2013-12-30╱台灣立報╱第03版╱藝文╱本報訊
大肚城，歸來 首部平埔大河史詩
大肚城，歸來
作者：趙慧琳
出版社：印刻
ISBN：9789865823535
【本報訊】本書是從平埔人觀點解剖漢移民的歷史小說，也是首部中台灣平埔原住民大河史詩，刻畫多族群在帝國更迭下的生存競合。
「賽德克•巴萊」式的族群悲劇，早在4百年前的拍瀑拉（Papora）族人身上就曾發生過。本書透過民族誌的田野踏查，讓2百年前中台灣多族群的庶民階級，得以在當代顯影。
從貫穿全書的2位拍瀑拉女子的一生際遇，窺見平埔移墾者當中的洪安雅族、巴宰族、噶哈巫族，內山原住民的埔社人、邵族、布農族、泰雅族和賽德克族，以及泉州、漳州和客家漢移民等，從海岸到內山，所遺留下的不可抹除的集體腳印。
內文試讀
伊出嫁的日子到了。她頭一回瞥見兄哥要伊嫁的查埔人。那也是她第一次，從近山地帶的車籠埔庄，深深走進遐想已久的內山。她出嫁遠行的這段山路，也是漢墾亡命者遠避官府追緝，遁走內山的逃難路。江津嫁入內山，是從草湖溪上游，翻山越嶺通過了火焰山區，才又沿著烏溪，走北路，行經過龜仔頭、內國姓等聚落，再一路進到水沙連的埔裡社。
據說這正是三、四代人以前，林爽文反亂，萬人竄逃內山，驚天動地的一部分重疊路線。……江津的未來，總予旁觀者孤注一擲的感受。有嘴無心的左鄰右舍，單純看熱鬧的鄰近庄民，都在冷眼耳語：「她要嫁給大肚番」；或者，伊們直接斷言：「她嫁入去內山做番」。
有通靈本事者應當感知，江津身穿喜氣花紅的嫁裳，更神似接受割喉刑罰的雞鴨，任憑那赭紅色血汁噴射為裝飾，構成在昔日番屯界上，和斷頭者越界交談的一場祭典（她應該早在牲禮斷氣時刻，就明白牠即將貢獻，充作整體社群更為完全贖罪的犧牲吧）。
而漢佃之女江津，一旦擇取當年平埔屯番的子孫，作為今日婚嫁對象，恐怕現場也獨獨引來了熟番祖靈的奏樂。
那是由伊的兄哥鄭旺，佇立一旁生分的查埔，還有另外幾個番仔面、番仔面的查埔，共同組成了護送江津出嫁的行伍。他們作為貼身侍衛隊的森嚴氣息，使得理當喜氣洋洋的迎親儀式，更像是無時無刻不在防番的武裝警備團，而片面壓制了庄民們原本期待的片晌和樂。
洪阿飼最喜歡聽iya講伊嫁來埔裡社大肚城的往事。她三不五時拿出來講。每回開講，可比口才便給的專門講古仙耶，還要口齒伶俐。她也每講一回，就有些許情節變異，後來竟連忠實聽眾的阿飼，都開始困惑，是否iya嫁入內山的驚險情節，不過是她自個兒編排的故事。她還不禁懷疑，iya的後頭厝，準是和庄仔底僅隔著一條溝的街仔尾。
iya講她怎麼一路跟著迎娶伊的生分查埔，涉水過溪、翻山越嶺，致使了伊整領新娘衫，狼狽萬分地一陣濕、一陣乾；最終等伊行入去庄仔底時陣，就已經皺得像一坨醃漬過的鹹菜葉仔。又當她全新縫製的那一襲落地長裙，任由刺草、粗枝椏或雜木欉，往它裙襬處一路刮扯，才讓她不禁臆想，迎接伊這名未滿十九歲新嫁娘的，可絕對不是保證伊安枕無憂的平順歲月吶。阿飼總覺得，iya講述的不是一場婚嫁，而是倉卒逃離災厄，所留下的創傷記憶。
讓江津講來神氣活現的，不是鑼鼓喧天前導的花轎；不是伊取得的豐厚聘禮和富貴穿戴的金飾；更不是壓陣夫家氣勢的嫁妝一牛車。她總是語帶神祕：「反清的林爽文，引領反亂者萬人，走草湖溪的溪底，進入阮們黃竹坑。他們沿溪上溯，翻越崎嶇路徑的火焰山區，才接連到了烏溪退路。我出嫁那日，走過入山長路的起點，正是當年林爽文反亂軍隊，大批逃入內山的同一條路。」
但阿飼一直不明白，為何林爽文潛入內山的逃亡記憶，可成為伊iya出嫁事件最具體的情感連結？
阿飼五、六歲，初懂世事了，竟還固執認定查某祖才是她的iya。她吸吮的是江津泉湧不絕的奶頭，可無論如何，乾扁身軀的英太禾，才是最親密的關係人，也等同是生她的人了。當時的她還不能體會時間流走的不可復返，也無法分辨，年齡差距必定築成的世代鴻溝。她無法區分年齡，持續享受著歲月凍結底下的眾生平等。阿飼三歲那年，查某祖就過世了。她清楚記得她氣味的細節。
她說話和沉默過程中，驕傲或憂傷的反差形貌。她多麼容易就看穿了她的故作堅強，還有她對這個分裂靈界自圓其說的解釋。那是襁褓中女囡善用了卓越記憶力，提前成熟，以捍衛原本應該徹底根除的「烏肉仔」源頭。對於阿飼這一類，做囡耶時老早過熟了的查某囝仔，從老到少的啥年紀都不真實了。
她終其一生，無法理解自己和雙親的關聯。那是魔咒般存在的認知障礙，讓出自天性的母女、父女連結，阻擋在某個神祕距離以外（可能旺盛之年的父母，是時時都要震盪變形的地貌；而暮晚之年的查某祖，才自始至終讓她安心。這是阿飼懂事以後，延後提出的解釋）。於是阿飼得透過大量後天的努力，重新發現父母，重建她在女嬰階段就拋棄了的生身父母形象。還有那至深纏繞，他們不曾停止過的歸屬召喚。
在iya江津進前，她baba先有過一個牽手。這是通人知的代誌，但伊的baba不曾親口提起過。她只能從malau那兒聽聞，baba過去的牽手叫阿蘭。她baba呢，除了後來日本時代的戶口簿仔，正式登記了洪九王這個名，大肚城庄仔底的老輩，更習慣喊他偏名「金城仔」。信者恆信，伊baba偏耶、正耶這兩個名，可是深思熟慮，上頭偷偷做過了暗號。九王藏的是以早番仔王造過九十九座土墩的光榮；金城則明示出大肚城在內山一度的鼎盛。
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