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－－從古今中外的標準定位中共政權系列之一

【明見網3月25日訊】我的背景是台大政治系的教授，我是台大學政治科班出身的，我是多年前考上台大政治系的。我讀的高中是個還不錯的高中，但還不能說是個特別好的高中，我那個高中有人考上過不錯的學校，但沒有人考上過台大，所以那個時候我們班上有三個人同時考上台大，那是非常突出的事情，在我們那個比較鄉下的地方也算是大事。台灣大學考試是大學聯招，聯合招生考試，大學聯招早上就開始放榜。

從考完試到放榜之間我過了很焦慮的幾個禮拜。放榜那天我打開收音機聽，在大熱天等在收音機旁一個名字一個名字聽不容易聽出來，當然我的名字比較特別，當我聽到台大政治系明居正，我很高興，就搖醒我媽媽，我媽媽正好在睡午覺，我媽媽也很高興，笑歪了嘴，一巴掌打在我大腿上，然後跑出去跟親戚好友講，他們很快就知道了，差不多下午兩三點鐘我家就湧進了一大堆鄰居來慶賀，鄉下沒有人發生過這種事情，我母親作為主人就特別高興，這是光宗耀祖的事，倒茶倒水，弄糖弄餅。

大家就知道我考上台大，細節也沒搞清楚，大家就好像他們自己考上台大一樣高興，鬧了好一陣子，突然有一個人問，你考上台大了，哪一系啊？我說，政治系啊。全場立刻鴉雀無聲，因為台灣當時還不民主，大家你看我，我看你，居然還有人先回家了，後來有人問我，你是不是數學不好？我說不會啊。他們的理念是，你由於數學不好，你才會去考這個系。你如果數理化好的話，你就去讀其它的了。我說不是，我是因為數學好了一點，才考上政治系的，數學不好，還考不上政治系，考上別的系去了。那大家就很奇怪，你數學又好，那你為什麼考政治系呢？大家交頭接耳，竊竊私語，最後他們總結出來--你一定是野心家兼陰謀分子。我想在坐在台灣出生的，略有點年紀的在那段時期生活過一段日子會體會到這種壓力。所以這是一般人對政治的印象。

我現在說政治學是什麼，政治學就是研究那些政治人物他們在做什麼的。政治學準確地說是用科學的方法把政治現象當作一種社會現象來研究的學問。

我要談的題目是在歷史上將來會怎麼定位中共，現在馬上問你中共像歷史上哪一個朝代，你直覺上會說它什麼朝代都不像，它超過任何一個朝代。這是第一種可能。但我勉強要你去比，你會跟誰比？秦朝，一比就比秦始皇，再有呢，沒有了？真的沒有了？所以大家對中共認定是像秦，秦在中國歷史上代名詞是什麼—暴政，沒有第二個詞彙形容它了，就這麼簡單。

這樣的定義它可能不服氣，我還沒死就給我蓋棺，有些朝代是不需要等你結束就知道你是壞的。就像一個雞蛋打開，不需要全部吃完就知道這是個壞雞蛋，吃一口就知道你是壞雞蛋。那我們從政治學角度來看看怎麼定位中共？

第一個問題要談的是中國在傳統中它怎麼看待政治，它的政治理想是什麼，簡單說中國傳統政治理想是政治能讓老百姓安居樂業，從上面看它期望的是聖君賢下，賢明的君主平和的子民，它對整個社會的政治圖畫勾勒是這樣子的。

我們再講得準確點，大陸來的朋友可能還沒讀過這段，台灣的朋友會比較熟悉，在論語裡，孔子曾談到這個問題，他說我們怎樣管制老百姓，他講了統治的辦法，這就是政治學的一個部份，孔子說我們管制老百姓如果說「導之以政，齊之以刑，民免而無恥。」我們如果引導老百姓用政治的力量用壓迫的力量去導政它，用刑法的方式去約束它，去端正它行為，老百姓就要企圖逃避刑法，逃避各種法律的制裁，但是他沒有任何羞恥心。孔子把這個事情看得非常嚴重，他說比較好的辦法是「導之以理，齊之以德，有恥且格。」我們教導老百姓時要導之以理，用禮節，禮貌或禮儀去引導，然後齊之以德，用道德去端正它，來看齊，老百姓既有廉恥之心又有人格。這是孔子的理念。這是傳統的儒家的政治的一些看法，當然還有其它的引申。

後來孔子的理念在春秋推行一段時間後發現不太實際，因為人越變越壞，春秋的人用理想等來教育好像有點困難，所以春秋戰國後漢朝開始就儒法雜半，儒家和法家學說並用來行使它的權力。法家的嚴行竣法來約束老百姓，和儒家的道德思想來引導老百姓。一方面用法律來制止和懲罰犯錯的部份，之前又用思想道德等更高尚的東西來約束你的行為，使你減少犯錯誤的機會。這其中更重要的是儒或道德的部份，四維講的是禮義廉恥，八德是忠孝仁愛信義和平。

這十二個字基本規範了中國幾千年的政治。上面要求的君王大臣，下面要求了子民，對在上在下的人的行為模式都提出了要求。所以中國歷史上歷朝歷代幾十個朝代來回更疊，每個朝代結束後都會對過去的朝代作出個總結，幫它寫個通史或全史來總結這個朝代。

總結這個朝代通常有幾個標準，文治是否發達，武功是否昌盛，吏治是否清明，民生是否富裕，風俗道德是否純厚。換句話說，中國的歷朝歷代在政治評論上有一個非常重要的標準就是道德標準。

這對大陸和台灣理解政治的朋友來說是不可思議的，政治有道德的一個面向，而且是非常重要的，在中國歷史傳統上都是如此。中國這套辦法行了幾千年後，基本上在每朝每代都維繫了它的制度。那麼一個朝代到了末年大亂群雄並起，大家互相兼併征戰，最後統一之後，這個人不管是怎麼打到天下，最後他治理天下，他製造一套禮儀出來，一套音樂規範出來，用禮和樂來約束老百姓的道德，讓他們回到正常的生活上來。哪怕他起家不太光彩。中國一朝一朝物換星移都這樣走。

（在芝加哥第三次「九評」研討會上的演講）

(3/25/2005 9:44:00 AM)