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〈第27屆噶舉大祈願法會〉第三天日誌
謗法難解脫，尊重不相應之法
眾生無量，心緒亦無量，所以法門無量，大小乘顯密一切法，都是佛教法，為不同根器、習性眾生而說，所以切莫輕說他人「非法」！
節錄一：
持守「八關齋戒」之利益：
一、 持戒之利益：若有一人，具備信心，以超過恆河沙數之財食供養，其福德不上不若持守「大乘還淨律儀」一日夜者，可見利益之大；
二、 自性之利益：持戒之後，不會受龍、天、魔、人之傷害。受戒之後，成天人供養的對象，天人會對具戒之人讚嘆。
三、 容易持守之利益：只需持守一晝夜，十分容易；出家眾本來就持守這八項戒律，但在持守「八關齋戒」期間，可以特別謹慎的持守，更具利益；
四、 短暫與長久兩種之利益：可以得到暫時的天人善道利益，及永遠的解脫涅槃利益。
五、 善行增廣之利益：持八關齋戒期間，做任何善行利益皆多倍增廣。
六、 任何善願、皆會成辦之利益：過去迦葉佛時，有一人，僅持守八關齋戒其中之一，即以此福德之力，在釋牟尼佛住世時，一生成就。
七、 投生善道：成天、人善的所依，即投生到天、人道。
八、 投生彌勒淨土：彌陀菩薩亦言，未來我成佛時，於佛陀正法具信而行持「八關齋戒」者，將投生於我淨土。
節錄二：
一般人對法和教派有分別之心，只管自己教派，不管別人，甚至指責他宗他派的法「非法」，就變成「謗法」，這比「五無間罪」還嚴重。把對的法說成錯的，把清淨的法說是不清淨，把清淨的上師說成不清淨，因謗法而斷善根，是很難解脫的。反過來，密勒日巴以前雖造作惡業，卻能將心轉向正法，終於一生成就。
有種「謗法」之罪，是自己不相應、不理解的法，妄加批評那是「非法」。譬如有人對南傳之法有興趣，但對難行的大乘法難以接受，或對密法不能了解，例如「事部」（註：密法四部：事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）需要清淨，批評「無上續部」是外道之法，這都是「謗法」。藏傳有四大教派，還有其他各教派，也是為了利益不同根性的弟子，但本質都是一樣的，都是佛教法。我們要發願：就算現在和這個法不相應，但未來還是可能修持的，未來學習之後，仍能利益無量眾生，要如是發願。
至於什麼是如法？什麼不如法？主要是看修行人自己的心。舉例來說，有人因空性而證悟，但有人卻一聽聞空性就生起很大的恐懼，不同的眾生因為自己不同的根器、習性和心性成熟度，會有不同的理解，別因為自己暫時不能理解、接受，就妄作分別，論說「這是法」、「這不是法」。勝樂金剛密續偈言說：所謂甚深法，雖未能理解，不應嗔或謗，法性不思議。由於眾生無量，心和想法也是無量的，所以說法方式也是無量的，不是我聽得懂的、能適應的才是佛法。密乘戒律「十四根本墮」中說：不可詆毀自他宗派，所謂自他，有上座部、下座部之分別，或佛教、外道之別，所以連外道之法，都不可以嗔恨之心加以批評。在應斷的十不善行中，如果批評他人宗派就會犯「不惡口」罪，破了自己「不惡口」的戒。
還有，五濁惡世，佛教徒間的諍論，會讓佛教法墮壞、消失。佛法各乘各宗派很多辯論，還有許多宗派對自宗自派有貪著之心，因此而犯了很多罪業，甚至犯謗法之罪。為了慈悲，為了教法，其實我們連心中也想都不要這樣想。噶當派甚至有一個說法是，如果我們在一個不和合、紛爭的僧團，連寺院的蟲都會墮地獄，因佛法失壞，僧眾諍鬥，白業之力退失，黑業之力生起，會令小生命心緒混亂，強大煩惱生起而造惡墮惡趣。所以紛諍、謗法，是很嚴重的事；所以僧團心意和合，是很重要的。
一位大師說，教法的根本是僧團，僧團一定要和合，而且不只是在寺院，是東南西北四方一切僧伽都要和合，才會成為眾生的「福田境」，供養才會有功德。在「福田境」中（作為眾生福田的皈依境，指佛法僧三寶），佛和法都無法示現「受用」，只有僧伽才會有「受用」的功德，你供養的財食，他們能示現受用，除了有「供養」的功德，也有「領受」的功德。古德說，為什麼以前印度有很多成就者？那是因為印度修行者有很多福田境，僧團心意和合，而且戒律清淨，具有很殊勝的功德，當地的人即使只是對出家眾合個掌或作簡單的供養，都有很大福德。
妄說人「非法」，果報不可思議
現在要說個故事。久遠劫以前，釋迦牟尼佛還是一位名為確比丘的出家眾，阿彌陀佛則是措哇養達比丘，當時兩人都分別為大眾說法，確比丘只說實相了義法，雖然也有一些弟子證悟諸法實相，但也有很多人因不了解而謗法而墮地獄；而措哇養達比丘則對不同根器的人有時說了義法、有時說不了義法，很多弟子見到了諸法實相，弟子就越來越多，確比丘因此對他說：「你說的是非真實語、不了義法，是為弟子的面子而說，我不是你這樣的人。」以此因緣，確比丘七十生落入地獄，六十生中忘失菩提心，九萬世投生為畜生，六萬世生為人、但為貧窮且無舌之人，最後在五濁惡世，生為釋迦國淨飯王之子，終於修持而成佛。確比丘因謗法之罪，只能在不淨國土中成佛；而措哇養達未曾謗法，且持戒清淨，所以在淨土成佛。所以我們實在應該小心。由於我們還沒現證自心本性，被深厚無明所遮障，總是魯莽地批評別人，這樣是很容易墮入地獄的。我們都還看不見別人的功德力，也看不見別人的神通，沒有他心通，所以不要隨便論說別人說的不是佛法。
一個有四隻腳的大銅器，只有一個人、再使力也是抬不起來的，各教派如果互相幫助、互相讚嘆，佛教法才會興盛。一位利益眾生的菩薩，對聲聞道也應了解，對他宗他派都不了解是不行的，這樣才能廣利眾生。我們想得到遍知的果位，所有大小乘佛法都要了解，連外道法都要有所涉獵。有時我會想：「為何佛陀要了知一切？」佛是為眾生而成佛，若為自己，成就阿羅漢即可；因為佛了知每個眾生都有不同的願望和細微的差別，所以要具足一切方便，因為眾生心無量，所以法門無量，所以不要輕率說他人是非法。
禪修：觀想不動佛，如月甘露淨一切罪障
阿彌陀經〈極樂願文〉說，除了謗法之人，都可以往生淨土；但不動佛則發願，即使是「謗法」之人，也可以清淨罪業，往生不動佛淨土，所以今天我們要向不動佛祈請，即使有謗法、批評菩薩之罪，亦能淨除。一個人能認錯是不容易的，從無始以來我們造了多少惡業，像須彌山一樣，卻從來不認錯。我今天有機會發現自己錯了是很好的，這是「認識自己」，就像把鏡子放在自己面前。在明就多傑不共的金剛薩埵觀修中提到這種懺罪法。我們要以虔誠懺罪之心，向不動佛祈請，不動佛在我們頭頂上方、面前虛空中，全身藍色，手持定印，定印上捧著五股藍色金剛杵，穿著橘色法衣。為什麼噶瑪巴的法帽是深藍色的，因為不動佛是深藍色的。不動佛心間放出如月光般清涼的白色甘露，從我們頭頂流滿我們全身，剎那間消除我們一切罪障，淨除之後，我們身心就如水晶一般無垢清淨。
