這幾年來，重大的天災接連而來，藉著網際網路載具的普遍流行，個人發表對重大天災的感想和觀點也愈形方便容易，同時也愈具傳播效果。特別的是，每當這樣的災難發生時，大多數人通常都會為這些不幸的變故感到悲慟並發出聲援，而這時也然有某些人會發表一些觸怒多數人的言論，這類言論通常都充滿了偏見以及情緒性、攻擊性的用詞，因此也就常常引發眾怒，受到圍剿，2008年中國四川大地震時，一名遼寧女子狂罵四川災民就是一個例子。
此次日本宮城縣地震以及隨之引發的海嘯，也出現台灣一名高中生在facebook上發表「小日本死幾個沒差」的留言，以及立委助理在facebook上發表「為甚麼要援助日本」與「我比較想進攻東京，殺他個幾千萬『日本狗』」的言論，中國更有網站出現「熱烈慶賀日本的災禍」字眼；至於莎朗‧史東(Sharon Stone)與石原慎太郎分別針對四川大地震與宮城縣大地震的報應說、天譴說，則又是另一種將特定觀點強加在天災上的發言。
對於這些明顯會犯眾怒的言論，通常第一個解釋，會直覺地認為這些發言者本身充滿了「偏見」。然而，其實偏見無所不在，偏見伴隨著權力的話語存在於每一個人（包括你我）的身上。從基要主義、基本教義派，甚或反猶太主義、3K黨這些宗教上、民族上、種族上的極端偏見，到日常生活中常見的「一竿子打翻一條船」式閒談話語，在在都表明偏見無時無刻地充斥在我們左右。當偏見悄然出現時，僅僅意識到自己懷有偏見是遠遠不夠的，也許更重要的是，我們必須在每一次偏見話語的出現之處，試著找出權力的著力點之所在，並予以凝視、拆解，甚至玩弄之。如此一來，我們才能夠清楚地知道，即便是偏見，那也是我們運用理性之後所「選擇」的「理性的偏見」（Umberto Eco語），我們並且因此而承擔了「選擇」反抗或順從偏見的所有後果，也才有能力明白地拒絕國家機器、文化霸權、傳播媒體、習慣傳統等暗中所餵養給我們的鴉片迷藥。
除了深懷偏見與別有用心之外，一般人在面對這些災難時都知道有些話是不可以亂說的，但是，「“弱智”的人說話總是欠缺分寸」，Umberto Eco在分析弱智(imbécile)、癡呆(crétin)和愚蠢(stupide)時說到：「弱智是一種社會特質，還可以有別的叫法，因為在某些人眼裡，“愚蠢”和“弱智”是一回事。愚蠢是在特定的時間說了不該說的話。愚蠢的人是不自覺地說蠢話的人」，更要命的是，這些「愚蠢的人不僅僅是錯了。他還大聲疾呼自己的謬誤。他昭告天下，要所有人都聽見。愚蠢像喇叭一樣響亮，這多少令人驚訝」（Carrière語）。
為什麼這麼多人急著曝露他們的愚蠢呢？因為「今天有這麼多人渴望被人聽見，致命的是，他們只被人聽見了他們自己的愚蠢。從前的愚蠢沒有爆發，不為人所知，今天的愚蠢卻肆意橫行」（Umberto Eco語）。這樣的渴望既是一種恐懼，也是一種虛榮。
在美國的犯罪劇集、電影以及聯邦調查局的案例中，有一種類型的連續殺人犯喜歡得到媒體的注目，他們希望每一次的作案，都能得到媒體的大肆報導，如果媒體給他們取了一個響叮噹的外號，像是「開膛手傑克」、「黃道十二宮殺手(Zodiackiller)」等等，就更滿足他們作案的慾望與之後而來的快感。通常聯邦調查局的探員對付這類型連續殺人犯時，所採取的方式就是直接將消息封鎖，使其不再能從藉著媒體出名來獲得滿足；或是透過媒體發布違反兇手期望的報導，來刺激、搞亂兇手的犯罪手法，增加其犯錯的機會，進而緝捕歸案。
類似這類「不能留芳千古，也要遺臭萬年」的例子，尚有一種不危害他人亦較少構成他人反感、卻盡顯自己愚蠢庸俗的情形，那就是我們經常在電視採訪中看到的，在背景打招呼、做鬼臉、擺手勢，甚至活蹦亂跳的那些大人跟小孩。Eco在《密涅瓦火柴盒》中有多篇文章談到這類急於成名、急於顯露自己的平庸與愚蠢的現象，他說：「為了出名，有人殘殺自己的父母，有人上脫口秀節目來表現自己一無是處」，有人放棄隱私權，不放過任何機會向阿貓阿狗訴說自己的私生活。現代人為了擺脫被遺忘的恐懼，為了滿足出名的虛榮，真可謂無所不用其極了。
最後這一點，也許才是這些喜歡在重大天災發生時故意發言犯眾怒的人所追求的吧。我們都有偏見，有時也難免會犯愚蠢跟無知的錯誤，但為了出名的虛榮來把自己搞臭，看來這還是留給那些不計代價要「遺臭萬年」的勇敢人士吧！
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