我說街頭運動，不如佔領運動。
誰會期盼自己身邊的景色，一夕間改變？是「居民」嗎?但是所有權思想下的小資台灣人們的居民定義，是地契上寫誰的名字：只要這地「是他的」，他就有說話的權利了。
他們想看的是一年後、十年後、甚至五十年後會有多少投資的快感，數字界增加或減少，現實界怎樣都不可以妨礙到他這個賽局。奇怪，為什麼說損失2億叫可恥呢?如果這2億是現實界本來就不該存在的呢？如果人將要受到比2億更加慘痛的代價呢....我想文林苑與大埔四戶告訴我們答案：
「不合群」、少數服從多數，來選舉吧看哪邊會贏！凡事可數人頭決定，足見台灣人並不重視人權：因為只要把某些人當做廢人，就可以不必當他做人；反之只要一個人有用，那他即使可以不必當他是人，人人都沒資格批評他。
「活化」，又多了一項修辭，只是他沒有意圖要叫特定的反對者閉嘴，所以還不叫反動的修辭。反動的修辭是什麼？是說抗爭者「大呼小叫」、「沒禮貌，書都白讀的」、「還真會計較」---什麼都斤斤計較，中產階級「細心」、「巧(台語)」、「計畫性」，但是真正的大智慧他們就說是斤斤計較!!!因為這句話其實不代表說反抗者很計較，反抗者反而具有「不想勞動」的特質....他們的意思是說：「你乖乖聽話受奴吧」，這才是他們說別太計較的真意！
喔........原來代書們的影響力這麼高啊？要用十萬選票制裁政府？洪仲丘那時候也有十萬多人，可是像我這樣只能Network Revolution[鄉民貶之為"鍵盤革命"]的人還有更多，我們這些鍵盤才是洪仲丘十萬人後盾啊! 這些代書的後盾是誰......？
小資是不過年的，他們總說「我好想趕快上班」
看了挪威人的生活，完全和早期美國與現在的台灣完全相反阿！
深深覺得只要台灣人可以在歐洲一點點，我和我這類的人，就可以在台灣生存了！
現在車已經沒有炫燿的功能了，然而台灣人有將所有都當成理所當然的習性。這種「轎車」關在挪威不存在，而挪威的國土比台灣大上幾倍知道嗎????
一星期只做27.5小時，下午四點收工......令人不禁吶喊出來：這才叫正常啊!!!
請看看第72頁，挪威人真的不熱衷在資本主義！連「北歐設計」都是拐外國人的。
只是挪威人愛旅遊世界，這點與小資精神相符？不，也正好相反。
台灣的工藝，能走FabLab嗎？沒有學徒制的工藝，台灣人一定要毀謗它！
現在只有北歐國家完全沒有奴性，但是北歐卻沒有佛法，也沒有出家僧可以供養。中國人就是奴，奈何偏偏大乘佛經現在都是漢文在流通呢？然而漢人的奴性又已經讓我不能忍受.....
怎麼台灣人對北歐的了解就只有L片，小資們就只知道「北歐福利好是因為稅繳的很重」?可是卻不去追究「台灣是台灣，外國是外國」的原因?除了按照北歐沒有的東西去看他們之外，他們的一切都正好與台灣相反，所以台灣人對於他們不但不見賢思齊、反而更加"後現代主義"以奴性台灣為傲了！
台灣人把一切都當作是基因遺傳，這根本就沒有社會這概念生存的空間。也無怪乎台灣人說出社會，意思就等同於找工作，反而與柴契爾夫人那句「社會不存在」一樣了：因為，社會不存在，要吃自己賺。
美國影響台灣的，也主要是右派。CBO又是什麼東西、又是什麼具有公信力的組織？又在唱老調「好福利會使人要吃不討賺」----很多人已經討論這個命題有沒有可能是事實。不管，在此福利指的是歐記健保[歐巴馬健保]，也就是說不光是健保，只要是威脅到人類成奴的他們都一律反對。
他們不知道工作其實是手段，而顛倒認為工作是一項該達到的目標、該做出來的數據！他們只想要人人有工作，可是不想工作如果不能滿足人類，那就沒有工作的合理性！可是右派卻不是這麼想的，他們說人出生的目的本來就是為了工作，這既然叫理所當然~~還有什麼好講?
真正的科技不是打太空梭上太空，也不是能殺人的軍武，科技的根本性質就是不工作。
我們看這些最新軍武，或者玩艦收藏的時候，就覺得強調要「磨」少年人的台灣、失去一切好奇心、吸收知識[而不是只想著要賺錢]、只講肯操肯奴肯"學"的台灣，究竟能搞什麼高科技了！
全台灣的年輕人，一代又一代的這樣friction[摩擦]下去，好聽一點是"磨合''、媒合。
至少三分之一的人口，內向人，這是現在美國也正視的事情----被壓力壓碎了！
結果總是只有那少數幾個既肯奴耐操，又個性外向---同時符合這兩個條件的人出線了、生存了。原來在「渾沌」狀態裡，這樣的結果是不可預測的，然而在世世代代都尊造同樣的機器塑造之下，台灣變成一個「沒什麼好研究的國家」，因為太無趣了、什麼都不會脫出預測、甚至要對付這個國家也是容易的很！
他們的「人力資源」可不談這種事。他們可不認為至少三分之一的人在機器裡被磨死了，是一個怎樣的人力損失。
科技之所以會產生壓迫，那都是因為人類堅持要人人都去工作賺錢。有些小資種性，ostensibly看來他們也反核、他們也環保、甚至他們藉由支持同性戀來塑造自己很開明的形象，可是唯獨在勞動議題上就可以把他們的degenerate給分開出來。
他們搞錯了，不是「人為的」就一定是惡的；既然不一定是惡的，哪也就沒有「必要之惡」---反到人為的之中有真正的惡，他們反到容忍了。如何容忍？表面上看起來有種種議題(注意：議題)，然而隨著討論的時間最後一定會談到「工作機會」這四個字，然後這種種的運動就會遭受這些機會主義者的反噬！
人類為了一個人人都必須工作的道德，反而去想要怎麼樣使用大量的廉價勞力去取代真科技。第一個敢說不是每個人都必須勞動[如果不計較他的用詞都具有哲學意味的話，這點許多人都指出過]的人士Karl Max；就如同他所說的，人人都可以早上寫作，晚上釣魚；寫作和釣魚只是為了生活，而不是為了要工作賺錢，不是為了回到職場崗位在那裡釣魚娛樂！
上個世紀，是因為戰爭、為了愛國，所以人人都必須工作(否則就是與民族、國家、甚至"台灣主體意識"作對)，無論是資本主義陣營還是共產主義陣營；而20世紀末，我的上一世代、上上一個世代頭腦還沒有轉過來，只知道要打倒國家、政府的魔手，卻還想保留工作的很認真來炫燿自己優於他人。
於是，變成了：因為是常識，所以人人都要工作。「你沒看到每個人都在工作嗎？」如果每個人都變成羊了，所以我也必須學著怎麼咩咩叫....
其實，只要戰爭存在，資本主義就不會滅亡....史達林知道這點嗎？
再來，允晨文化最近出版了《Toast to Ancestors》(怎麼漢文標題總要名不符實?)，我就想到台灣人不喜歡希臘的民族性，祇是喜歡希臘的教堂而已。我又想到日本、台灣的動畫、電視劇有加速基督教化的趨勢。
從亞美尼亞人與亞塞拜然人的矛盾，與我們在台灣就觀察的到的完全一樣！基督教徒傾向「求生技巧」(拜託，別又拿出「有的」也是不會那套了)、背信、好大喜功、好犧牲別人以獲得利益。有把一切游牧民都看成遊民。你看看漢人有沒有這種習性?難怪從民國初年開始，基督教徒就主宰了政經局勢！
面對區域整合，新聞上出現這個名詞，相信大多數人都是無感吧?但是無感，卻可以下定論說那個叫「好」、「不好」，這怎麼回事?
我認為「整合」其實就是「統」，而且就是連民進黨人都不知道要去提防的統：他們或老眼昏花，或根本故意唱老調，只會向基督教徒傳福音似的到處播放錄音帶，唱得還是「流亡政府」的老調!!!流亡政府又怎樣啦?還有愚民跟著起舞真是怪了！
他們所謂的「台灣主體意識」可能根植在當今職場裡面嗎？應當知道這其中的「台灣」只是一個神主牌，是去人化的、是非人化的，裡面沒有實際台灣人的苦在裡面....還有跳樑小丑甚至把中華民國和中華人民共和國混為一談。腦殘獨派的"主體"意識，就是要叫人成為奴才，這個主體。
不如談勞工主體意識！！
還有人以為搞區域整合就叫區域化，因此不是全球化----他這是玩文字遊戲，我們都知道區域整合與全球化沒有兩樣，換個名相並不能對現時有所改變。支持區域整合只是個第五縱隊，搖著反全球化的大旗，卻與反全球化者想要的完全背反！
論區域整合的當然前提就是要默認資本主義是「必要之惡」，區域整合學者所使用的語言是經濟學的語言，把區域整合給當作是一場「賽局」、一場「only game」.....什麼叫做「common market」?? 難道你會以為德國基民(基督教民主黨)主義講的「social market」是「社會主義」嗎?你以為選舉選得贏叫做「民主」嗎?
年前出了一本很難得講實在話的書《厄運之地》，作者Judt已經去世了，和基督教民主不同，他說的是社會民主。這預計在PTT發表。其中一項警告是，我們都知道[先不要清楚解釋這「我們」的範圍到哪裡]選舉不是民主，但年輕人會就此順理成章的投入工作中而不管政治，反而變成有心人樂見的狀況....而還有誰比這些年輕人更需要關心自身的處境呢！！！
其實他們要的現在的區域化，就是以前他們要的全球化，沒有兩樣：以前全球化是拐人放棄權益的伎倆，現在區域整合也一樣是拐人「製造甘願」的伎倆，毫無二致。
邊緣化???既然都沒有全球化了，既然第一第二第三世界都一齊很慘了，既然你們都說後現在主義了，既然你們都說沒有「進步」了只有賺錢過日子這麼簡單了，那我就不懂「邊緣化」是什麼意思了，是不是一種內心的恐懼呢??
有沒有邊緣化，只有大資會有影響而已，而對小資以及非小資都不會有影響。
探討歐盟有沒有拉升經濟成長，實際上根本是假問題。
如果你會去責罵「為什麼經濟整合搞失敗了?」，那你就是預設了你不是很明白知道的區域整合是個「好」東西了：就算經濟整合失敗，也不代表說誰有什麼錯，而必須為此負責？
如果你有想到「負責」的話，那區域整合的惡果又豈能置若罔聞呢?實際上，每個參與區域整合的政府們，都是不計後果的、認為「今天不做，明天會後悔」的心態在簽FTA的！反正國內那些選民也看了高興！
尤其是像台灣這個教育完全被瓜代(也預計要在PTT寫一篇文章)，台灣人多半持主權國家(=政府)間主義，事實上利益團體還包括NGO以及企業，台灣人為什麼不能像印尼、巴西、非洲國家那樣痛恨企業?因為跨國大企業在台灣並不能直接作惡，所以台灣人始終不覺得壓迫在身上的是企業。
過年前後，一個最不教育的問題卻最被教育界與輿論所重視。請問：現在的教科書、課本都是誰寫的？是國立編譯館嗎？就算是教育部編的課綱，可是政府仔細審查可以不必期待了。
就算是那些編輯寫的，但也不是編輯說的算，會違背企業利益的會被長官給擋住....編輯的工作血汗至極，薪水極少，工作量極大，又極不顧學術嚴謹---我們的教科書就是這些向工作倫理屈服這些的年輕人們寫出來的！難道家長們可以放心嗎！
有一本書也承認了，區域整合完全無助於就業創造[第218頁]。但該書還是不放棄要「統」，說「不要只重視經濟效益，應注重非經濟效益」[第216頁]，這種簽了才有生存空間，與二次大戰德國與日本流行的Lebensarum思想不是一樣的嗎？我們為什麼去譴責納粹德國與軍國日本呢？
這就是「統」，就是不帶有帝國主義(因為他不用國家的刑事逕行剝削)形式的殖民主義：企業殖民主義。
但是恐怕有人又會生出一種思想：外國的企業才是殖民，只要自己國家的企業就要心甘情願接受剝削....這種想法的人受到國家，以及企業，這兩種法人的雙重奴役。
唯有一種人得以不被貼上「天真」、「學術、「理論」的標籤，那就是經濟學者，大家都不會去說他們。然而事實上卻....正好相反!!!大家都以他們「只做不說」大加稱讚，卻不知道這正式在蠻幹盲動。現在學術界正在「文革學」，要拋棄以前對峙年代的宣傳而找出真相。說不定現在正在進行「三面紅旗」的資本主義版......而且範圍是全世界！
管中閔也真好笑，說「因為台灣人太悲觀 =>所以景氣低迷停滯」什麼叫「負向循環」？一整個像美國的正向宗教一樣！負項循環會不會比「跌落谷底」還更有腦殘力啊?
還有更好笑的「有自信讓孩子更滿夢想未來」，叫我們「面對現實」的也恐怕是同一班人。孩子有未來嗎？出了社會你我都是賤人！
寒假27天有什麼好哭爸?寒假會不會收心、孩子會「少學」---這個階段的孩子是比誰多填了幾天的鴨嗎？別找藉口了，這一切只是因為不習慣、看不慣而已，而不是本身有什麼不妥。民進黨支持，也要說什麼「看在觀光業的面子上.....」；國民黨反對，想必又是大企業家又在捨不得那些加班費、又要多花心思纏住勞工乖乖上班不要回去陪家人小孩吧！
說來說去，還不就是「時數」這個概念在作祟!!!學生族群，擔心他「工作時數」太少了；勞工，也在擔心他「工作時數」太少了；這樣就在「影響產業競爭力」?喔，如果台灣的競爭力是這樣堆積起來的，還不如不要拉倒.....
就像「沒有買賣，就沒有XX」大家都會講，實際上這是違背佛陀說的緣起：因為這句話中只有一因→導致一果，而佛說多因多緣導致多果。買賣本身就有許多成因，其中更有職場精神的毒根！有職場才有黑心食物，有職場才會有砍伐雨林、檜木，有職場才會有整國國家都只種植棕櫚樹、甘蔗、咖啡、橡膠，有職場才會有氣候暖化，有職場才會有水銀塵、以及輻射塵，有職場才會有犀牛以及象的屠殺與盜獵。
能動者(agency)這概念其實不陌生，當台灣人指著你的鼻子說「你沒資格管別人」、「你管好自己就好」、「你賺很多了齁」...就是在說：你沒有agency，所以你閉嘴吧。能動者這觀念也違背佛法，萬法之中沒有具能動性的「我」，也不存能動性所作用上去的「我所」，也不存能動性之所在的「所我」。
倫敦地鐵罷工48小時，在罷工成員的心中也不必要去徵求任何人的同意！
該做的，便去做！台灣人說到反抗、罷工、暴動，便生出好多顧慮；因為台灣勞動者長起以來都是以老闆為中心(boss-centered)，後現代主義者詭辯這個叫做「去中心」(de-centralize)而事實上這整個結果都favor到大、中、小老闆們。
就是不肯以勞工為中心(labor-centered)，這就好像不是整天說「空」你就真的能停止輪迴了，此理亦同：說不要以勞工為中心的去中心，事實上就是以老闆為中心。
華人、漢人是依照一組守則在過日子的。一組的意思是說：不只一個，過日子的意思是說：沒有守則的話要自己主動去找。我們看的到全世界有好多地方，他們的居民不必這樣過日子；可是很奇怪，台灣人卻一定會說：「全世界還都不是打拼過日子嗎?」----如果讓他意識到其實並非如此，台灣人就說：台灣是台灣，講外國做什麼？
某些學者動輒說「傳統文化、台灣文化、儒家文化重農輕商」商人受到好不公平的待遇....請問他們有張大眼睛看過現實嗎？
如果說那是治歷史的話，他就不應該拿四書五經來當做「證據」----就算是明清小說，也看不出哪個有重農、哪個有輕商，〈三國演義〉嗎?〈水滸傳〉嗎?〈封神榜〉?紅樓......反而〈儒林外史〉提供了重商輕農的證據！
台灣人分明是重商輕農啊!!然而，無論是商還是農，對於「人」的看法都是一致的：人出生的目的本來就是為了工作。
批評儒家卻批評那個毛，不去批評到骨髓！
中國的天人合一哲學全都是廢話連篇，不就是要說有一個「大我」而已嘛！還要去酸人家佛教「不夠圓」，他自己最「圓」。有什麼好研究？不就是「體體 用用 體體用用 體用體用」嗎？
人的「好用」就建立在否認人權之上，Steve Fuller很明顯會被Max Weber巴臉，他把踐踏human nature(人性)與他所謂的Karmic[中文版翻譯成「眾生一體世界觀] world view畫上等號。
我為什麼說他會韋伯打臉？因為常常有人意圖拿「非基督教的地方也有資本主義啊」還是「有資本主義的地方卻不信教」，就自以為可以反駁《新教倫理》一書了！其實是不能反駁的，就好像有人嘴巴上說他是無神論者，可是他的思想、行為完完全全是個基督徒；又如某人說他是「信佛的」，可是他到處毀佛、謗法、罵僧，他卻說他是「唸佛」。
事實Weber說那是一個「精神」、「生活風格」，而基督教徒特別適合適應資本主義生活而已！
只要我們不停回到naive的、主流意見[la Doxa]、套套邏輯的「資本主義現實主義」之中，雖然客觀上有分有閒階級、小資種性、非小資種性，但是所有人從小都在用小資的方式、小資的人生目標長大。有些人可以按照這個"大敘事"活下去，然而有些人卻怎麼樣也活不下去，也就是說：持有特殊多樣性、歧異性的人絕對不會成為小資種性。
這就是台灣「教育失敗」的原因，因為''因材施教''已經完全被拋棄了。正如蘭花與蒲公英的比喻在英文中常常提到：該住溫室的就給他住溫室，不可以「接受生存競爭」唯有而不用溫室，則蘭花永遠也種不起來。
台灣人乍看之下很看的開、「很會想」。說「命中有終須有，命中無時莫強求」---那是券別人放棄、乖乖受奴時才搬出這句，甚至是要自己去佔有。這句話也已經墮為道德命令；只是，它還有更高位的道德命令[道德命令之間也不是平等的]，即所謂：要吃就要自己賺。
這句最上道德命令不必「命中」有福德還是沒有，「反正」要吃就是要自己去賺；結果無數人一生庸庸碌碌，徒然辛苦奴了一生....還在相信「只要拼總會繳完房貸」、「只要拼總有一天會好牙」、「至少我這樣就有些錢可花」。
我們已經能從「父債子還」中解脫，固然是直接修法導致的結果；但這實在只是個特例。勞工的權益，就絕對不可能只是修法就可以解決的！修法，叫做客觀條件嗎？總之一定要先從台灣人的心態先下手，絕對不可以從客觀條件先下手。
比如我們要問：為什麼法律規定不得再父債子還，黑道就會乖乖聽話呢？這顯示了台灣人心態的轉變，而不是黑道乖乖停從國家的命令了......但在凡事只會怪政府、凡事以為只要政府做就可以解決，一切都只是政府不肯作為的台灣人腦袋，恐怕還需要再加強。
法律不可能制定：父母祖父祖母不得體罰兒女孫孫女。照台灣人的想法，霸凌與體罰不可能解決，因為台灣人會說：「別人打小孩，你去管別人家的事?」
台灣人又說：「有權利管別人的事的只有法院，因為它有領薪水，你沒有所以不能管」但是有辦法等到法院多管閒事嗎????台灣人總要等到現實條件改變後，才要來說"那些其實都是不對的"----因此台灣的「遲來的正義」特別多，因為所有的正義都是遲來的!!!!!!!
正因為潛規則被視為一定要去學，難怪洪仲丘在軍隊裡被奴死了(完全無誤)，總是還有人說「傻兵」、「白目」、「合理的訓練是訓練，不合理的訓練是磨練」，一如基督教徒把一切苦難都當作是「上帝在給我試練」，真是不謀而合！
抗爭，一切形式的抗爭，才是真正的「顧巴肚」；而非乖乖的去找工作。我想外國人都很清楚這點，全世界唯有台灣人不知。
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