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〈法王噶瑪巴 2010年夏季課程‧《勝道寶鬘集》釋論‧第六堂課〉
永遠要記住，有情在受苦
不論你身在苦中、樂中，獨處或身處人群中，都不要忘記三界眾生的痛苦…
原著：岡波巴大師
教授：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
日期：2010年06月20日下午
地點：印度達蘭沙拉上密院大殿
藏譯中：堪布丹傑
聽寫：馮復華
圖片提供：大祈願法會
第五、必須以正念、正知和不放逸，讓身口意不被罪過污染。
平時我們不會說：「喔！糟糕，我今天早上忘記生氣了。」而是常說：「哎呀，我今天早上又生氣了，我不應該這麼做的，我忘記了菩提心的誓言」這就是正念──隨時不忘自己所發過的誓言。
未成佛前，不對有情生瞋心
曾經有一段時間，我對「不動佛法門」做了一些研究，除了將中文的相關資料翻譯成藏文，也對藏文中不動佛相關的經典、儀軌和教授做了整理和研究。我了解到不動佛（也稱為「無瞋佛」）為什麼會得到這樣名號？因為他曾經發了一個誓言──未成佛前，我不對任何眾生起瞋怒心。我深受感動，心中想：希望能夠跟不動佛一樣，心中沒有瞋恨，先不談來生，來生會投生到哪裡，自己也不知道，但至少今生投生為人，有人的頭腦和智慧，如果能把握不瞋恨，也是不錯的。
但只是發一個願說「我不生氣」，沒有什麼用，因為瞋恨等等煩惱是很固執的，很難一下子因為說「瞋恨沒有利益」就消除瞋恨，而且一遇到一些情況，不滿意的情況，或者遇到讓你生氣的人，習慣的反應就是生氣。一個人很難在一兩天內對於「瞋心是不好的」有深刻的認識，因此至少需要兩、三年的經驗與思維，才會真正領悟瞋恨對自己的傷害，然後就會對經典中對於瞋恨的形容，例如「萬惡淵藪、眾惡根源」等等用詞有所領會。如果覺得瞋恨可能也有好的部分，那就不行，我們必須百分之百確信瞋恨沒有絲毫功德，就會完全捨棄瞋恨心。
永遠記得自己發的願
記得當時發願不生氣時，其實有點擔心和緊張，我覺得既然發了願，就要好好守護，不要違犯；尤其很多發願的條件都具備了，例如觀想佛菩薩在前方等等，然後發了這個願，然而我發現幾天後也忘了，再過幾個星期後又回到了原樣。其實應該要在快要生氣，卻還沒有真正生氣的中間，記起誓言，提醒自己曾發過的誓，誠實面對自己，但是這種提醒也忘記了。
我當時想，如果有一種錄音機，能夠把自己曾發的願和說過的話都記錄下來，該有多好，而且還可以自動播放，在快生氣時就自動播放出來。這會很有說服力，因為不是別人指責你，而是你聽到了自己發過的願、說過的話；當然，這只是一個想法，不可能有這樣的機器。
其實，自己的心就是錄音機，我們應該認真地記錄下自己的誓言，將它們刻劃在心中。祖師們也強調， 早上醒來，應該念誦四座或六座上師瑜伽（上師相應法）等法門，幫助我們憶起自己發過的願和誓言。然而這並非一蹴可及，我們需要兩、三個月，甚至更長的時間不斷訓練自己，回憶自己的發願， 才有可能不忘記。我們不應該發了願然後就丟下不管。
誓言要不斷地回憶跟複誦，遇到障礙和逆緣時，正念才有可能出現。正念就是不忘失誓言，平時養成反省的習慣，遇到考驗時，自然的反應就會是善的。
慈悲，是瞋心自然的解藥
除了練習減少煩惱之外，也應該培養正面的、能夠對治煩惱的善功德力，如此將更能夠幫助降伏瞋心等等負面的情緒。面對考驗時，往往需要堅強的心力，才有可能克服種種困難。負面情緒較重的人面對狀況時，可能會以強烈的瞋心和瞋恨的行動來回應；一個具有正面力量和善功德力的人，例如擁有清晰的慈悲心的人，面對考驗時，慈悲的正面力量就會自然湧現。
平時如果缺少善功德力的培養，遇到狀況，就只能臣服於自己的負面情緒。因此，善功德力的基礎愈穩固，就愈能對治煩惱。尤其，當我們堅信善功德力的重要和殊勝性，就能泰然處理各種狀況。
在一首道歌中提到：「無懼之人，無需忍辱之事。」舉個例子來解釋這句話，聽說世界上有一種小到可以捧在手掌心的狗，但這種狗的脾氣很拗，咬主人的情況是最多的。相對而言，許多大型狗，例如西藏獒犬，很有力量，但很少聽到會咬主人。為什麼小狗特別喜歡咬人呢？因為牠膽小，只好用壞脾氣來保護自己；大狗因為體型大，比較安心，反而較為穩重。
藉由這個例子反觀我們自己，易怒其實反應出我們內心的不安和恐懼：你害怕見到不喜歡的人，你討厭聽到他們的名字，你恐懼他們可能會傷害你，因此用瞋恨、厭煩來保衛自己。
我當時從西藏出來時，一路都很怕遇到公安，通常要等到凌晨一、兩點，過軍哨才比較安全，因此早到了，就會找個地方休息。但那時一躺下來，根本睡不著，很自然就看到公安的帽子，帽子上的紅星是那麼清楚，根本睡不著。當時想不能這樣，睡不著就沒體力，因此我換個念頭：雖然戴著那頂帽子，公安也是人呀！人為什麼要怕人呢？這樣想過就比較不怕了。所以說為什麼會生氣，是因為自己有所欠缺和不足，才會易怒。
第七、行為要無貪無著，才不會被別人牽著鼻子走。
密勒日巴道歌也提到「無貪、無執、貫徹始終，即是行持之要義。」很多人都活在自我的牢籠當中，只允許自己和少數的朋友和親人互動，所有通往其他世界的道路都被關了起來。我們完全忘記了自己賴以為生的各種事物：用的金錢、穿的衣服、吃的東西、閱讀的書本，都需要依靠他人才能取得，甚至每一口呼吸的氧氣，也是由大自然所提供。在如此貪瞋的牢籠當中生活，真是愚蠢可悲的一件事情。
我們一定要找到出口，用慈悲的力量、佛法的修持，打破這個貪瞋的牢籠。不然，只會被自己貪瞋的繩索捆縛，而任憑擺佈。
第八、必須有前中後的次序，並時常努力的積聚福慧二種資糧。
本尊瑜伽、或者日常課誦的觀修等等，這些修法很重要，因為這是每天固定的定課，尤其當中有很清楚的前（前行）、中（正行）、後（結行），如同噶當派中提到的「初後修二事」，意思是前行（初）「發菩提心」和結行（後）的「迴向」是殊勝的，因為有了菩提心的動機，能夠讓所做的事業成就善功德；善功德能否成為菩提果位的因，就在於迴向和發願。同時正行的殊勝，是指本尊觀修、咒語持誦和禪定的修持等等。前行、正行、結行的圓滿是重要的。
第九、必須發起慈心、悲心，而嚮往直接、間接的利眾事業。
竹巴袞列大師曾說：「與其觀修佛陀的殊勝，不如觀修六道眾生苦痛來得殊勝。」意思是，當我們修持無上續或本尊觀修時，本尊時常有很多頭、手和腳，我們經常都無法觀想清楚而覺得頭痛；因此，比起觀修那些複雜的觀修法，不如思維觀修六道眾生的苦，來得更加殊勝、深刻。
眾生的苦其實不需要刻意觀修，因為我們每天都能看到，但是我們觀修慈悲時，不僅是要看到，而且真正將眾生輪迴的苦痛情況放在心中，就像自己想要得到快樂、離開痛苦一樣，其他人也是一樣想要離苦得樂，帶著這樣的同理心，多去鼓勵和關懷他人。
尤其修持悲心時，要觀想「我就是他，我正在經歷著他的痛苦」，這種方法稱為「自他交換」。「自他平等」的觀修，是指我跟他人的苦是一樣的，慢慢培養感覺後，進一步觀修本尊，例如觀音菩薩的修持，才會真正有利益。
這裡提到「直接或間接利益眾生」，或許無法直接幫助很多人，但也不要放棄他，應該為他祝福和發願，例如坐車到德里的路上， 會看到很多乞丐，有時候想給也給不了，因為乞丐太多了，而且聽說警察也會管制，因此，我只能把他們放在自己的心中。有時我們沒有辦法直接利益別人，但是為他祝福和發願，這就是間接的在利益對方。
過去祖師會在一天之中，把一切作為都轉化成利益眾生，像是《華嚴經》的〈淨行品〉也提到， 例如綁衣束帶或開門、走路時都發願：「當願眾生，成就佛道」等等，提醒自己，行住坐臥都要把眾生放在心中，甚至只是一步，都是為了眾生。然而不可以把「間接利益眾生」做為逃避到山上、獨自清修閉關的藉口，只要有機會利益到別人時，都不可以放棄。
不論直接或間接，切記不要捨棄任何一個眾生。有時我們自稱為大乘的行者，一邊受菩薩戒，卻一邊捨棄著眾生，這是不好的。
總之，不論你身在苦中、快樂中，獨處或身處人群當中，都不要忘記三界眾生的痛苦；眾生的景象，隨時都清晰的展現在你心中，在你的眼前。
第十、必須具有智慧和了悟，而對萬法不落於實體有相的執著。
對於實體有相的執著，我想舉個例子來說明，例如這次的英文翻譯，他是一位出名的大譯師，因為我們時常能夠在第十六世大寶法王的紀錄片中看到他。螢幕上看到的他，其實並不是真正的他，或許是因為他根本無法裝進去；雖然清楚看得到他的相，但並非真實的他。
各種因緣的聚合之下，顯現出一個虛幻的他。雖然他並非真實，但是還是有作用，例如可以聽到他翻譯的聲音，可以看到他的動作和手勢。
這樣一個在螢幕中顯現的譯師，從有顯現以來，就非真實存在。
但是在電視還未關掉之前，無論別人怎麼說他是虛幻的，還是無法讓他不顯現。
如果說電視關掉了，他就從螢幕上消失了。說他消失，並不代表他本來真實存在過，後來因為電視關掉而使他消失，並非如此。而是誤以為他實有存在的迷惑幻象，停止了顯現而已。
這個電視的例子，是指受到暫時迷惑物所染污的例子，意思是因為一些暫時因緣聚合的迷惑之物，例如電視的螢幕、零件等等，而產生出一個暫時的、虛幻的譯師之相。除了受到暫時迷惑物所染污，我們還被究竟的、根本的迷惑，也就是無明所染污，因而執著萬法是真實存在的。
其實，萬法的本質即是空性；雖然說一切是空性，但仍會有顯現、有作用。總之，因為無明的染污，我們落入有相的執著，三界輪迴的幻象，也就由此而生。
（法王講中文）
我們以為事物是實實在在的東西，但其實沒有這樣實在、我們所以為和想像的那樣實有，為什呢？因為它是空性，沒有實體，沒有真正的存在。
但僅僅是一個顯現， 是有的，因為因緣的聚合，會顯現出各種各樣的顯相，例如我們剛剛說的大譯師並沒有在電視裡面，但因為因緣聚合、電力的關係，顯現出大譯師；僅僅是大譯師的顯現是有的，但這個顯現，真的是大譯師嗎？這是我們要思考的。
結語：把佛法和慈悲，供養給大家
這次課程能夠順利舉行，是因為很多具備虔信的個人和團體，直接或間接的給予了大力的協助。因此，要謝謝他們。
同時我要感謝上密院提供寬廣舒適的場地，讓我們能夠安心上課、聽聞佛法，而且還提供午餐和不間斷的豐富茶水，這次課程若有任何功德，都是上密院的恩德，在此特別要感謝上密院的住持、秘書和每一位僧眾，謝謝他們。
《勝道寶鬘集》中提到「正法的功德」時說到，世界上所有的善妙喜樂，都是由於正法的功德而產生。今天，我們有機會在同一個壇城中，互相交流佛法，不只是文字語言上的溝通，我們心心相印，真心關懷彼此，無私地分享心中的喜悅，能有這樣的機會，都是因為正法的功德。
正法不在寺院當中，也不在經典文字當中，而是在我們每個人的心中，正法即是我們每個人心中清淨、良善的本質。
在這裡要再次謝謝每一位在壇城中的各位，因為大家的聚會，帶來了這麼多喜悅和快樂，謝謝你們。
我來到人世，轉眼已經26年，似乎做了些善事，讓暇滿人身具有一些意義，或許也沒做什麼事，只是讓地球多一個負擔而已。無論如何，我感恩這26年來讓我賴以生存的大地之母，我感恩父母親，感恩所有有緣的法友們。因為你們長期的支持與照顧，讓我能夠走到現在，謝謝你們。
尤其要謝謝兩位翻譯。我認真想過，或許過去生中，他們二位是某某大師，而我是個翻譯，曾經拚死拚活地為他們翻譯過吧，所以今生他們兩個是來還債的。
我不會說法，坐在法座上，不是想要賣弄炫耀什麼，我不敢這麼做，也不需要這麼做。舉辦課程的目的，是我想把今生當中，自己最珍貴的禮物，也就是佛法和慈悲，供養給大家。或許無法馬上帶給各位利益，但是我相信，佛法的善種子，未來一定能夠成熟，成就廣大利益與快樂的果實。謝謝大家！
