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〈第27屆噶舉大祈願法會〉第四天日誌
痛苦即恩典，轉為修行之莊嚴
當有煩惱痛苦生起，要面對，不要逃避，就如切蔥，流淚還是要切下去…
節錄一：
尊者說道：「從根本上講起來，瑜伽行者是用不著修什麼法的！一切逆、順、境界莫不是道，病也可以，死也可以。尤其是我密勒日巴，把大恩上師瑪爾巴的法都已經修完了，現在用不著修法求神來幫忙；我可以將仇敵做為心愛的伴侶，還要修法求菩薩做什麼用？若說那些妖魔鬼怪呢，早經我降伏，都已變成守護佛教的護法了，所以唸咒降妖搖鈴打鼓這一套法更用不著。我已經轉五毒（『五毒』即貪、嗔、癡、慢、嫉五種煩惱；此五煩惱即是五智如來或五如來的自性。）成五智如來（『五智』是成所作智、平等性智、妙觀察智、大圓鏡智、法界體性智。『五如來』是不動佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛、大日如來佛。），還要醫藥六味何用？現在時間已到，生起次第的幻化佛身，法爾要趨入圓滿次第的光明法性中，這是無庸更改的！
「世上的人，由於從前所作惡業的果報，今生受生、老、病、死、等等的痛苦，雖然用醫藥來治療或是求佛修法，仍舊不能夠解除痛苦。無論國王有怎樣的權勢，勇士有怎樣的雄力，富豪有怎樣的資財，美人有怎樣的姿色，聰明人有怎樣的機智，和演說家有怎樣的辯才，他們都要終歸幻滅和死亡，這一切都不是用任何息、增、懷、誅的方便所能挽救的。你們如果怕痛苦，喜安樂，我有一個方法，可以使你們不受痛苦常享安樂。」
弟子們說：「那麼請上師告訴我們吧！」
尊者說：「輪迴的一切法，成者終將壞，聚者終將散，生者終將死，愛者終將離。能於此理有決定的覺悟，就應徹底放棄招致苦果的作業：不求財，不營利，依止一位條件具足的上師，依教修行無生法要。你們要知道修行無生空觀，是一切修行中最殊勝的。此外還有其他要緊的話，以後再對你們說。」
節錄二：
我們有時想想這一生中，有快樂、有痛苦，對修學佛法者而言，不見得時時都是無病無災的好時光，不見得一直是順境，但因為我們過去的業力，一定會感受過去的苦報，甚至連登地的菩薩都有果報的示現，對我們凡夫更不用說了，一定會感受各種苦樂的果報。我們修持大乘佛法的人，痛苦時亦要很快樂，這是什麼意思呢？當心有特殊的痛苦生起，對這種痛苦的感受，要像密勒日巴一樣，將它轉換成一種修道上的莊嚴、變成一種自己的修持，這樣痛苦也會是我們得到快樂的緣。今生既已領受這種痛苦，發願來世不要再嘗受這種痛苦了，要思維痛苦都是三寶、佛陀給我們的恩典，因為我們經歷了痛苦，當心去經歷了種種痛苦，想到了佛說的教法，我們會生起一種感恩的心情。因為透過痛苦的經驗，因為佛陀所說的教法，而有了了解生命本質的機會，所以當有煩惱痛苦生起，真的要面對它，不要逃避它，就如切蔥，流淚還是要切下去，一定要面對痛苦，因為我們就在這痛苦的大海當中，逃也逃不開。
《中觀四百論》中提到，對一個大發心的人而言，不會受今生苦樂影響，所謂輪迴涅槃是無差別的，在輪迴大海中也能生起大樂，在痛苦中亦能快樂。大乘經典說，成佛要積聚三大阿僧紙劫的福德資糧，其實也沒這麼難，因為一個菩薩他做一切事，成佛不成佛，動機都是為了利益眾生，當下就在做，成佛不成佛，對他沒有差別，因為做的事都一樣，他都是在利眾生，就算是在輪迴中，也是真心歡喜的待在輪迴中。
寂天菩薩說：當你的心總是想著別人，即使你下地獄去救一個受無量苦的人，也會覺得心如天鵝悠游於蓮花池；如果不是利他的事，就算往成佛的道上去，也會覺得像到地獄。一個菩薩會祈願痛苦的輪迴大海能乾涸，要和眾生同甘，也要所有的眾生同樣止息痛苦。真正的菩薩完全放下自己，把我執當敵人，因為心量廣大，自己病了、死了也無所謂，也不會擔心別人的病到自己身上來。如果對此有所懷疑，就不算真正發起菩提心。我們不希望痛苦，眾生也不希望得到痛苦，自他的心是沒差別的，要讓它們合在一起，以此修持一切善法解脫法，這就是佛菩薩修持的方式。什麼才是「修心」、調伏自己的心？你可以看看自己，是否只關心自己是否離苦得樂、是否只在意今生的財富名聲？如果是，那你還未真正生起菩提心，所謂菩提心，是對親人、敵人、陌生人都沒有親疏之心，對財食的得失很自在，沒有太強貪執之心，對敵人長壽、富有也不生起嗔心惡念，不會覺得「護法都跑到哪兒去了？怎麼這種大惡人都得到這種好東西？」這樣就是未修心。
所以一早起來，要想著一切眾生，包含你認不認識、喜不喜歡（要無一例外包括「每一個」眾生、所有生命，否則口頭念念「一切眾生」，都是空話而已），而發出希望眾生離開痛苦的悲心、得到快樂的慈心，這就是訓練自己的心。這一點非重要，所以尊者唱給操普博士的歌，我要再念一遍：
敬禮具相瑪爾巴師，五無間罪雖已作，
疾速懺悔得消除。依我善業與功德，
三世諸佛善願力，眾生罪業願除淨。
我們做了一些善業，迴向給眾生，得到了一個善果，以所生善再迴向無量眾生，又得到一個善果。以前在藏地，因為地處偏遠，大家都很封閉，沒什麼國際知識，聽都沒聽過世界上有歐洲、美洲，後來聽到也覺得像童話，聽到俄羅斯，還以為是傳說中的羅剎國，雖然藏民這麼封閉，但他們卻能像〈普賢行願品〉一樣發願：
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。
只要有天空的地方，就有眾生；
只要有眾生的地方，就有業和煩惱；
只要有煩惱的地方，就有我的慈悲和祈願。
你看藏民雖無國際觀，卻能對眾生生起廣大的慈悲菩提心。
（法王繼續上段念誦給操普博士之歌）
汝之一切大痛苦，我皆代受願清淨。
上師恩重如父母，毒害恩師實可憐；
此業所招異熟果，我願代受淨汝罪。
於一切時一切處，願離罪業之伴侶；
生生世世任何時，願常伴遇善知識。
不以惡業而聚財，亦不損惱任何人；
願盡法界眾有情，皆發慈悲菩提心。
密勒日巴是這樣發菩提心，也請大家這樣來發心。
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