而有所覺醒。
當宗薩仁波切煞有介事地致贈光劍，並借用電影中的台詞：祈願宇宙的力量與堪布同在時，宗薩仁波切把電影中幻化的故事當作一種祝福、一種祈願，在我看來，這真是一句倒裝句。如同，你知道你在夢中，夢中周遭的狀況隨時演變著，可能是悲劇，也許是喜劇，而你跟著投入卻不受其影響，你於幻化中任運自在。這光劍是文殊劍沒錯，若果你能斬斷對光劍只是玩具的面向，而生起對一切無分別的淨觀。
多精簡又殊勝的一場演繹。此舉創新卻又無別無礙，圓滿並且攝受所有。
至少我祈願，自己對如佛再世之大寶法王、文殊智慧化身者宗薩欽哲仁波切等上師的身語意三門，能永遠地，真心讚嘆、再三學習並矢志追隨。
無分別的祈願是最美的供養。願將此讚嘆文供養上師，弘法佛法者皆能廣利有情。
