【原文赏析】出自宋代詩人道川禪師的《畫》
遠觀山有色，近聽水無聲。
春去花猶在，人來鳥不驚。
頭頭皆顯露，物物體元平。
如何言不會，祗爲太分明。
賞析
這是一首非常著名但卻以訛傳訛很久的。小學語文課本中錄用了這首詩的前半首，並依據歷代流傳版本更動了詩中的個別字，即“遠看山有色，靜聽鳥無聲，春去花還在，人來鳥不驚”，但教材沒有標註詩的作者和產生年代，而籠統地以“古詩”標之。關於詩的作者，長期以來，有唐代王維說，僧人大川禪師說，元代王冕說，明代唐伯虎說，清代高鼎說等多種版本。這些傳說都有一個共同特點，那就是沒有任何歷史依據。大多都屬於臆想猜測以及在網絡上以訛傳訛而已，甚至有人根據對於該詩前半首的片面理解，認爲該詩源出於描述一幅畫，並冠以《畫》的詩題。是啊，畫上的山看得見顏色，畫上的水聽不到聲音；春天過去了，畫上的花依然盛開；人走近了，畫上的鳥卻絲毫也不會被驚擾——表面上看起來很合適的！
但是，如果這樣體會的話，詩的後面四句就完全無法理解了。前四句和後四句，竟然完全不相干了，這是很不合適的。實際上，這首詩是一首闡述禪理的詩，描繪的是清淨自性，以及清淨自性對於一切顯現的觀察，是不同於普通思維心對於境界之觀察的。自性見山，雖然有色相，有也是無，幻相而已；自性聽水聲，聲聲不實，有聲也是無聲；自性觀春花，沒有取捨，當下即是自性，所以春天雖然過去了，自性之花卻並未凋謝，自性不生滅的緣故；人來了，鳥因爲妄想心的緣故而驚飛，鳥的自性卻依然如故，不曾有任何驚擾。鳥雖然不明白，禪師則清清楚楚。就這樣，一切顯現，頭頭是自性大道；萬事萬物，本性都是清淨自性，本來平等。爲什麼禪師這樣苦口婆心地說，人們卻不明白呢？只是因爲啊，人們陷入了分別思維當中，把自性的當下妙明，轉變成了思維心的分別而明瞭。這第六意識心的分別和攀緣，就是一切衆生“病”的根本。只有放下它，纔有明心見性之份。
2015/12/05
明明是22的畢業照,卻是11和33在現場(等候人形立牌).
第一次覺得假日出不了門的宿命,原來是基地台的使命.
今天,我為這三隻,分別聯絡傳達了錯過的訊息...
其中最扯的是,33明明在東吳城中區上課,11卻把車開到外雙溪去等人...
今天艷陽高照...陽台的苦瓜經過一夜狂風吹襲後,用力地尋找生路去~
"京都在我印象中,是個很有歷史的地方,其實也很像tpc的個性,有點羞澀的城市,不覺得嗎^_^"(仲苓)這是2007年開始結交網友時的一則留言.
不知不覺中,我已變成大媽了!
今天,22在京都南禪寺...
11只要察覺我的不快樂,或說不甘願.
就覺得我不走是活該!
他一向覺得這不是我的責任!
我想是因為我很好用,所以他們就用得理所當然...
晚間,他說了快一小時的近況和想法之後,我們提到了這個責任問題.
我說我很羨慕這個家的三個男人,想走時可以丟著就走!
他說,妳也可以!
我問,33怎麼辦?!她現在(還有每天晚間)都得在樓下"坐陪"!
他說,她也可以不必承擔的!
那麼...誰來?!
如果所有的人,遇到麻煩事,都一走了之的話.
這個世界,要怎麼存在?!
我想11只是一直要告訴我,妳除了這些身份之外,妳還是妳自己!
他不希望我忘記了"自己".
但是,人在這個世界上,除了做自己,還有其它~
忘了自己是不好的;只有自己也是不對的!
這一次,陽台的苦瓜,我要讓它們盡情地生長,只要不纏繞到別盆植物上.
能多努力就多努力地攀爬吧!一定會有生路的!
苦瓜人生...
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