第29屆噶舉大祈願法會：第六天日誌
法王噶瑪巴開示：
今天主要進行的是「甘珠爾」《大藏經》的讀誦。「甘珠爾」在藏傳佛教是很珍貴的，我們有機會讀誦是很難得的。
■甘珠爾大藏經，導師佛陀的直接教導
佛法一開始是從印度傳到漢地，再傳到西藏，藏傳的佛說典籍都是從印度文翻譯過來的，為了代表法脈源流是印度，藏傳典籍一開始都會註明經典的梵文讀音是什麼，表示對源頭的禮敬。「 甘珠爾」《大藏經》在藏地的翻譯，藏王一向都非常注重，都會由一位西藏譯師和一位印度論師一起核對，共同譯出來。
在版本方面，最早有「那塘版甘珠爾大藏經」，一開始是有人以手寫稿結集起來，印製成「那塘版大藏經」。後來第一部木刻版，是麗江王印製的，就是「麗江 甘珠爾」，校對者主要是第六世夏瑪仁波切，供養的施主主要是麗江的國王。後來又迎請到理塘地方，稱為「理塘 甘珠爾」。第一部以紙印製的《大藏經》，則是明朝永樂皇帝時開始的。
■請轉法輪，請了就束之高閣？
我們常說「請轉法輪」，我們總是祈請佛陀轉法輪，如果祈請下來的正法，但自己卻不珍惜、不修持，這不是有點過份嗎？很多時候，很多經典都被我們束之高閣，放在藏經閣裡，只是變成了莊嚴，這不是可惜嗎？佛教的根本有可能這樣整個遺失了。
以西藏來說，有「念誦甘珠爾」的傳統，這是很珍貴的；但後來漸漸只念西藏自己論師所著的論典，慢慢的就不念佛陀直接所說的佛經了，論典雖然清楚，但它們的根本都是來自印度的佛經，所以把根本扔掉，卻只研究、學習支分，是捨本逐末的。所以我希望佛學院學生多讀佛經，寺院也是一樣的，要多讀佛經。
佛經是告訴我們明辨善惡、如何行持最重要的典籍，所以不讀佛經是不行的。如果我們捨棄佛經，太重視論典大師留下的口訣和覺受，是容易有問題的。那些口訣、覺受是否真實無謬？要看看佛經裡佛陀怎麼說。有時有些假上師留下的口訣，和佛經是不同的，要如何分辨？就要去看看佛陀的原典，聽聽佛陀怎麼說。
佛陀圓寂前告訴我們：「未來我會以佛經的文字而示現」，很多時候我們說：「經在，如佛在」，要把佛經當成佛陀一樣尊重，我希望未來佛學院能多讀佛經。譬如說律典，像我們最近常在討論的「比丘尼戒律」，和三時的做法，如果去看佛陀的原典，可以釐清我們很多疑問。希望大家能放在心中。
佛教的根本，佛法的泉源，能明示我們正確作取捨的根本，就是佛經──接下來，希望大家帶著這樣的心來念誦。
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