As title。這個月在東南亞是新年，在藏曆為具香月。這些事實雖然好像很流行，卻從來沒有深入過民間。
佛曆之可靠，在藏族的《白史》之中以闡述的非常明白了。只是聲聞部派中如今唯銅牒部還在...
算是偷跑了....金牛座還沒到啊XD 20?21?22就進入金牛了?
在這個月份，預計要做這些事情：
年年有五一.....無法裝聾作啞的處女習性。
還有因為是金牛月不要只是嚴肅，有些散亂的娛樂相關文章。
ttps://www.youtube.com/watch?v=TM24LlRGCls 應景(?)音樂 ←直接進入
本島比較不太供養花鬘。供水、供燈乃海濤法師提倡才懂的。只有一段時期才自己買燈來供，現在都是用中心的....唉。多少供花這還在能力範圍之內，仍嫌太薄少了。
父亡之時也沒想到要如何營造經幡，往後也是不知道要怎麼製造經幡、造塔、造像......現在我才知道要讓父母聽進一句藥師佛，竟會是這麼困難。因為我誤以為他應該還能在好起來。另外一位則是堅決的不信。
出家僧團一年中都會有固定的儀軌法會；而我是在家人光是要重溫、閱讀出版物，就キリキリ的了。
漢文的賢劫千佛名經還算流行，但沒有原文總很遺憾。
印尼那邊確實有賢劫千佛之名號表=〉若能編成課誦本，不亦快哉？
緬泰柬寮、斯里蘭卡也有三寶感應記吧.....只是語言不通。世人皆知緬甸是千塔之國的，向台灣這個土地都是私有地的惡島不可能。
關於南傳佛教的寺院使、教法史。不光是西藏之史書要在台灣出版，更想見緬泰柬寮斯等國之史書！
對於iconography至為重要的兩本書：圓成瑜珈蔓(Nispanna yogāvalī)與 Krīyasaṃgraha(無論中文或日本學者都沒給它一個譯名，姑且稱呼「作部攝集」。)都未在台灣出版過---
已經去過國家圖書館check過了，台灣沒有任何一間圖書館有收藏...或許根本就沒出版過。
我們都活在對基督教〉〉〉...(不可穿越之壁)...〉對佛教之瞭解。
從中學時代開始，吾人就對所有職業興趣缺缺---然而，彼時卻不能決定沒工作完全是正確的！
我看今日的年輕人，時下的學生族群，亦是同樣。同樣錯估。
錯估什麼呢?「反正我做得到」「所以不必為我的做不到憂心」。
就跟今日的學生們一樣自以為是，不提早進入對抗運動---還在聽從相似社運：唯監督政府即可論。對現實的認知是向大海一樣有深淺之分的。雖然現實分秒都在明示，然而我們可從來都沒當一回事。
需求金字塔是假金字塔：活在華人國家出生便註定一生只能談需求金字塔的最底層。這可巴爛了Maslow的臉!!!台灣人愛談「做人的基本」，結果便是永遠就只談這基本、「永恆回歸」基本、套套邏輯這套基本。
資本不可能超出滋養這基本。資本只會不斷再現、再製這金字塔底層。事實上馬斯洛談的高階的需求根本就不存在，故我說他講的是假金字塔。什麼實現自我什麼實現創造?好空洞無義的"需求"，還不是都為了餬口拚下一餐?無生活壓力的國度，才可談創造力。
在善願發後不久就碰到台南法寂禪林施印的〈聖喜大長老〉一書。不知道為什麼，希臘的比丘似乎很活躍。希臘、澳洲、台灣、馬來西亞與中國的比丘齊聚一堂，為法修行。龍潭有供給僧眾特別使用的別墅，真令人歡喜。
中學生去哪獲取那麼多佛經法寶、以及撰著？反之，要得到「聖」經那可太太容易了----這難道沒教會吾等什麼事嗎？
故大部分人乃是大學之後，才對所處之現實(處境)有所認知。高等教育是愈延長、人們的腦袋就愈清明〉〉〉這就是可推理的結論。可奴才們的思維可相反了：
高教=學歷=籌碼，愈低學歷愈能找到工作=〉所以不要高等教育最好。
讀電子電機土木最好，數學物理人文都不好。化學好，至少能販毒。
這樣不行。看看那黑繩地獄，看到那黑繩就想往上爬的模樣。覺醒的起步點必須要提早才行。
在本生經中你找不到。觀菩薩所行的布施波羅蜜，從來無「給釣竿」這一項!! 從來沒有勸人發"大願"找到工作！
相似偽法、假佛之名大行其道！！！台灣會發生體育高手玩遊戲很爛就嘲笑他，同樣的也把度生方便與那吃飯工具，混為一談。
把出家說成one of the職業，把寺廟公司化視作理所當然。台灣人多麼執著菩薩的「家」啊~~
更可悲的是牠竟然分不出佛與菩薩，指著釋迦牟尼佛說拜菩薩。牠們知道菩是哪個菩、薩是哪個薩嗎？牠們又知道佛字意義為何嗎?
想想南傳佛教教導佛陀隨念(Buddhānusati)，要觀想佛陀的多少功德啊！大乘就更別說了。
牠們只知道菩薩的"家"：不要供佛，不整齊劃一，「菩薩不要你打擾他」。牠們好像不知道啊紗門並不需要家，只是供奉僧迦對在家人好。
人們多會嗆吃佛經能吃飽嗎?啥米東西壞了唸經去修阿....重點在於他們絕對不會對道教與基督教講同一句話。或者說他們絕不會對「傳統」、理所當然物有任何要求。又或者說：
道教、基督教已然納入社會的分工體系。只有佛教仍在體制外....因為一切外道都不具有四沙門果。人們的潛意識會遵照他們的分工業務，
而去指認出宗教"該有的"社會功能。沒有這功能的於是被妒恨！
唯有大悲者不會主張叫人去工作就萬事OK了。這些神對於必須吃苦毫無憐憫，卻滿嘴愛世人。頻什麼要人去尊重?
就算這些神教徒想了很多神學(創造與現實一樣大之世界，需要神學院來維修)來為上帝解套，都改變不了祂們不值得尊重的事實。
沒有一味只叫人去打拼的菩提有情，因而世上的假菩薩是很多的。
電影裡面沒好下場的都一定是壞人啊，所以"可以"拿來證明菩薩本生多被斬手足、布施妻兒自身肉體是「壞人」?尼采才反而說：去尊敬死在刑具上的耶穌頭腦才是壞掉了。
佛教絕對不會存在以「堂」為名的僧團。
佛教不是感恩宗教，也不以規訓為宗旨。是不是佛教要由三法印、由阿含經界定，倒不是由唸佛決定。天道邪教也都唸幾句佛，但心中不念。
關於緣起，尊者佛使(Thero Buddhasasa)對於緣起有很尖銳的論述----見下面，或許在這不能詳提。
《生活中的源起》一書：簡單說，緣起不屬於道德。
看看台灣人依賴有能政府到何等地步！這全表現在國人依賴死刑上頭。
佛經上提到天使有兩個地方：
第一‧正法念處經在講述天(修羅)與非天(阿修羅)交戰之時，提到的「天使者」。
第二‧指閻羅死主的使者-----閻摩天的使者，五種天使：嬰兒、老人、病人、判死刑的人.....死人。
我已經看過病人、死人了。也知道台灣人只要還依賴有能政府，就絕對不會放棄死刑。說台灣的"第三部門"；
可笑、太可笑的了。所謂的第三部門只有一句：監督政府。部門?喔喔，對啦，他們只是一個部門嘛。難怪沒有自主性。
北歐國家，教育上的好絕對不出在於制度。制度只能改善而已：好是好在低壓社會。並沒有目標，不存在上進，才會有興趣之可能性。
興趣不在於選舉、也不在於被選舉(好用)。北歐國家的政治人物不會有沒搞選舉就面臨沒飯吃的壓力。反觀以前我們都以為「浪漫」的南歐國家，
卻看見南歐人和支那人、美國人愈來愈像、滿口生意經.....
北歐人不但不人人創業，亦不必人人就業。
我看鬼島民眾就是在逃避：可以離業來談事情。希望北歐國家正法昌盛，給世界做個榜樣。
全球化???非也！歐洲人不必「去外國找機會」吧?是我們這些奴性遊牧民族才視外國為工作機會吧！
這些人腦中就只有尋找工作這唯一方案。他們的看天下大事也跟著扭曲！打倒了馬杜羅......然後呢？看看埃及怎麼被穆斯林兄弟會收割去吧！
古巴也是被資本主義包圍....就和那巴黎公社一樣。
在台灣，不能從校史，而能拼湊出合作社的歷史。
學生從來就沒有Worker Control的公有意識。愈是為了求職服務的偽教育，就愈去葬送它：強化市場流動，學生們得去觀想這都不過「Merely one of 選擇」。
世越號如果發生在台灣，人民只會講「管好你自己」、顧巴肚。絕對不可能舉國一個聲音.....鬼島只炒二二八、某強人銅像。
過去的事情才有資本！
當下的一切一切攏無功利可用，「貢嘿咁有通呷?」。台灣人只是用道德在悲華航空難、八仙塵爆、高雄氣爆、花蓮震災。全無苦諦，更別想要說有什麼全民、萬眾一心。
反共產反威權才有資本、才有全民，真聰明---專門反對現在當下所沒有的東西。這種人在老蔣還活著的時候一定最挺老蔣，
因為在那時代反蔣就較沒工作。根據公式：沒工作=沒飯吃。
看看法國現在，和憲兵立國的蔣介石沒兩樣啊。但活在法國，人民會去對抗憲兵：
看那法蘭德斯聖母鎮，是歷史多久的反抗陣地??所以我一再強調：好或壞，不再於政府一不一樣---政府都是一樣的；
而是人民的腦袋不一樣。媒體也都一樣啊：凡是工作邏輯的都一樣。台灣的公視不也看到職場價值就轉彎嗎?日本人多恨NHK你知道嗎??
所以媒體所公布的法國永遠有隱蔽的部分。然而鬼島台灣卻是沒有內涵到曝光過度：超出100%的部分只好去腦補。
民主，尼采不是早就說過了嗎?這些賤人的卑、弱，不干涉到現狀運行的他們才講。你了解嗎？
老母教、降乩教(鸞宗)的地獄遊記都只講倫理道德---儒式道德。皇帝時代，中國的三寶感應記與西藏同，都說為先亡造佛像令亡者脫離地獄....今日誰會為父母建造佛像?(這包括M某)
他們的「興建鸞堂先亡超升」乃是放在「興旺家族」上、是著重在家族的。富商、鄉紳、鄉愿之類才有那個資格去談家族、是排外的。
他們那套「蓋鸞堂萬能論」，說到底與印度外道彌曼差(Mimansa)派的吠陀祭祀萬能論，有什麼兩樣。另一方面，老申邪教與鸞門邪教都和基督教一樣，也毫無根據的說信徒死後必能到上帝/老母娘跟前。
牠們由是根本不會去度亡亡者，專心拚功果。台灣人說「撥無靈魂」就是不友孝。現代人不肯守孝三年，卻堅持要找個「宅」。
佛使尊者在前面提的《生活中的緣起》書，緣起純粹是勝義諦。涅槃本來與累積功德什麼的根本就無關，一部分的傳承真的是偏離佛說。這到不要緊：
以下就純粹從你我都知、屬於邪見偏見的"佛教"觀點來說
儒家的慎終根本沒意義，追遠也無絲毫實義：對佛教而言，先人不可能是「遠」：
因為人道的壽命一定比地獄與餓鬼道還要短。
就南傳上座部佛教而言，只做慎終不做追遠。這點與藏傳一樣，極為重視人剛死亡這段期間----只是南傳不承認有所謂中陰身。
標準支那人則相反：喪事妨礙自己的事業愈少愈好，人死了不太重視：儘量多做些儀式，討吉利好口彩，不太願意做功德。
但很重視有沒有每年去拜！葬禮就像其他場合一樣...不過是one of the場合罷了。只關心誰誰誰又誰誰誰沒工作啦。鬼島民很會講人死不必哭，並非真正明瞭對死者不利，他們說：哭"靈魂"會走不了......行為不能反映智愚。
注意！南傳佛法「一樣」在葬禮上鋪張，這上座長老也批判；然而和邊地鬼島比起來，同款不同師傅。注意看其中供養僧團的成分! !南傳說你直接拜，已經是另一期生命的亡者是收不到的......
所以台灣人的拜，不都是做給活人看嗎?要供養僧眾才行；怎麼講盂蘭盆的北傳佛教反而更不懂這點。
也不是說像基督教那樣，把先亡當作二二八事件受害者，每年只選舉一天致敬鮮花，就是對。
臨終最核心的是地獄、畜生這兩道---雖然該算上畜生，但反正一樣看不到。若未墮入此二道，慎終也免了、追遠也免了，葬禮免了、事後的追薦也免了。
在本島，這關乎「人間佛教」是不是支援世俗的工具。因為否定五(或六)道佛教，才會說唯有人道佛教。
反之，若承認五道：就變成人死了卻允許不斷地予以救拔.....如前所說，反正人的壽命不可能比地獄的壽命長。
也能推斷說，是否有自救的必要?親人之死，我得迴向給他....誰迴向給我?(佛使長老的、與西藏的一生成佛就不必考慮這個)但很現實的說，如果亡者生前不修法，也不可能成功。
這樣就變成「不斷救拔論」了。
佛教很難是宗教，雖然中國人與日本人極力把佛侷限在喪事。看看佛使尊者怎麼批判三世論，這兩邊地島國完全用相似教靈魂邪觀斜眼看佛法.....說超渡亡者，實在和緣起扯不上邊.....
而且還規定要由生命禮儀業者，以及官員來領導佛教。
當義工。不假思索的正確答案。當義工沒獲取任何殊勝言教，西藏大德龍欽無垢光說：這叫做渴死在大海邊的人。
佛陀在世時也有戰爭，也不是烏托邦。台灣人有個習性：只要有人說北歐，就用烏托邦來巴北歐的臉。真正可議的是這些小眼睛小鼻子，
超我又特別肥大的邊地人性。
日常生活的我們，在論「窮人就該吃苦、認命」明明沒有假設存在富人，只談自己什麼命。這樣完全框限在家庭裡面內爆、避談社會....
講到最後，富人會自己衍生出來！
在某些場合，衍生義還滿容易戰起來的。
我們要注意不動明王的髮型，是古代印度奴隸的髮型(叫做「莎髻」)！諸佛的奴隸，和這世俗的奴隸完全相反！
請思考：佛陀在世的印度，是共產主義還是資本主義？答案：都不是。沙門乃是人類最殊勝的現象(雖然外道也有沙門)，其他邊地絕無僅有！！
道德與緣起的鴻溝在一次凸顯出來了......奴隸不必投給主人，而是投給對另一批奴隸=對主人有利益的人們。
Hanna Arendt第一次提出公民的非奴隸狀態，Isonomia。美國式民主與史達林主義沒有兩樣，這是這些賤人最討厭聽到的。且聽聽兩者為何是一樣的理由：
都堅持程序就是對、行事就是對、勤勞奮鬥就是對、愛國就是對。
人人皆身不由己，可笑的談什麼民主？談民主，就是對生命的否定。
尼采和諸正語長老莫不強調「照顧好自己的心」，俗人卻厲指為「自私」不願跟人一起苦、懶惰不肯吃苦。
文章定位：
