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2013-10-07╱台灣立報╱第06版╱族群╱本報訊  
  客說客話：握一把台灣百年史

 　　■洪馨蘭

　　紙傘，原本沒有什麼客家性。著名的美濃紙傘，其技藝源自廣東潮州，而潮傘已有百年以上的歷史，其中最負盛名之紙傘家族汪氏，來自安徽。紙傘之所以傳入美濃，與日治時期台灣實施酒類專賣有關，而後因與美濃鑲嵌緊密，成為客委會重點輔助之客家文化產業。紙傘與台灣客家鑲嵌的過程，分析來頗耐人尋味。

　　美濃紙傘由來說法未有十分充足之定論，但較多人採信是由吳、林兩位美濃人自中國廣東引入。吳振興在美濃原以釀酒為業，因1922年台灣總督府專賣局將酒類經營收歸國有，私營酒窖被迫收起，吳振興帶著助手林阿貴決定出國到對岸並未施行酒類專賣的中華民國另謀機會。一開始在廈門重操舊業營收慘澹，極可能因見到暢銷潮汕泉漳一帶甚至遠售台灣及東南亞的潮洲紙傘，遂興起轉營紙傘業。

　　潮傘令兩位美濃人大感興趣有其原因。以在潮州城考院街開店的鸚哥牌紙傘為例，其材質包括江西桐油、福建良紙、潮汕好竹，曾於清宣統二年（1910）由農工商部舉辦為期半年的「南洋勸業會」（博覽會）上，獲錦旗及銀質獎章，因而聲名大噪擴廠經營。在中國大陸政權移轉前後時期，均維持著相數量的海外訂單。

　　回到1924年，決定轉業投資的吳、林兩位美濃人，沒有猶豫太久，遂延聘5位潮籍製傘師傅回到台灣，並在美濃創設首間紙傘廠。但事實上同時期日人企業已在新竹投資3家洋傘廠，島內傘業版圖面臨劇烈變動。雖然如此，美濃以其較為封閉的地理環境與自給自足之鄉村經濟，洋傘較晚才進入美濃人的生活選項裡，所以一直延續到1960年代，美濃仍陸續開設多達12家紙傘廠，是紙傘業在美濃的興盛期。

　　紙傘雖短暫在美濃延續下來，但沒多久隨現代化政策推動農村轉型，美濃人在日常用品的選擇上，洋傘仍取代了紙傘。就在紙傘業者紛紛轉業之時，因關注傳統民間文化的英文版漢聲雜誌《Echo》，在1976年12月號對美濃廣進勝紙傘的大幅報導，讓一筆一萬把紙傘的訂單，不僅重新打開美濃紙傘的國際知名度，也把已歇業的紙傘廠重新拉回民間工藝的隊伍。

　　除了平面媒體之外，電視傳播再加注一波力量，更強化了紙傘與美濃間的鑲嵌，同時讓此產業從二級產業轉型為三級觀光服務業。因電視臺製播夜間連續劇《星星知我心》的驚人收視，加上台灣正值經濟起飛高峰，國內旅遊相對興盛，使得美濃紙傘廠變成提供異文化情調與戲劇旅遊的客家小鎮觀光景點，而同時任教於旗美高中的畫家李登華，將山水花鳥人物繪於紙傘上，讓紙傘一躍成為畫作與工藝結合的收藏品。美濃回到有11家紙傘廠的盛況，也成為台灣紙傘工業唯一的重點鄉鎮。

　　美濃、紙傘與客家三者之間的鑲嵌過程，是台灣許多「客家文化」內涵的一個角落。以上述為例，包括國家政策（實施酒類專賣）、地緣經濟（台灣廈門之間往來通商）、當紅商品的刺激（潮傘大賣）、封閉體系遲應市場需求（美濃的相對自給自足），以及許多看似偶然的必然（媒體報導、置入性宣傳效應、國內旅遊興起）。是基於以上的歷史能動性，而這項來自潮汕的製傘技術，於是在台灣發著濃重的美濃客家話。一把紙傘在我手中，見證的是台灣百年歷史的縮影。（高雄師大客家文化所助理教授）