守一書齋 蓋墮落者，墮惡落俗也。道志相異之人，豈得其門而入乎？

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韓愈的，【李花贈張十一署】一詩，開頭便寫『江陵城西二月尾，花不見桃惟見李』。其中『花不見桃惟見李』這句子引發許多人不解。按理桃李年年並開，怎會見李不見桃呢？當然有人必定能解讀韓公之意，有的人則未必能知其妙，如陳石遺的石遺詩話中寫到：『殆以桃花經日經雨，皆色褪不紅，一望成林時，不如李花之鮮白奪目。』這個說法似是而非，仔細想來並不大通，如果經日經雨，恐怕桃花李花早已因雨散落，豈能有桃花色褪不紅而李花鮮白奪目？不知陳衍是否讀過楊萬里的【讀退之李花詩】，詩云：『近紅暮看失燕支，遠白宵明雪色奇，花不見桃惟見李，一生不曉退之詩。』楊萬里這首詩有小序，序云：『桃李歲歲同時並開，而退之有“花不見桃惟見李”之句，殊不可解，因晚登碧落堂，望隔江桃李，桃皆暗而李獨明，乃悟其妙。蓋炫晝縞夜云。』
楊萬里小序的最後一句還有個記載，陸游的【老學庵筆記】卷一載：『楊廷秀在高安，有小詩云：近紅暮看失燕支，遠白宵明雪色奇。花不見桃惟見李，一生不曉退之詩。予語之曰：此意古人已道，但不如公之詳耳。廷秀愕然，問古人誰曾道。予曰：荊公所謂：積李兮縞夜，崇桃兮炫晝，是也。廷秀大喜，曰：便當增入小序中。』看起來最後一句『蓋炫晝縞夜云』，是楊萬里與陸游論詩時，因陸游所言之故而補上的。事實上比王安石更早之前就有人提及，李商隱的【李花】詩『自明無月夜，強笑欲風天。』個人認為李商隱雖然只有一句『自明無月夜』，卻更接近韓公所寫的意境。
昌黎此詩是寫夜晚觀看桃李的情景，這可由原詩的第五句到第九句得知，詩云：『君知此處花何似？白花倒燭天夜明，群雞驚鳴官吏起，金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。』詩中由夜晚寫至黎明，故知此『花不見桃惟見李』的景象必是夜晚所見，且由首句點明『二月尾』，月底無月，所以李商隱的詩句是更切合韓昌黎的。桃花色紅在黑夜不易反光，故暗而不見，而李花素白在黑夜中便相對的耀眼多了。李商隱和王安石是如何知道李花在夜間的景象，我們不得而知，但是楊萬里他是藉由親身體驗後才明白的，這也證明許多事只有親身經歷後，才能更貼近原作者的想法。
當我讀到這些事蹟最先想到的是，當我們看不懂別人的作品時，是真的不通還是讀者的見識不足呢？很有名的一個趣聞是王安石的詩句『明月當空叫，黃犬臥花心』，被蘇東坡改成『明月當空照，黃犬臥花陰』，後來有人告訴蘇東坡，明月是一種鳥，黃犬是一種蟲，蘇東坡才知道是自己誤解了。且不論這趣聞是真是假，都說明因為見識不足而誤解他人作品。古人在解讀古人的作品都難免有錯，更何況今人要解讀古人的作品呢？但是多方的設問與小心的查證，相信能降低誤解的機會與程度吧！古人的作品，我們透過歷朝的詩話與註解，大部份都能得到答案，至於那些連古人都猜不透的部份，恐怕也只能任它眾說紛紜了。
今日的古典詩詞拜網路的便捷，網路上的詩詞創作討論只在一線之隔，雖然是現代人所創作，相信還是有很多詩作為人所不解，但至少可以透過網路的討論來請教原作者，曲解的情況相信可以獲得較大的改善。然而，在評析一首作品時，先瞭解其創作動機與背景，也是挺重要的事，否則貿然下定論，恐怕事後常常要推翻自己的看法。不過這種現象在文學的評析上也算司空見慣吧，畢竟作品寫成後的變動更改不大，而人的思想與經歷是逐歲月而轉變的，在不同的時期看同一首作品，本來就會生出不同的感受。一首好的作品就算經過千百年，仍然可以給人無限的想像與心動，而自身能做的就是博聞廣識，不斷的充實自己，以期能更貼近作者的意境。