終於要步入終局了，我的人生終於要再跨入下一步了太感動了┬ ┬終於放下了一塊大石頭。
目前剛上傳論文電子檔，網路離校也辦了。接下來不會再橫生枝節，應該吧。總覺得一個月好快又要過去...
不要再有變化了，這幾個月來真的是「三月浩劫」又緊張又無法思考的實驗。其實，這段時間頭腦根本沒有順利運作!是與老闆一直討論、才逐漸知道自己在做些什麼。
在口試完的那天完全的、不再思考的把一切放下。然後又繼續修改，不知道是不是放鬆的太早?又擔心是不是殘餘的步驟尚未走完?不過...真的好累；可能要在一段時間成就感才會漸漸升起吧。
話說做的東西，在電腦王等雜誌也有介紹...
說來真慚愧，真的是沒有物理學生的樣子。其實工程師的感覺不分哪個學科畢業的= =
記得高中的時候繳交志願卡，想說真不愧是某劇的拍攝地點。見識淺薄的我，把湖錯看成河。那時候看什麼都覺得很雄偉，也包括了活動中心。然後轉學(不是ACG意義的轉學)，與父母親假日來散步過。
如果還有感動，那就表示沒有成長。接下來的人生只有承受，非得成長不可。
現在回想一開始早就與同學走上不同的路也說不定，證件之路、進修之路?說不出有具體的興趣，也無法強迫自己去做些有利的事情...發呆與閒晃，她與我有差很多嗎?
比較起沒有安全感，反而是威脅不知何時何處出現較令我焦慮。
就如同大學畢業時一樣，要感謝的人太多了！我的父母、曾教導過M某的老師(教授)們...然而就與論文內文一樣，不知如何下筆。
那段時間幾乎每天響起此類聲音：為什麼大學遇到困難畢業，還敢跟別人一樣考研所?!對於人生，M某沒有任何佈局。或許是本人知道人生不會只有一次，所以不汲汲營營規劃一生。真的沒有物理的sense、等於是硬拼過的。
為過去唸過的學校蒙羞了，用這種類似「紙上部落格」的口吻自虐著。後悔是後悔，但是回首過去的時間又無法希望那段時間不存在，以這種違反自身立場的口吻說話著。
M某連大學的同學會也沒去參加。
為什麼呢?他們都這麼早便解決了口試?或許...找到工作?聽說當天有20幾個人到場，好想知道...。正好就在口試的前幾天，這邊是無能、那邊也是無能，難道不去比較好?又避不了與其他人的比較，
我不太懂為何這些事情對其他人都如此容易應付?無論是學業、雜事還是實驗，在人們的眼中就是怎樣的理所當然、而我卻呆坐了老半天看不出端倪?這種覺受從過至今日一直都在，但這一年卻特別深...
回想今年做事不清不楚，整組實驗全部做錯。今年是此生第一最糟糕的日子，今日終於只剩臨門一腳。...已經無法再承受一次了。
雖然比起其他人做的事情實在太少太少，但我真的不知道該怎麼做、該做什麼。
原本今日我是該高興、該有成就感；然而每當想起這些事情，不安全感迅速主導、擔心一日不拿到畢業證書哪天會面臨「秋後算帳」...做錯的事情太多太多，每個人都比自己強。
今年也不常上BBS了，最大的娛樂就是上論壇下載檔案。
似乎就預見了還未到來的兵役、職場上，亦是如此受折磨。但M某人絕不會相信所謂的宿命的啊，寧願是說這個世間的多樣性愈來愈少，直到只有一種人可以生存、可以...傳宗接代?就連二次元的網路上，似乎都沒有這種人說話的餘地。
求學時期就這麼辛苦了，感覺我一定很快就會黑掉...反應這麼慢，不知道該怎麼作至少練隊形就吃虧。記憶力差唱軍歌、答數就吃虧...
M某不黑掉好像很難┬ ┬
世上就這麼多理所當然，如果沒有BBS也不知道這麼多。雖然大家都說體能練好就沒在怕的，但總覺得沒這麼簡單＝ ＝ 現在想想，有在玩網路遊戲的人軍中生活會不會適應的比較好?玩網路遊戲不是常常要換裝備嗎?他們一定駕輕就熟＝ ＝
趕趕趕，證件要帶、麥克筆、肥皂最好自己帶。礦泉水買一瓶不然會可死在當場...可說是前人寶貴的意見，但之後誰也說不定...
早三千晚三千，讓人想起霹靂早期的萬魔天指. . .不用一個月一定連Co/Pt是什麼都不認得了。
前幾天看奧運開幕典禮。四年了，不知覺過了四年...這四年的改變太大了(雖然對他人來說稀鬆平常)。
沒有人會懷疑，大學時期是最令人懷念的。不過M某沒有規劃，利用時間為未來鋪路的思想幾乎沒有；只要不延畢就是我的目標。
未來情勢將愈來愈嚴峻。最後社會上只剩一種人可以生存，那是耳熟能詳的社會化吧?
但別忘了社會化不過是個理想而已！有多少人在老年期終於爆發。從少年以來的適應社會，在日後種下了病根...然而主流社會還要繼續無視下去。
連要畢業的欣喜都沒有，後面的陰影就覆上。實在沒有動力馬上去準備新印章、脫帽照片...眼鏡現在已經足夠，但不知道打靶時會不會打偏(汗)
最重要的畢業證書啊，也不知道何時會拿到?離校手續辦好圖書館就進不去了...
也有好多地方想去。今年都沒去東石、布袋(當然颱風來的太多了)，高雄也只去過二次(年會與研究所考試)。這方面我妹比起我無拘無束，常常有朋友相找；而自助旅行我都要考慮再三，因為我沒工作(唉，真有那麼一天嗎)。
在離開了無暇思考時期後，雖然每天都妄想的形式每天浮起，但是愈來愈模糊。口試之後他們都已經自由了，其他人早就結束了。而我可以在八月得到寧靜已經很好了，但是卻什麼也再也不能得知了。布袋戲正演出一個「癡漢」終於得到了幸福...
回到母校，這裡要到並不困難。除了一年前興建完成的亭之外又多了大水坑...(不過當天心情很輕鬆)。不過星期日的校園空寂非常，沁心園圍起了塑膠網、便利商店已結束營業~停車場依然沒有遮雨棚。昔日的西式飲食變成滷肉飯，還好一樓自助區好像與以前不變。
到底還殘餘幾人在呢?發覺到這種非苦非樂的不知名沉重，隨時圍繞著。我回來做什麼?應家人的要求而來的。一個認識的人也沒遇見...
體力比人差，文筆又比別人差，玩遊戲又比別人差、無法參加任何活動。一切只是工具嗎?就像聽歌總是不能只記得那段最感動人心的那一段，不能唱錯、不能缺漏、種種評測。讓人懷疑是否唱的愈有感情的其實才沒有感情?然而這種懷疑與世間相違，人心隔肚皮大家都只看表現，不會表現的人就要吃虧。
只有自己在想是可以想出了什麼東西?口試完的某一天終於有空去百貨公司，邊吃著摩斯漢堡的看著雜誌：我的生年與八月顯示著「多學少成」。確實看了很多名詞，連一項都不清楚無力面對各方的質問。怎樣也好，已經撐到這最後的階段了。
但你跳離這裡又有哪裡可容身，到理論組去、到非理工系所去、到非大學院校去，以至不升學選擇其他出路...有差嗎?最後的最後，社會永遠只看表現。油又怎樣?油條表示這種人容易生存啊!連純真這種特質都可以表現，這就是一代一代所營造出來的「正面」幻象嗎?
一次又一次，我都是寫這種東西。對那些教徒而言，這種思想應該要連根拔除，一句也不能思考。對這些人來說人生就是要盡其可能的佈局，可能已想他們成功的要素就全放在那未經求證的神身上。
這種人有何特徵?剛開始你以為他們與你們是同類的。然而隨其在社會上愈來愈得心應手，漸漸的親近得勢者、漸漸成為得勢者、你若執著於他們的「正面特質」而親近他們→被他們反咬一口!
他們的胡言亂語、瘋言瘋語，因為符合主流的特質，無論如何也被社會稱頌、讚嘆的、他們是所謂正面特質的。而懷疑他們的、察覺其中不對的，反倒被譏諷為「不甘願來亂」、「偏激」實際上這些人並沒出手做任何事情、對任何人造成損害！更有甚者，還會被假惺惺的「好意」：真可憐，吃藥時間到了喔?
你是神經病吧?要不然怎麼在哪裡自言自語、憤世嫉俗?社會不去接受就去死吧!
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以上所寫，只求真實敘述放下了修辭；也沒在暗示什麼「方針」，可算是...抱怨。
知道自己肚子裡沒有墨水並非不適合進入文學院的理由，而是我的個性會阻止裝下更多墨水。早知如此，或許當初選擇社會科學會比較適合?但就如同說的好幾次的，只要想到她就反悔不下去了。私心的認為不是上述那些特質的人，然而女性共通的特質仍然逼迫我追求更多的籌碼。
但是又發現這些籌碼對於逆勢之輩要得到甚難。花了許多時間M某才說清楚這種困境。但也不是不可能，只是到了最後的最後又如何了?
我可以幻想一個(「通俗」)的「宅」會有好結局嗎?理論的認知是如此明確，但行為已經背離於正法，我想找具有與她同樣特質的女孩子。
成功的人會觀察女人的條件。不同的是他們是選擇，我們是擔心害怕什麼都沒有還要被詐騙。受到驅使，無法對五種條件正確的觀察，從「萌」上的感覺進而陷入做出種種令人有機會嘲笑的事情。今後或許不會了吧?
為了應該不存在的問題在煩、為了被他人嗤之以鼻的問題在煩、為了他人覺得理所當然不過的問題在煩。平常的時候也還好，但年齡愈來愈大了。
人人都在看，人人都不屑看；人人都看不起，時間久了又看不起要揶揄。如果我在不能從學校走出去，任何人都會覺得乾脆死死免得浪費米...但我怕死。要是如此我不敢想像...
就像沒看動畫的M某就不被承認為ACG愛好者，其實都一樣啦。C與A、G的同床異夢，凡是能被討論與討論出來的東西，諍論就在那裡。
一切言語所難表達的無能者的痛苦，因為這些為不善表達者的可悲。但又能如何?仍要隱藏這些，即使知道自己裝不出一副陽光的模樣。為一切世間言論知所捨棄，隱藏於微與極微之間。
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也不知道這裡以後要轉型成怎樣，今日部落格再度開始動作!
我想部落格能在生日之前更新三次已是極限...說到生日，朝美的生日錯過了～MAHORABA版真是有人情味的地方啊。白石小姐的事業也很順利~不過被久米田拿來鞭了XD
久米田好像也是...?
今天一篇，下一次「同人文」，不知道入伍前能不能三篇呢?
我的行文方式還是如此，真為未來擔心啊。回顧去年，印象中去年PTT有過最萌角色戰...今年沒有?這反應大專社群內部的變化對吧?
現在就連網路上也是一片死寂，不花錢的興趣在世上果然不可能嗎?很奇怪的，從以前不會怨恨父母為何沒「栽培我」，這個灑狗血戲劇常用的逆子橋段。
往後還有更多的「無形之手」。本能好像不存在我身上...自覺的是這樣。但凡不用思考就自動能做的，我都做不到；原因是什麼卻無從想起。
人生的走馬燈。難道會是一個人從頭到尾被指責、或不指責，獨自低頭走完全程。或中途終究被打死，還是被「野狗」追趕著被迫跑完...
這種悲慘的圖像並非杜撰，也不是腦內賀爾蒙不平衡，還是一時心情不好的產物。它在現實不過了，如果硬要說這是亂講也只好承認現實就是亂說一通的東西吧。
如同一切宗教都是只為了社會之適應者服務，唯除佛法。
一個月前看到一本佛教梵文咒語大全，奇怪在很多書局都沒看到這本，這本收錄的是除了純密教之外經典所記載的咒。
另外在去年(?)看到有本「真言事典」，這本則不同是學術界所出、是日本的學者所寫的。
可惜這本現在書店也多半不再架上了。家中空間狹小而且也沒時間研究，這或許可歸類為藉口。不過要真研究下去才會被當做怪咖吧?那些舞台上動不動「上帝」不離於口的，反倒不會有人會給予指責這個世界何其的”不對稱”啊。
這些人還可以拿憂鬱症博取同情，真正的憂鬱症的平民百姓哪裡有機會(重點在機會)被診斷出有憂鬱症呢?
話題扯遠了。在現今的音樂中，最常聽到的應該是往生淨土神咒了。在霹靂中就唱了兩次，其一為佛劍分說的武戲、另一為霹靂劍蹤收幕曲。
至於咒句推測也很多人會背誦吧(或許?)。最早M某在林光明先生所著「認識咒語」看到其拼音，上述的大全記載指神咒從宋朝的天竺三藏 求那跋陀羅譯出。
寫出拼音，分隔符號分開的即為一梵字：
na-mo a-mi-tā-bhā-ya ta-thā-ga-tā-ya ta-dya-thā a-mṛ-to dbha-ve a-mṛ-ta si-ddhaṃ-bha-ve a-mṛ-ta vi-krā-nte a-mṛ-ta vi-krā-nta gā-mi-ne ga-ga-na kī-rta-ka-re svā-hā
至於其意義有參考資料可看(笑)，著作權還是要小心啊(苦笑)。
其他的就是像「dya」、「dbha」、「nte」是從da、na等改寫而來的，這跟英文是不一樣的。
在霹靂也被採用的還有七佛滅罪真言。然而將其梵字(無論天城字還是悉曇字)寫出的，記憶中好像沒有。曾經在幾個網頁上看到其羅馬拼寫，因與中文譯音有點出入。
在要在去搜尋看看以後再分享了。其他同列於十小咒的，功德寶山神咒與觀音靈感真言也是只在網頁上看過。
準提神咒與往生淨土神咒、藥師灌頂真言都是極為重要而且又好記的陀羅尼。有梵字(悉曇字)的書籍也較多，請務必一看。
佛教梵文大全與認識咒語還有介紹如意寶輪王陀羅尼、消災吉祥神咒、聖無量壽決定光明王陀羅尼、大吉祥天女咒。
以上共十種章句。但坊間所傳之十小咒，聖無量壽決定光明王陀羅尼的翻譯文字與梵文大全的不同，可以去看看。這裡又想到一個有趣的論題：曾經看過一本書提及「無量壽」與「無量光」的差別。
阿彌陀佛是廣為人知的，阿彌陀意為無量(amitā)。該書指出曾有無量光、無量壽兩種信仰在印度、西域、漢地有不同的流行；士大夫與市井小民間也選擇不同的佛陀信仰，最後造成了西藏的「雙身」造像。
在聖無量壽決定光明王陀羅尼中，兩個版本對照：「阿播哩弭跢愈」與「阿巴囉密沓阿優」對應於aparimitāyur。
雖然看起來多了pari，圖書館查字典aparimita(aparimitā?忘了。)意思也是「無盡、無量」，與amita(amitā?)應該是一樣的。ayur意思為「壽」。
在本部落格不太好意思抄書，點到為止。M某獲得一本書，這種裝訂不是結緣本而向曾經在書店販賣的。這本集結了阿閦佛、藥師佛、彌勒菩薩相關的經典。
一般結緣本，放在廟裏流傳的是玄奘大師翻譯出《藥師琉璃光如來本願功德經》。前述還收錄義淨大師翻譯出的《藥師琉璃光七佛本願功德經》。除此二本還有五版本被收錄，各自的差別請參閱...呃不知道哪裡還有這本書?
在義淨法師譯本(上下兩卷)，〈大力大明咒〉次〈大陀羅尼咒〉，即十小咒之藥師灌頂真言，次『如來定力琉璃光』及執金剛等所說神咒等。
然而於佛教梵文咒語大全一書中的咒文全名不知從何而來，文句也與經典中所寫不同。難道是西藏所傳?除了阿彌陀佛的極樂世界，藥師佛(或藥師七佛)、阿閦佛的世界也被介紹。如果有緣能獲得這些經本，請不用對其懷疑(學術界也廣為認知的經典)其可信度很高。
現在出版業難撐，雖然說百種行業沒一個敢說景氣。話說尼泊爾與印度都發現到《法華經》、《金光明經》等梵文本，如果有人能將梵文本出版...也不用全部，只要像法華經‧普門品等較為廣泛流傳給出對照即可。
嗯...只有羅馬拼寫也可以。像被譽為世界名著的《雲使》等作品，市面上一本也沒見過...這是怎麼回事?
再度跳離話題。圖書館看了鄭問畫的兩本阿鼻劍(是說這段期間很少看漫畫了)。
原來鄭問在畫完這部後就去了日本，畫漫畫大霹靂則更為後來了。如其後記所說，M某也相當期待第二部的劇情。
這部與日本漫畫不同之處，就本人看不只於鄭大師獨特的畫法。第一及與第二集給M某的感覺差別很多，好像只看第二集也沒關係?似乎在「前世」的第三不出版後，會全部貫連起來。
第二部的「武林味」就很薄了，真的有那個意境(像是通識課想報告很難)。當時忘掉本人一貫的找「陰謀論」，在蕃蕃也沒看到背後隱揚有哪些意識形態。簡單的說他並無在作品中採用明顯的象徵物。
「作品總是有自己的生命」，這很難做到的。
看著那無力的悲心，真是毫無說服力。「所幸」作者並未在作品中(藉由主角)給我們一巴掌。而且這也使得老和尚與主角，尚有二面之緣。
舉個例子說，霹X布袋戲中衛清風如果受到打擊、從此手段強勢毒辣的話，那戲迷都看膩了。
就像嘻哈團體，「我就是要仇恨啦」不是人人都會講?這種看似叛逆的口號、歌詞實在是多了，但其實受壓抑的才不是這些人...而是有口不能言的。
明明有錢卻還能領低收入戶津貼，不知道有什麼手段鬼隱他家的財產；家徒四壁的人守著僅有的房子，因為有房子而「沒有資格」申請...這又算什麼?
M某覺得「十八惡道也是三惡道也是一惡道」還滿有興趣，是指什麼呢?而主角真的醒了嗎?還是”深陷”載某個超凡的境界而無法自拔?
作者自言，他也是從大悲咒開始的。現在心思自然比從前散亂許多...只要自己做抉擇，往往陷入了當機狀態。
說實在的，定下來觀察自己的心好難啊。要憑自己選擇法門修也很難，不過說這個做什麼呢...隨時隨地都有雜念，或許是第一步吧。
世間人說的反應快，是用毎分每秒在計算的。如果是剎那等級生滅的心，照經、論說要修禪定才行。
已下皆引述日本水野弘元教授著作選(二)。這些文章在google也有，而且知道還有(三)。無論物裡還是社會學科，都有順著歷史的角度來探討；只有思想可以步從歷史而從其思想類似否探討。
部派佛教，這個名詞較少人知道。一般以大、小來分別，事實上為不顧歷史與不顧思想淵源。
部派時期說是兩者的緩衝期也絕對錯誤。雖然詳情非專業說不清楚，但日本學者似乎不只一個抱持這種立場：原始佛教以儉樸的方式說法、部派產生後逐漸複雜化、大乘佛教並非趨於流俗，反而是找出了佛陀的原意、深意。
當然有些問題至今也未必會得到結論。印度的思想非常特殊，個人認為世界各文明中希臘、埃及已經覆滅，中國人思想又極為傾向「萬教歸宗」；只有印度到現在還呈現多樣，這是不是非常不容易呢?
今年參加奧運的國家就有200多個，還未被國際承認的加上還不在此數。在地理知識缺乏的時候，也會覺得那些國家是編造出來的。
不知道寫這些東西，讀者會識知到什麼樣的幻想?基本上這方面的認知，多從三國志，封神演義還是西遊記而來...這些當真古代的事情嗎?至少許多人都知道、並強調三國誌並非史實(如果有人說三國志全是事實那會被笑死)。
又扯離話題了。部派中說一切有部、經(量)部常被提及，北傳不好說而南傳佛教主要傳承為南傳上座部。
該從哪裡說起呢...
緣起。在此書中提及未將十二支全列出的經典：從六根、六境(人身上有幾種器官，以其對境)生六識，三者而生六觸(不是「觸」後才生起識??)，觸後生起六受、六愛...
此經名為《六六經》。
照此書在經過對原始經典的整理之後，分出的各部派又加以延伸。在禪定的說明(禪的分支)中的cetasika，被誤解(重點在誤解)為心與心所。
說一切有部的分類為有名：將一切法分為心法、心所法、心不相應法、無為法。說明請翻閱相關書籍，在此怕愈說誤解愈大。
這些心在不同剎那接續的生起。相信心-心所的部派認為心與不同的心所一同生起；反對者於是懷疑性質相違的心所真能同時生起嗎?
於是五蘊並非同時存在，而是相續生起(p.347)。而且說五蘊中的受、想，為心所的話...為何識就非得是心而不是心所呢?
或許對於正常人來說，「應該」要覺得沒有不同的。這些也無從驗證，因為都發生在幾個剎那之間。
因為這些不合理，經部就從說一切有部分裂出來。
有趣的附帶一提，說一切有部主張(p.404)在五種狀況下心流會暫時中斷，除此之外會一直相續下去。
之所以被稱為經部，正是因為該派認為應該要回歸原始經典所說。「同時」的假象是因為剎那的生滅極快，並沒有受、想與識同時出現的可能。
心的停止並不代表解脫。與外道的理解不同：原始的婆羅門教認為梵天就是解脫了，但其實並沒有；或有認為生往沒有物質的世界就是解脫，但佛教中不這麼認為。
之前看霹靂文字劇情中不知道幾次的「不在三界、不入輪迴」，其中一次是曼無歆說的...那這樣不是很奇怪嗎?難道說識界大軍到了人界，就會突然「入三界、要輪迴」了嗎?
三界，什麼是三界?在劇集中曾有幾種分類法～在怎麼說也還在欲界，不是超出三界。印度古代的哲學，關於這種問題做了無結論、無休止的論辯。而重視團體中利益的其他文明，更不可能想去明白三界是什麼了。
這就是社會學的領域，在普羅大眾的認知中究竟起了哪些幻想。因為正確了知並無法給予「籌碼」，西方從希臘以來的知識傳統只是一再的化約。似乎在一些已知的東西不斷用形容詞、名辭去詮釋；而非嘗試解說不可思議之事。
或許這麼說已經過分，就請原諒我這麼理科的門外漢吧!
從歷史角度，部派衰落之後大乘佛教分成兩個陣營：空宗與唯識宗。這在Dasgupta的印度哲學史中已經提及，只是以前並不知為何會是空與唯識。從各種資料也不能斷言誰先誰後，因為又扯上教判的問題。
不過如果是歷史角度的話中觀(某個程度等於空宗)先於唯識(被稱為有宗)，感覺上漢傳佛法多傾向有宗?
霹X布袋戲演到西佛國法藏論道那段，似乎影射了西藏曾經發生過的一場論辯。那段劇情其實不像古代的辯論，俗人的意見還凌駕於兩位論者之上?
忘了那件史實論易的內容是什麼，不過，常被用來指出西藏人與中國人思想的歧異。再扯離話題...如果台灣不能同情車臣等民族的處境，那難怪國際社會對台灣如此冷處理了。老是「叛軍」、「分離主義」的稱呼，國際能夠同情我們嗎?
在日本學者的看法，唯識可說是改善部派時代各家學說的大成者。雖然有部派所提出的思想，與種子無關的也有。
其中增長、不失(壞)兩者在看此書前未曾聽過，外道(婆羅門六家哲學)有使用隨眠(anuśaya)一詞。
巴利佛教(南傳)的隨眠只是煩惱的異名。因為南傳佛法也不說中陰，解說有分(bhavaṅga，bhava+aṅga)曾在其他書籍看過，只是其意義多沒有著墨很多。
至於無表(avijñapti)多被在戒的講解中被提及，這個字除了a-表示「無」字的意思外不會拆解。記得水野教授的另一本著作選有一篇文章，與認知的字根jña有關係嗎?
此外，查詢的話可知許多人知道無表色。剛知道的時候還有點驚訝，然而在本書也有部派不列無表在色法者(經部即是)。如上段所記，巴利佛教不說無表而立有分。在南傳佛教的書中不只一次看到以有分(心)解說前生至今生的過程，說一切有部的無表則沒有說明。
無表與隨眠在各個部派中的歸類都不同，這方面就相當的學術了。
說唯識者的種子思想似乎從經部而來(p.419)。經部不承認心-心所...潛在力，寫到這裡M某突然覺得哪裡沒有連接起來?先到此為止。
至於《正法念處經》所屬的部派，照此書中認為是說一切有部。
根據印順法師紀念的研究論集(書名忘了)，關於空宗中觀派兩位論師清辨、月稱如何論破唯識宗。
大乘的看法，”聲聞”部派為法實有之教，雖然不盡符合事實。唯識家根據《解深密經》等經典主張三界唯心，但並非西方學術的唯心論(可從多方面來說)。然而、然而，這些也造成了很多的爭議，大概是如下的情形：
唯識：小乘執有，空宗執空。基本的三時教判：聲聞→般若(空宗的聖言量)→唯識說，中國人還發展出很多教判決的還滿符合民族性的。
不過空宗與唯識宗對於部派的看法也不同，雖然同屬於大乘也未必與歷史符合。
佛護，以其弟子月稱等的應對(隨應破)：
世間人不可能與中觀論者有共同的看法(見地不共)...所說論點缺乏「常識性的基礎」，無法討論出任何結果。
目前M某覺得也是如此。現在的辯論形式相信出自於西方傳統，雖然不必要扯到希臘。(希臘的”雄辯”術...?)西方的辯論乃是政治的延伸，是工具義；印度的辯論以宗派的立場為主。
那個時代為辨論確實競爭過頭了，但現在這個時代又何嘗不是?那時論敗不是顏面掃地就是投入勝利者門下，激烈的還會死。現在這個時代要延續生命卻困難多了，並沒有什麼理由...
清辨等的應對(自立量，自續)：這個就不太清楚了。
這本書列舉了兩位論是論破方法的不同，該文於月稱論師解說的篇幅較多。月稱反過來說唯識學者未理解解深密經、楞伽經的奧義，並說這些經典為佛陀的方便教。
這相當令人感到耳目一新：原本唯識論者說他們為最勝的第三時教(最後的總是最好?)；而月稱師反過來論證無法(沒有大根機)理解空性的人，世尊才為其解說第三時教。
只是該節最末的寫法有點讓人疑惑，唯識論者所說與月稱動機類似?階段不見得愈來愈好。
儒家的民族中心、自我中心，輒常以禍福等結果評論優劣。奉競爭成功者為正確的心態，其實也不只儒家如此；除了民俗之外，世界各宗教哪個不是這種心態?
有一次看維基百科，關於梵文似乎有不少資料...有時間再寫些東西吧。
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好久沒有寫文章了，結果些出來的東西還是這樣...原本以為事情做完了心情會變好，沒想到愈來愈不安。剩下這段時間看看還想去哪裡，計畫中...
剛剛才看到伏嬰師Let’s Go...真是強者。霹X中不合理的劇情真是說不完啊，現在又要搞怪題材的同人小說?罪什麼啊?少女漫畫嗎...思想層次還是要有點突破才好啊，二流腳色反而有笑點。
動漫基地這一年也改變了很多，依然在此出沒～要再花心思找其他的地方不太行了。
錯過了太多了，到頭來還是只能一個人走；再下來連這個權利也沒有＝ ＝
閒暇的時間不多了，愈是想心情愈不平靜。奧運的反應也不如四年前、八年前熱烈?這我已經沒有印象了。今天打敗了荷蘭隊，但不是看現場轉播的...晚餐的時候看古巴戰日本。
奧運就是運動界競爭的極致了，但他們都是已經爬上頂端的人了。才有資格談那些事情，弱者卻只能想辦法求生...
確實年輕的氣息不堪依恃，只是沒想到消磨的這麼快。以前多少還有一些...但依然沒有成長多少。
今日就先落筆於此吧. . .
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