Koujiの不合時宜的偏見 GREAT MIND─偉大的心靈

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一本遊記，人們會期待從中看到什麼？詳細的旅遊指南：交通路線、觀光景點、以及住宿價錢？還是山明水秀的風景、懷古念舊的遺跡，以及異國風味的風土民情？又或者是文人墨客的所見所聞所思所感、山水吟詠、抒發胸臆？

 

馬可‧波羅的遊記，東方異國的傳奇，拓展了西方在地理上與想像中的新大陸；Sartre、Calvino的紐約印象則呈現了戰爭後古老歐洲的知識份子眼中的新世界；人們從遊記裡了解異國風情，了解作者對眼見實景的認識過程，同時也補足自己在時間上與空間上、在這一旅遊上的不在(absence)。

 

但多情客約里克完全沒有記載從加來到亞眠、從巴黎到穆蘭的景色，也沒有提到任何的旅遊建議，也就是，他的心思完全沒有放在上面提到的這些一般遊記的文體與功能上，他記下的是沿途的「善感」(sentimental)經歷，更多地，他談的是他的調情。

 

看到這樣的介紹，許多人的第一個念頭便是，這不就是一部無聊的不正經之作嘛！

 

是的，Laurence Sterne就是不正經作家的代表，但他的作品卻從不無聊，他的兩部小說──《項狄傳》和《多情客遊記》，一本傳記和一部遊記──作品本身就是對自身文體的戲仿、嘲諷與顛覆，這一些，介紹Sterne的文章幾乎都會提到，所以就不再贅述了。

 

這一不正經的傳統，上承拉伯雷、塞萬提斯，影響及至今日，這本書的側文本(paratext)是這樣介紹作者的：

 

勞倫斯‧斯特恩(Laurence Sterne, 1713-1768)，18世紀英國小說大師。他生活於英語小說剛剛開始成型的時期，但他又打破了小說創作的一切規則和束縛，他上承拉伯雷和塞萬提斯的偉大傳統，下啟普魯斯特、詹姆斯‧喬伊斯、弗吉尼亞‧伍爾夫等等第一批現代主義大師，被譽為意識流乃至整個現代派小說的鼻祖，甚至是生活於18世紀的第一位後現代小說家。

 

《多情客遊記》是一本Umberto Eco所謂的「金字形神塔式作品」的多義型文本，「這些作品除了文學含義本身，還有一些需要逐步發掘的隱含意義」。這個譯本後附有Virginia Woolf為本書所寫的〈1935年版序言〉，後收入《普通讀者第二輯》。