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歐陽修（1007～1072），字永叔，吉州廬陵（今江西吉安縣）人。北宋政治家、文學家，唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。仁宗天聖八年（1030年）進士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結為至交，互相切磋詩文。後因支持政治改革，批評時政，多次遭貶謫，至饒州、夷陵、滁州等地。
宋仁宗嘉祐二年，歐陽修知禮部貢舉，主持進士考試，力倡古文以救時弊，使文風為之一變。英宗時，官至樞密副使、參知政事、兵部尚書。歐陽修為宋代文壇領袖人物，創導古文運動，被列為唐宋八大家之一。

《瀧岡阡表》是歐陽修在其父下葬六十年之後所寫的一篇追悼文章，是他精心創製的一篇力作。全文平易質樸，情真意切，如話家常，歷來被視為歐文的代表作品。與唐韓愈的《祭十二郎文》、清袁枚的《祭妹文》同被稱為「千古至文」。

　　由於歐陽修父親亡故時，他才四歲，無法知悉亡父的生平行狀，這就使他在撰述本文時遇到了困難。作者的高明之處亦即本文最大的特點之一，即是在文章中採取了避實就虛、以虛求實、以虛襯實的寫作方法，巧妙地穿插了其母太夫人鄭氏的言語，以她口代己口，從背面和側面落筆。一方面以此為依據，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同時，也順水行舟，同時頌揚其母德婦節，使一位賢妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸現在讀者眼前。父因母顯，母受父成。文章構思高明的地方，即在於一碑雙表，二水分流；明暗交叉，互襯互托。而其舒徐有致、簡易平實的文風，其謙恭平和、實事求是的態度，更使一切浮華失實的諛墓文字黯然失色。誠如明人薛瑄《薛文清公讀書錄》所謂：「凡詩文出於真情則工，昔人所謂出於肺腑者是也。如《三百篇》、《楚辭》、武侯《出師表》、李令伯《陳情表》、陶靖節詩、韓文公《祭兄子老成文》、歐陽公《瀧岡阡表》，皆所謂出於肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作詩文，皆以真情為主。」

　　文章的第一段，主要交待在他父親葬後六十年才寫這篇阡表的原因，即：「非敢緩也，蓋有待也。」這「有待」二字極為重要，因為它是統攝全文的綱領，亦是縱觀通篇的眼目。按照《宋史‧職官志》關於「贈官」的規定，子孫顯貴，其已亡故的父祖可有贈封賜爵的榮耀，所追封的世數（自一代至三代）和贈官階級高低視子孫的官位而定。「待」也者，待己顯貴，榮宗耀祖，然後上阡表，可以告慰於先靈。

　　也正因如此，文章的第二段，便拿穩「有待」二字大作文章，處處借助太夫人口中所反覆出現的一個「知」字（「知汝父之能養」，「知汝父之必將有後」），緬懷往事，追述亡父行狀，如水之開閘，隨勢而走，分叉奔流。近代桐城派散文家、翻譯家林紓評注道：「文為表其父阡，實則表其母節，此不待言而知。那知通篇主意，注重即在一『待』字，佐以無數『知』字，公雖不見其父，而自賢母口中述之，則崇公之仁心惠政，栩栩如生。」（《林紓評點古文辭類纂》卷八）然而，作者並未將太夫人平日所舉兼收並蓄、平鋪直敘；而是經過仔細剪裁、精心篩選，抓住了居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚這三方面典型事例，援証母言，來說明其父之「能養」和「必將有後」，從而使篇首的「有待」二字落到了實處。誠如林雲銘《古文析義》卷十四所指出的那樣：「其有待處，即決於乃翁素行。因以死後之貧驗其廉，以思親之久驗其孝，以治獄之嘆驗其仁。或反跌，或正敘，瑣瑣曲盡，無不極其斡旋。」而段末之「修泣而志之，不敢忘」一句，收束凝練，前呼後應，更提醒篇首的一個「教」字。同寫「能養」、「有後」，兩段敘述又各自不同。比如，敘其廉潔，取典型概括法，用「故其亡也，無一瓦之覆、一壟之植，以庇而為生」，簡約言之，毫不拖泥帶水。敘其奉親，則取剝筍抽繭法，層層進逼，愈進愈深。而敘其居官仁厚，卻取一波三折法，跌宕生姿，誠如林紓所云：「至崇公口中平反死獄，語凡數折：求而有得，是一折；不求而死有恨句，又一折；世常求其死句，又一折。凡造句知得逆折之筆，自然刺目。」（同上）文中一句「夫常求其生，猶失之死；而世常求其死也」，不只傳神地摹寫刻畫了其父斷獄的謹慎和慎之又慎，而且，也是對千百年封建社會治獄官吏草菅人命的深刻概括總結，有著強烈的批判精神與社會意義。

　　自「先公少孤力學」至「汝能安之，吾亦安矣」，行文有一個顯著的特點，即敘父略，敘母詳。其所以如此，乃是因為「前敘母言，即是父行，而太夫人本行未著也，故於此悉之」（浦起龍《古文眉詮》卷六十二），而且隨風乘勢，使人並不感覺突兀，也不感到多餘。整篇文章雖因母顯父，以父揚母，寫來卻詳略得當，次序井然，不枝不蔓，融為一體，頗能顯示作者謀篇布局、剪裁縫紉的老到功夫。

　　文章的最後兩段補敘作者仕途歷官，詳載年數，與篇首「六十年」句首尾呼應。其次，作者也寫了其先祖的「賜爵受封，顯榮褒大」，並將自己「德薄能鮮」，終得「遭時竊位」而「幸全大節，不辱其先」的功勞一歸於祖宗陰德。這在當時，無疑是很得體的話，毫無自矜自誇之意，一片歸美先德之心。但在今天看來，作者所鼓吹的「積善成德，宜享其隆」，「善無不報，遲速有時」的因果報應觀念，則有著很大的思想局限。

（引自《古文鑒賞辭典（下冊）》，上海辭書出版社，1997年7月版）

山水醉翁的歐陽修--生平事蹟

　　「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。」說這句話的醉翁，就是宋代文壇的大人物歐陽修我們都知道「羅馬不是一天造成的」，「大人物」也一樣。在歐陽修的成長過程中，他的母親扮演了非常重要的角色。就像「孟母三遷」，「岳母刺字」一樣，「歐母畫荻」的故事，也讓人印象深刻。那是歐陽修小時後的事情了。四歲喪父，家境清寒的歐陽修，是在母親鄭氏的教養下，讀書識字。因為貧窮，買不起紙筆，歐陽修從小就以盧荻畫地學書。十歲那年，歐陽修在偶然的機會中，得到唐代大文豪韓愈文集的殘卷，越讀越崇拜，便立下志願，要和他並駕齊驅。因此，廢寢忘食，苦心學習，終於成為宋代文壇最具影響力的人物，被尊為一代儒宗。歐陽修在二十三歲那年，以第一名高中進士。

　　他是一個嫉惡如仇，正義凜然的知識份子。他曾經路見不平，寫了一篇義正辭嚴的「朋黨論」。因此得罪小人，被貶到相當於現在安徽省的滁州去當個小太守。在滁州幾年，他不但沒有怨天尤人，反而自稱醉翁，寫下有名的「醉翁亭記」。在貶謫的逆境中，歐陽修看到的，不是淒風，不是苦雨；而是一片令人陶醉的好山好水。這種智慧，實在非比尋常。四十年的政治生涯中，歐陽修從縣令、太守、禮部貢舉、翰林學士，到疏密副使參知政事，可以說大小官都做過。不但經驗豐富，並且政績卓著。最後，由於和王安石意見不合，歸隱在景色優美的杭州，因為他喜歡那兒的西湖。六十六歲，病逝家中，謚號文忠。作品有歐陽文忠全集以及六一詞流傳於世。

　　歐陽修晚年，自號六一居士，他在自己寫的六一居士傳中，這麼解釋六一的由來，他說：「吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，」有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，以吾一老翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？」去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。您剛剛聽到的，是歐陽修的「生查子」，描寫元宵節的懷舊心情。這首詞也有其他版本誤以為是朱淑真所作，其實是歐陽修的作品。「月上柳梢頭，人約黃昏後」這兩句，您大概也曾引用過，可見好的文章作品，是不受時空限制的。今天，我們雖然看不到歐陽修的人影，我們還是可以捕捉到他的心情。因為，時代是變動的，而人性中自然的情感流露卻是千古不變的。這首詞以元宵為時間座標，展開一段從去年到今年的愛情故事。歐陽修用強烈對比的手法，先呈現去年元宵時你儂我濃的戀愛情節，再說今年元宵節情人不見的感傷。一喜一悲，寫盡古今多少戀愛故事。