嗯，現在是五月。不過，我們都是「黑九月」。先前(當總統大選還沒占盡頻道)法國的黑色星期二大罷工，還是航管人員的罷工意義最大！
復興航空後來怎樣了呢？又和諧了事了嗎.....此外，澎湖公車司機大罷工，本島還還未發生這樣的事情！甚至司機本身還不是澎湖人呢。
宅配員血書立遺囑事件也不該就這樣受到遺忘。
我稱之為「台塑祖靈地」台塑發跡的電廠，就坐落在彰化市區.....關於食物受到戴奧辛汙染，今天還不想多談~~~
反正要依賴專家們的資訊做抉擇，在此重複就沒多大意義。
再來是國際上的〈米国離脫運動〉，我稱之為「州獨」的美國各州反唐納川普運動。島民也不太搭理~~~~很奇怪的，那些喜歡島國、島嶼自我定位的人，幾乎都反古巴。為了要救車商、打倒委內瑞拉，我現在才有低油價可以享受
但如果委內瑞拉真的倒台，恐怕我們後半生將永遠懷念2017年...
油價曾經低過。
世界上是島國，但是與台灣相反的太多太多了....古巴、印尼、斯里蘭卡！所謂的亞洲四小龍比其他後進國還早起飛，然而始終都不打算飛向終點。
砍七天曾經熱極一時，然而在接近五一的現在已然消失無蹤。總之，被砍的不只是七天.......隨時這個「正向表列」都會新增的。
成長率，永遠只公佈成長率。
全然被收入....僅限於勞動所得、雇傭所得，給勒住脖子是對的嗎......如果說生存完全靠wage，那麼工時的Max將會是income的Max，
難怪台灣人總是傾向於加班完全不會感到受騙，哪有不變成Waged slave的?
因為教育失敗，世世代代都把焦點放在工資而非減少工時=〉因為總工時被設為一項「常數」。凡是有在工作，一定要連續八小時.....這個規定是誰給予我們的？我相信不是法律規定的，還沒有法典化(codeification)。
有些在在PTT中已經說了，見在勞工版我的文章：〈誰是休日小偷?勞工的 工作量守恆定律〉一文。這裡在順著那個思路再補充一些：
穩定，本身就具備著矛盾。每次提到低薪，我們就順著一個「憲章」開始照著劇本(無形的)談論起來.....所以普羅大眾就會說，一班就待著八小時=穩定。沒什麼不穩定啊！只要上班有超時到，就是很穩定
反之，只要有有一天沒一天、斷斷續續─ 〉那叫做「不穩定」。由於我們要的穩定生活是這樣，所以德國人所指的Kurzarbeit的一一到了台灣就全扭曲了：變成了「意圖使人不上班」的惡法、惡政了.....
這在另一篇文章〈工作的未來唯一進路善說〉也提過了，也是發布在勞工版之上。
在"古代"我說去打工，指的是去做個小時、賺幾個小時的錢。然而現在輪班至高無上，雇主也能裝可憐：本來一班就是八小時阿。
如果人類全體不能脫離對於薪資(wage)的依賴，怎麼能真正解決工時問題呢？馬克思的時代，社會整體生產力還很低....當近這個時代卻是被「自願」束縛的.........工作的不安全感備有陰謀的簡化成薪資的不安全感，
這樣子就不能解釋，為何有尼特族。他們認為只要持續加壓，人人遲早都會自己屈服的，他們不考慮一個最基本的數學：工作本來就沒比人多，而工作的門檻都很高。
巴黎人不肯做個吃苦耐勞的人，為什麼呢？不合理的就該拒絕，而在台灣更常見的是「無奈」一詞，這暗示要去接受：不合理的但也只能去做。
我們想像一下，如果台南變成巴黎......反台鐵東移自救會燒車、設置街壘打起巷戰，那麼全國人民都應該要體諒！
今年初熱吵....不，是熱戰一例一休。我去查了那份名單，
堪稱工運界「鋼鐵的八人」(多了一個人XD)
根據署名的先後
修復工廠工會 劉先生
竹縣產總工會 范女士
....
桃市產總工會 毛振飛先生
桃市電子產業工會 黃先生
一例一休伊利丹....我忘了這梗是怎麼回事。
台灣是不缺自救會....歐洲大陸很可能沒有這麼多的自救會。因為存在有共識，成立這些組織都是多餘了....
我們不可以忘了隱形委員會(Commitee invisble)的話：人們如果可以自我組織，那麼組織就是多餘的了。
這些自救會串聯「異業結盟」的傾向仍然不大，多半只針對個別訴求，這樣子要分話就容易多了。 雖然不是完全自外於國際勞工運動上，然而接觸點很少。就網路上可查找的(某個程度上就不算地下的?)，台灣有參與過"世界社會論壇"
World Social forum (Forum Social Mundial)台灣似乎只有參與2006年的Asian tour而已，那也包括了India與japan的場次。那之後，台灣又成了亞細亞孤島了嗎???
國際檯面上最活躍的都是
托派團體?還沒有得窺全貌.........
其實小眾，未成為全民關注的零星案例還有許多。世界青年佛教僧伽會，其2014年的年會就在本島桃園舉行。然而這分部仍然很不均勻。
台灣上座部的資源不是在歸仁就是在桃園，農業縣市夾在中間反而很少....啊，嘉義還有法雨道場不是嗎。
尼特族比任何有在上班的人，更加熱心(不是外在的行為量)為勞工鬥爭！
沒在工作的人反而不會自外於世，而更加敏感於時時刻刻被工作壓力的迫害-----可以說如救頭燃。其中就有認為自己做錯的人、以及並沒有這樣想的人；後者就是具有這種能動性(Agency)的人。我們
絕對不是做要怎樣威逼、利誘「幫助」尼特族去就業，反而我們要
想辦法在他們的肉體被消滅之前將其拯救出來。 要怎麼做？？
我想到的是
各種小冊子的出版合作社。如果有資本，來創辦一份
本來就會虧錢的《
台灣罷工時報》....
insurgent 可能成為cooperative嗎....至於google 「
Revolutionary cooperative」出現一間出版社，也有維基網頁：
https://en.wikipedia.org/wiki/New_Internationalist
或許這些想法，其他國家的人早已經提出.......台灣所需要的是與他們串聯。然而右派會干擾這麼做。
革命書籍合作社的想法，
目前的獨立書店模式不是只提供Alternative的書籍。「造反著作」至少在十五年以內，可以在社內流傳吧。在書店的狀況，大概七八年一本書還存在(在架上)就是極限了....
所有的社員都是尼特族嗎？都是會閱讀特殊冷門書籍的阿宅.....
素人之亂告訴我們，印刷機永遠都是個問題.......然而，現今的問題正在於，所有的素人都在為就職累積資本--履歷，對於製造壓迫自身也壓迫他人的機械，不遺餘力。
你在學校參加過一些社團、可能
印過刊物，然而出了社會就不再是你發聲的工具了。 即使打工發傳單，也只是為了那少少的薪水....而那就是你在這就業市場之上唯一做得來的事情！你或許到今天還在做同人誌，
但你會去印製論戰小冊嗎?你的所作所為難道不是去週轉、循環更多資本主義嗎.....你真真正正會發展出有異於主流意見、真正的異議份子嗎？同人誌作者也不可能建議去網路看，不要紙本了吧。
徹底的BOD(Book on Demend)，所需要的資金會更加大啊。
或許合作社也必須要像營利企業一樣，要用下三濫的手法來取得起始資本才行....只是，與營利事業不同。
合作社事業並不可能合法的從政府手上讓渡到任何資源。也不可能由任何「合法的」管道來取得原始資本，要記得。
這些非主流的書籍就不該是商品.....該回歸於「小冊子」的身分。曾經非法地下的油印書、刊、報，禁書更是故意要印....然而他們並不計能夠回收多少成本。
該讓它們就像
天然資源一樣隨手可得.....這樣才有可能發揮它該有的影響力不是嗎？但這可能要等待哪個尼特族中了大樂透才可能實現；
因為不是拿去投資，而是就拿來「丟進大海」(這很有《有閒階級論》炫燿XX的意味)。
合作社，不只是出版社。
不過台灣的歷史，老鼠會三個字與黑道的「武力介入」這兩道陰影始終籠罩在合作社之上。然而，沒人會去強調，營利事業照樣會有老鼠會變成吸金工具與黑社會暴力討債。
或許要使出
"Squad"(再說這個字出自於英語的「蹲」會被婊爆)，或者真有樂透得主來與我們合作，才會有飛躍性的進展吧。
把所有
非Waged System所動員的一切都聚集起來，天光才會降臨吧。
右派。
認同就是一個民族?那個全世界的尼特族就算是一個「民族」了。辜寬敏講的那些，美國人早就懂了。
第二任總統一定會跛腳，他一個資政會看不懂?一個政府在資本主義中一定要無能，外國人三兩下也能想到....但看願不願意承認而已。
獨派「基督教民主黨」們在台灣地位宛如神主牌，不得挑戰啊。
想像的共同體....要怎樣不讓公社墮落成法西斯？信某一種宗教的人相當於一個「民族」嗎?
一個物資並不缺乏的國家，竟然為了物資是否自己賺來的吵的面紅耳赤....
台灣不是敘利亞！
民族議會這個詞(在原民界)的竄起，或許與獨派勢力的推行有關。有
空中英語教室，但是沒有空中族語教室呢~~~廣播界收回的兩個頻道，將可以實現這個目的。
馬克思的的那句話，把「無產階級」給置換成尼特族，就變成：
「
而尼特族再這種異化中則感到自己是被毀滅的，並在其中看到自己的無力、和非人的生存現實.....」
若能了解人們對於工作賺錢=唯一模式的過分重視，那麼馬克思過分重視政治經濟學又怎能有錯？
NEETs已然變成第二個無產階級了，又或者是法文中所謂的sous-proletariat。 怎麼消滅輪班制????
《血田》這本書指出在歷史上，農業國家、農業政權一律都是奴隸制國家。而各大宗教最初的大問題都在處理它們與農業國家的關係。
然而讓我們思考一下，農業在今日的特殊性----在怎樣自動化、在怎麼機械化、在怎麼服務業化，農人都不可能24小時輪班。還是中國的三面紅旗大躍進真的搞到農夫日夜輪班？
法條化並非解決之道，實際上
台灣機器仍是由道德(美德)所推動的，法律的唯一價值是它提供了規訊與懲罰。
一個自然不會想到要去加班的國家是怎樣的?那就是你在怎麼肯加班，也不會得到更多。
而目前加班費的遊戲規則就是說：你多做一小時，當然就會多領一小時的錢。所以一例一休的法律文字當然是沒有用的！
加班費與工時的分配，愈繁複則給小資種姓者更大的樂趣、以及成就感。也只是給企業管理者一個題目去「最佳化」：給他們的「客戶」們算出一個最佳方案.....並沒有動搖人們願意加班的固有傾向。
修法、立法，都向小學生的公民與道德課考試，是非選擇題。只不過是階段性任務的正確：進入職場後看的是組織文化、看的是內規、內法！
肯吃苦加班，仍然是「勞工自己的意志」。應該說，是「勞工自己為了要在工作場所活下去該有的」意志！
最後能給予雇傭體系正當性的，只剩下國家考試了。
最近因為前瞻計畫，人們開始吵凱因斯主義。這個不好在今天這篇文章詳提。
然而由國家負擔起企業的任務而擔任火車頭，可以與凱因斯主義畫上等號。但我要說的是
台灣軍公教扮演這個角色，遠遠不及於老羅斯福時代的美國和後泡沫經濟的日本。
因為考國考的門檻，很高。台灣人有排斥凱因斯主義的傾向，也有對社會民主主義排斥的傾向，這就是我的發現。但是Welfare一定就得貼上凱因斯的標籤嗎？
曾經是社會中堅(自稱中產階級)，
現在都會建議年輕人去考國考。他們也不得不承認，私部門所提供的工作機會已經沒救了。但他們並不是去否定工作；
所以他們就轉而出路為公部門所提供的工作機會.......而這必須要考試：考公職。
全世界都像這樣對於國家考試重視嗎？甚至可以去問這樣的問題：是否有國家可能他的公務員並不由「科舉」產生.....我在想這個能不能叫做「比較教育」......
他們說：覺醒最終來講也不過是幻想：只是一場遊戲罷了，所以繼續沉淪吧。然而我們卻就恰好是拒絕了這種宿命論。「競爭」，
但會被exclusion的可是你喔。
總之，這不會是解決之進路。然而，在公民辯論上我們卻不可能會贏。因為多數人的思考路徑是「憲章式的」：
借用Burno Latour的術語。
憲章的左半邊和憲章右半邊，分別是兩套固定的修辭術。
當然，在他的原來用法中，「憲章」的兩端是「社會」與「自然」。
我們(跳脫憲章式思維的人)指出：
工作職缺其實大部分都對社會沒有貢獻。他們就會切換到受人雇傭是
對自己有利。反之如果我們從個體先出發：
先證明，在這樣的系統之下，
找工作並不可能養活自己。他們就立即切換到集體主義。
這就是
一邊為「個體」、一邊為「集體」的"憲章"。
只要在這兩端切換，就可以保證對話不會成立。所謂的總統大選辯論，就只是爭奪誰比較套套邏輯而已！
對話，像Paulo Freire所鼓吹的，有兩個障礙。
1. 有一些 Dialogue Terminator，它是理所當然的，一出來就全部打死。譬如：債留子孫、全民買單、要吃就得雙手拼、欠前本來就該還、好吃懶做、好逸惡勞、........、「竟」、「扯！...」。
2.藉由「憲章」兩端游移，有效使對話不成立、永永遠遠在這個理所當然之上，原地踏步。這是最有效的空轉，完美的Tautology。
我們也無法像Leninist那樣，認為群眾不必覺醒...凡是由
Vanguard Party來操持就好。然而，切入的相位總是不對。
スパロボV 好像很有趣呢。
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