※奴隸（郭弘斌的爛文）＠不悔酒鄉住！笑談詩詞中！

2010-02-06 09:08:46| 人氣2,133| 回應2 | 上一篇 | 下一篇

※奴隸（郭弘斌的爛文）

※奴化教育

自1945年中華民國國民政府據台後，馬上施行中國式奴化教育。其方法極多。

學校教育：小學、初中、高中、大學等各級學校教育中國式的公民、三民主義及忠君的孔孟思想。運用這個體系是根本植入中國意識，在21世紀的台灣看來它是奴化教育。
教員：首先採用外省人來充當各級學校教師及校長。在日據時期台灣人的識字率高達70%竟然必需接受來自識字率僅達3%的中國人來做教師，退步是必然的。究其因，無他，即是國民政府強力推銷中國式的奴化教育。同時台灣人要當校長是受到排擠的，比登天還難。
美國對人民的教育是國家、責任、榮譽，但是這句話來到專制政權的台灣時加上了個人主義的「領袖」及以黨領國的「主義」最後再套上「國家」、「責任」及「榮譽」。請注意領袖及主義優先於國家。這就是奴化教育。

台灣人的國籍及血稅的付出

蔣介石來台灣之後，在1946年1月20日又擅自強行將台灣人的國籍改為中華民國國籍，這也是違反國際公約。記得在十九世紀滿清將台灣割給日本時尚有二年的國籍抉擇期。況且舊金山和約的生效日期是1952年4月28日。在法理上日本擁有台灣主權直到一九五二年四月。在此之前，任何其他國家，包括中國，自不可能合法取得台灣、澎湖的主權。既然如此台灣人的國籍在1952年以前是日本。
台灣人何期不幸，蔣介石政權來台後台灣人馬上要台灣人服中國兵役，也就是向台灣人征收「血稅」。遠赴中國介入國共內戰。這是嚴重違反國際戰爭法，即不可對佔領區內居民要求服兵役。
我們仍然要問美國”What are you doing” 為何老美將先進的台灣人交給這種不顧國際公理落後的中國人來統治。
日前獲得由美國國家檔案和文件管理局解密的1945年三月到1946年三月計九十六頁的文件，機密文件顯示，美國原先評估要自己佔領日屬台灣，後來認為日屬台灣的人民與原居民大部份是華裔血統，如果由中國實施軍事佔領應該會比較順利，是華人對華人，當時美國不願意讓台灣人誤會，以為白種人欺壓黃種人，造成新的種族之爭，最後在與中國外交部交涉時，同意由蔣介石到台灣替美國實施佔領。美國人不了解落後的中國人來統治先進的台灣人會產生如此多的問題。

蔣介石的內政管理

台灣人在二蔣獨裁統治時期，獨裁統治有其一套的方法，他們通常以政治及經濟利益來犬養一批爪牙（包括軍、警、情治、司法及公教人員），對廣大台灣群眾實施高壓統治。
少數的族群來統治多數的族群有其方法，最慣用的就是分化法。先將台灣人分為台灣人、客家人、新住民及原住民。再施行其不愛台灣的戶籍法套上，將最大的族群的人數大力壓低。再引起族群的衝突，以便坐收漁利。
透過明暗二種方式的屠殺、恐怖、威嚇，使人民由心理產生恐懼、不安全感。例如二二八之後大量殘殺台灣領導份子，至使全台灣都籠罩在這恐怖氣氛之中，台灣精英死傷殆盡，從此以後台灣的父老會告誡子女「政治未插兮」：(bue tsap eh)即不可觸之意。反觀這句話在日據時期並無這個說法。舉一個簡單的例子，在1946年台灣有第一次省參議員的選舉有1180人參選十分踴躍，但是228之後的第一屆臨時省議員選舉時僅有140人參選，其中尚含有眾多的台奸在內。
明的方式是將反統治者公然處決，公然可以在刑場，也會選在人多的菜市場口，如此使觀者產生震撼，於是間接地到達服從權威、使人民產生寒蟬效應，進一步台灣人民逐漸被奴化。
暗的方式極多例如暗殺、製造車禍、職業學生（以打小報告為職）等等。使台灣籠罩在恐怖之中，長達50年之久。
戒嚴令的頒布與實施：戒嚴是指自1949年5月20日宣佈全國戒嚴，至1986年8月20日止戒嚴令停止。其間計46年多，其實1949年以前的1947年228之後全台就進入恐怖統治，雖沒有宣佈戒嚴，但是殘殺台灣人極多。又在1948年5月10日宣佈動員戡亂時期臨時條款施行。
壟斷公務人員的任用：一律以外省人優先，台灣人只得退居其後，有空缺時才得遞補。在台灣省行政長官公署的21名高層人員中，只有一名台灣人，這位教育副處長在二二八時又被殺。任用資格上在外表似乎公正之下，又大開方便的管道，如特種考試，甲種特考，有人稱它為「假考」，可見後門洞開。同樣的律師考試在1960年代正式可以考上的每年約有二名至三名。但是背後又是方便之門大開，如曾任國大代表、立法委員、軍法學校畢業等等特權者，通通可以任律師。
更進一步，台灣的工業水準超越中國甚多，例如當時日月潭水利發電廠是亞洲最大的，但是技術官員的任用，台灣人絕對不可以當上主管，中華民國的國民政府七找八找只能找到類似小粗坑發電廠的小廠工作人員，來擔任台電的主管。

退出聯合國

聯合國自成立以來只有一國被逐出聯合國，那一個國家就是中華民國。為何如此，值得國人瞭解。
美國的國家秘密檔案，有解秘時效的規定，只要經過二十五年、三十年就會將再秘密的檔案公告。其中就出現有關台灣退出聯合國的計錄如下：
發生日期1971年七月二十三日(星期五)下午三時至四時二十五分。在行政院貴賓室，參與會談人士有美國馬康衛大使及當時行政院副院長蔣經國。
他們兩人談話的重點：
美國馬康衛大使說：「如果貴國不退出聯合國，中共可能因其先前所揭示之條件，而拒絕進入聯合國，如此則一切照舊，當無問題。即使中共自食其言，參加聯合國，貴國仍可在大會中保有一席。若貴國退出聯合國，中共則可依其所揭示之條件，堂皇進入聯合國。此後中共勢將致力於經濟孤立貴國，如歐洲共同市場國，亦因與貴國斷交，而從其優惠國名單中將貴國剔除，影嚮貴國對外貿易。」
蔣經國的回答：貴國用「雙重代表權」提案，我方無法同意。
美國費盡唇舌相勸，兩蔣不為所動，就這樣就退出了聯合國。至此最稱心如意的當然是北京政府。
在此我們再來詳看兩者的對話，美國的意思是只要不退出聯合國，則中國一直強調不能接受「有你無我」的進入聯合國。如此不是中國進不了聯合國，就是中國在說謊話。這是很實際的作法，但是兩蔣的反應是「漢賊不兩立」。
有人說此時的蔣介石是傾向投降中國，並沒有將台灣人的利益擺在心上。由於蔣介石堅持「寧可玉碎，不為瓦全」，所有台灣的人權，就被所謂的「一個中國」政策的意識型態所剝奪。隨後馬上可以看到的結果是，退出聯合國、又被排擠出世界運動會、世界銀行等經貿、外交、文化、漁業、海權等國際性組織。喪失與各國間政治、商務、文化的交流，邦交國紛紛與「中華民國」斷交。
台灣人何其不幸，又遭此橫禍。目前中國明目張膽地將八百顆飛彈瞄準台灣，這與台灣不是聯合國的一員亦有關聯。
1971年十月二十五日，聯合國大會通過第2758號決議，正式決定由中華人民共和國取代中華民國，成為在聯合國代表中國的政府。該決議宣稱「中華人民共和國政府是聯合國內代表中國的唯一合法代表」，而各國則相繼與中華民國政府斷交，轉與中華人民共和國建交。1978年 12月16日美國宣布自1979年 1月1日起與中華民國斷交。

四萬換一元

1945年以前的台灣，其生活水準在亞洲的排名，是僅次於日本第二高所得的地區。台灣從台灣錢淹腳目，是在講從荷蘭人來台灣之後，以世界為市場將台灣成為出超國。此後任何一個政權來台灣，都享受到台灣錢淹腳目的事實。這句話是中國人對台灣的評語。但是自從1945年中國人來了之後，把台灣變成赤貧，其中罪證確切的就是四萬換一元。
1945年太平洋戰爭結束前，台灣所使用的貨幣是日元，日本向美國投降後，美國將台灣委交中國人處理，時間是10月25日。僅二個多月的時間中國人立刻從紐約印了簇新的台幣來交換日幣。台灣人是遵守國家法律的人，所以所有的人都把日幣取出換取了台幣兌換比率是1：1 。在1946年一整年陳儀及其部屬忙著大印鈔票。

到底印行多少總額的鈔票根本沒有留下記錄，在五月與十二月之間，所有日幣都逐漸收回。但這些新鈔均是陳儀向紐約訂製的。新鈔發行的當天，台灣銀行預備發行的總額為二百六十萬。當天早上有個中國人跑到台灣銀行的一個出納窗口，他帶著一個箱子，裡面裝了超過三百萬元如假包換的新鈔，並開個新戶頭，把錢全部存進去。這個人說明錢的來源是宋子文(宋美齡之胞兄)的一個助手在上海給他這些錢。從上述就可了解1946年開始的台幣(舊台幣)在發行的第一天就把全台灣的錢A走一半，即第一天就貶值成50%。你相信嗎？這就是口口聲中稱台灣人是同胞的中國人所幹的事。
其後，中國人仗著官府的地位，努力印台幣，印出的台幣馬上到市場購買物品。原本台灣是生產稻米過剩的地方，居然稻米被印出眾多的台幣購買光了。台灣產生了糧荒，這是無法想像的情景。
又將台灣的其他物質，無限地採購，所付出的錢是立刻貶值的台幣。此時台灣大量失血，原本日本人所建立的工業帶，所有的生產機械，如果故障、缺乏原料、不會經營的中國人會將機械拆下出售至上海，賣不掉的將它打散以廢金屬出售。中國人努力以印出的鈔票購買物質，如此不分日夜的進行。在1949年6月15日中華民國政府再印一種貨幣稱為「新台幣」來換取台幣。但是是以1946年6月中華國民國政府所印的台幣其兌換是40,000元換1元新台幣。
我們若與日幣的換算做一比較，日本的貨幣戰前、戰後都是使用同樣一種的貨幣稱為日幣。1945年的台灣所使用的錢就是日幣。中國人來了之後，馬上以1比1的面值印出等值的台幣（指舊台幣），台灣經過一次世界最大的搶劫，以40,000比1更換新台幣。這到底是什麼樣子的搶劫。
如今1元新台幣折合日幣3.6元。表面上看是新台幣的面值比較大，但是它是歷經四萬比一的過程。也就是台灣人的錢被中國吞去了11000倍。
在台灣印台幣所賺到多大的錢，國民黨政府也在中國如法泡製，所以在1948年8月19日中國發行金圓券。金圓券至1949年7月止貶值了二萬倍。在中國尚有一種貨幣稱為法幣從1935年至1948年，貶值了1000倍。
「四萬換一元」是破了世界紀錄，台灣經過這樣的血洗，能夠不窮嗎？若是你有一台價值200萬新台幣的鵬馳汽車，在「四萬換一元」的換算下只要付出50元即完成了。
台灣人經過這場世界最大的搶案，不窮才奇怪。於是台灣錢淹腳目就沒有人講了。若有人說中華民國沒有搶他的錢，這種人可歸類在「斯德哥爾摩症候群」，也就是「二奴」。

蔣介石的黃金謊言

「台灣的錢都是從中國來的」這句話我聽過不只一次。原因是蔣介石在統治中國最後的日子，把存在中央銀行的黃金一搬而空，中國人對此耿耿於懷，所以對在此向所有的讀者說明台灣與中國的金錢關係。

1945年以前的台灣是十分先進的，在日本的統治下有70%的識字率，同時的中國仍然維持在3%。又台灣人民的平均壽命比中國人多活了十多歲。台灣的國民所得是在亞洲僅次於日本第二高的地區。台灣的文化水準高於中國甚多，人民遵守法律是中國人無法想像的。
二次大戰後，國界移動了，中國人就大批湧入台灣。以現代的名詞稱為「盲流」。就是中國人發現台灣錢淹腳目，一群群就來台灣討生活。來的人目不識丁的人，比比皆是。緊跟著貪官污吏也是一群群來台，他們首先印製新的「台幣」鈔票（指舊台幣而言）。有法治精神的台灣人萬萬沒有想到，政府當局居然是強盜，當然台灣所出產的米、茶、糖、鹽這些民生物質被印出來的鈔票搶購一空。其他物質也是，短裋的一年就貶值了四萬倍。即是四萬換一元。若用數字來表示即原本一元，其值是0.000025元。你說世界上有沒有一個國家打破這個強盜記錄。台灣的錢是被搶走的。
若有人仍然說蔣介石將中國的黃金帶來台灣，但是這件事台灣的國民政府從來沒有承認。我們來想一想，在1949年蔣介石被趕出中國，逃亡到台灣。台灣在1947年才發生了慘絕人寰的二二八事變，台灣人民的怨氣沖天，蔣介石知道此地並不宜久留之地，況且共產黨剛赤化中國，極有可能也來赤化台灣。此時他手上的黃金會擺在什麼安全的地方呢？各位可以猜猜看，不過答案絕對不會擺在台灣。若中國人指的是這筆黃金，請他們向蔣家要吧！
同時要告訴各位，在二戰後從中國帶來的是什麼。二岸三通之後帶來的是台灣業已絕跡的霍亂、虐疾、天花、白喉各種法定傳染病。

是台灣人也是中國人

常常在公開的場合，見到聽到或看到某些政治人物說他是台灣人也是中國人。那麼他到底是什麼人？
假設中國入侵台灣，那時他手上的槍是對準什麼人開槍。若對準入侵的中國人開槍，那他是台灣人，只是深度奴化，不知自己是誰，所以才會說也是中國人。若他對準台灣人開槍，那他是中國人無疑，但是中國人也會對他開槍，因他是台灣人。所以在兩邊都不是人。
如今中國以八百多顆飛彈瞄準台灣，對台灣的敵意甚濃。在這種環境下，說他是台灣人也是中國人，他的意思是在欺騙台灣人，可能為選票，同時向中國示好，表明是中奴。但是他應該知道飛彈的爆炸是不分台灣人仰是中國人的。
台灣人在有系統的奴化教育下，使許多台灣人失去了自我，尤其是在國家認同上，出現了世所罕見的國家認同混淆現象。

1945年9月美軍公布佔領交換率15日元換1美元

※矮化台灣

國民黨雖然在台灣六十年，但對生育、養育的台灣不知為何不感謝，反而極力矮化。首先是將台灣話稱為福佬話或是閩南話，這是矮化台灣的用語。福佬話是河洛話的諧音名稱。正確的用語是「河洛話」才對。又閩南話的稱呼也不正確，因閩南地區是指福建南部所使用的語言，但是台灣人所講的河洛語其使用的地區，分佈在中國七個省，它是在江蘇、浙江、江西、福建、廣東、廣西及海南島。雖然在這七省並非全省都使用河洛話，所以閩南話並不足以代表台灣話。

自從退出聯合國之後，在國際上常用台北而不用台灣。又台灣區運動會是將台灣全國運動會矮化的名稱。台北股市應稱為台灣股市。國民黨政府時代，所有的人民團體都不能冠上「台灣」二字為名稱，很奇怪台灣二字是不是有魔咒，不然為何有如此的害怕。
有位日本歷史學者西尾幹二，曾諷刺台灣的外交部如同中國外交部的下屬機關，處處看中國的臉色行事。正名為「台灣駐日代表處」，只是回歸台灣的本來面目而已。但是這種事就是辦不到，這是自我矮化。

台灣母語的創傷

漢人的母語~河洛語

漢民族的文化是三千年前，即商代(B.C.1765～B.C.1122)時發展出來的，商朝是甲骨文的開始，也是漢字的開始，也是漢文化的開始。換句話說是中國歷史的開始。很簡單沒有文字時期的歷史稱為史前史，有了文字以後的歷史才可稱為歷史。所以中國歷史要自稱有五千年，請拿出証據來，不然全民都在受愚之中。
今日的台灣話，即是河洛話所延伸發展出來的，河洛話原本是商朝時的官話，商傳至紂王為西方狄族(即周族)所滅，留在河洛一帶的商民，上階層者被迫遷至洛邑當奴工，營建新都「成周」，下階層者被分配至衛、魯、齊國當農奴，在東方尚存的幾支頑強商族只好退回原籍江南，利用豐富的資源發展工商業，而居東南沿海者則形成越族後裔。河洛語之口音即源於商代，讀書音源自古代漢語，故河洛語應稱為「商漢語」或「古漢語」。此種語言乃最具漢人本色之語言。
目前的北京話，乃是漢語在五胡亂華以後，受到北方胡人以政治、軍事力量之影響與壓迫而改變音調的結果。南北朝時，北朝統治者是以鮮卑語為北齊之國語。唐代以後，五代十國期間，胡人大量移居中原，北方胡漢雜處通婚，以致音調、語法越變越烈。到南宋偏安時期，中原已成「胡漢語」天下，換而言之，變種漢語已成定型，遼、金、元三朝代皆以北京為國都，北京官話漸漸形成。明成祖遷都北京時，北京話已成為漢語系中胡化最深的一支。滿人入關，滿人雖習漢語，卻使得北京話成為滿韃人話。西洋人稱為Mandarian。清代漢語與唐代漢語相比，亦即完全走樣，音調不僅大變，漢字意義亦多不同。
以音調為例，唐代漢語之入聲(竹dek、日jit、入jip) 在北京話中完全消失。漢人受到胡化結果帶來反舌聲母「ㄓ、ㄔ、ㄕ、ㄖ」，真是漢語族之悲哀。正統漢語(河洛漢音)反被無知之輩譏為粗俗土語，漢人自己侮辱祖先之語言而不自知，更是可嘆可悲之極。有人稱為這是語言上的「認賊作父」。
遠離中原之商漢語族歷經千年滄桑、忍辱負重，替漢語族保留最珍貴之文化資產「商漢語」(古漢語、河洛語)，在現今對古代詩、詞、經典之訓詁，誠為最難得的資料，對古代漢學之研究尤其裨益良多。

若比較「商漢語」與今日的中國「普通話」，也就是五胡亂華後的「胡漢語」，其間不知歷經多少滄桑，因二者的貌合、神似、重疊、脫節、傳承、蛻變早已很難一一釐清。從語言的「文明」層級來看，在語言的進化過程中，「文字」是一項重要指標，我們可以將天下所有的語言分為三大類，
一、無文字的語言。
二、有文字的語言。
三、仿冒、拼湊、轉化、借用後也算有文字的語言。

普天之下真正有自己文字的語言寥寥可數，具原創性、獨特性文字的語言，我河洛話是其中之一。今日的北京話，無論字、詞、音、義各方面皆與古漢語相差甚遠，若是說係歷史變遷、時代演進的自然結果，何以今日的河洛語尚能保存漢語古音、古義、古字、古詞如此之多，而罕受歷史變遷、時代演進之影響？顯然可見，中古以後，「北京話」之所以跟古漢語漸行漸遠，與千年來遼、金、元、明、清等五個朝代定都「北京」有密切關係，在遼(契丹)、金(女真)、元(蒙古)、明(漢人)、清(滿洲)中，有四個王朝的統治階層是胡人而非漢人，這是不爭的事實，所以將北京話別稱為「胡漢語」以有別於其他漢語。這可謂「條條大路通長安，長安竟然充斥胡漢語」。

河洛語在中國使用的地區

同樣使用台語、河洛語之話語，實在不限於閩南地區而已，亦有不少地區用此種語言，目前所知除台灣澎湖以外，中國由北至南分佈情形如下：

一、江蘇省

宜興縣南部山區，位於太湖西岸。
二、浙江省現在約有一百多萬人使用中，主要分佈在沿海地區及島嶼上，以平陽話為代表。
1．溫嶺縣之石塘一帶，
2．玉環縣之坎門鎮，
3。洞頸縣之本島、半屏島、元角、倪嶼，
4．瑞安縣之北麂島、大南鄉，
5．平陽縣之南麓島、東部沿海之西灣鄉、墨城鄉，
6．泰順縣之東南角，
7．文成縣之東南角，
8．蒼南縣、長興縣、臨安縣、舟山群島等地均有言商漢語之居民。
三、福建省
河洛話並不局限於閩南地區，大概可分做三種音系。

漳州音系：漳州、長泰、華安、龍溪、漳浦、雲霄、海澄、南靖、平和、東山、詔安、漳平等地，龍岩因鄰近上杭，故帶有些客家腔調。
泉州音系：泉州、晉江、南安、惠安、安溪、永春、德化等地。
廈門音系：廈門、金門，廈門開闢港埠以來，人口漸增，各地口音會集，因此自成一格，稱之為「不漳不泉」、「亦漳亦泉」。

此外蒲田、仙游兩地帶有濃厚之福州腔，亦即迫音系底加上閩東音系影響之混合方言。
四、江西省
位于東北部、接近浙江省地區。
1．玉山縣之紫湖、南山，
2．廣豐縣之桐板、橫山、東井，
3. 上饒縣之花廳、黃市、楓嶺鎮.
五。廣東省
在東部靠海地區。

潮汕音系：潮州、潮安、汕頭、南奧、澄海、饒干。揭陽、揭西、潮陽、普寧、惠來、海豐、陸豐。
大田音系：大田。

六、海南島
分佈在島上十四縣市。海口、瓊山、澄邁、安定、屯昌、瓊中、瓊海、文昌、萬寧、陵水、崖縣、樂東、東方、昌江，其中以海口話、文昌話為代表。
七、廣西省：移民循兩條水路前進，已有五百年歷史。
1．由南海入合浦南流江至博白、陸川、玉林、北流一帶。
2。溯西江而上，沿支流賀江，柳江、紅水河、郁河至貿縣、平樂、柳州、羅城、來賓，邕寧。
總計定居在廣西省有十五萬人，因為分散太闊，形成許多方言島。
八、南洋地區
菲律賓、砂勞越、印尼、新加坡、馬來亞半島、泰國等地華僑泰半為漳、泉、潮、汕籍。

國民黨政府對台灣語文的傷害

1946年三月25日以行政命令，規定國語、國文、歷史不及格者取消教員任教資格。四月成立「國語推行委員會」即北京語推行委員會。1951年七月10日教育廳令各級學校以「國語」教學，嚴禁「方言」。並禁止學校師生之間必須用「國語」。以後一再強調重申此命令。
台灣各地各級學校禁用台語、客語更諻論原住民語，尤其是在小學階段，並以各種處罰(如打嘴巴、罰錢、罰跪…)來處理，金錢的壓力及自尊心的受侮造成史無前例莫大的傷害。時間持續的進行也產生了對自己母語的自我歧視。
這種傷害有配套措施，就是在政府單位、行政機關、教育團體等也一併實施。再加上電視的醜化台灣語文，日以繼夜的進行。讓原本漢人的河洛語成為次級的語文。又讓胡漢語(請參閱p58)大行其道，可恨呀！

醜化台灣人

在剛有電視後，只有三台，全部掌控在國民黨政府的手上。這個新的宣傳利器是不會任其自然發展的。在八點檔連續劇，凡是演台灣人時，必然用在下女、粗工，或身體殘障之人，又使用粗話，穿著低俗。使觀眾在內心產生對台語的厭惡。並對台灣人產生了鄙視。
同樣一小時的連續劇，台語劇的制作費，只有用北京語的二分之一。這樣台語的人材就進不來，反而身體殘缺的、外觀粗劣的人大行其道。觀眾是要看好看的，在國民黨政府的操作下故意把這不入流的人全上電視，來造成二次傷害。醜化台灣人。
民主化之後，電視、報紙各種媒體並沒有跟著改革。反而這群以前因獨裁統治所得到的特權，在台灣多年的操作獲利極豐。這群利益既得者，極不願失去原來的利益，所以在台灣可以看到播報員在新聞報導時有荒腔走板的現象出現，對台灣的報導專拍負面的消息來醜化台灣，但是對敵國則專報導美麗的一面。這是從電視台的擁有者、新聞節目的製作人至播報員、主持人的共犯結構。
只要仔細看不難看出很多台都是如此。聰明的台灣人就會拒絕看這些中奴作法的電視台。讓他們的廣告效果打折扣，自然就教訓他們。也請台灣人只看有台灣意識的電視台。

落後的中國人來了之後

日據時期台灣人有70%的人識字，當時中國只有3%。當時台灣人所學習的文字是日文，而日文的優點是接受外來文化，日語字典中其漢語部分僅是外來語的三分之一。可見日語接受西化之深，同時台灣人也因認識日文得以無阻礙地與世界其他文化接觸。這是漢文所欠缺的。

台灣人的海洋心態：台灣四面臨海，四百年來與外界的接觸十分方便，只要一出海，即無高山，大河的阻撓，可以任意航行至日本、朝鮮、滿州、上海、廈門、菲律賓、越南、印尼等地，甚至可以至歐洲、美洲世界各地。
中國人是內陸型的人，在1683年康熙佔有台灣之後並無佔領台灣之心，並且說：「台灣乃彈丸地地，得之無所加，去之無所損。」這是棄台論，是內陸型的通性。
國民政府來台後，這個部份也繼承傳統，對海洋的管制十分嚴厲，封閉了海洋。台灣在文化、交通上都受到極大的阻礙，所以中國人來後台灣與國際脫軌。
根據陳紹馨《台灣的人口變遷與社會變遷》一書記載，在國民平均壽命方面，日本在 1935~1936年，男性為46.92歲，女性則為49.63歲；台灣在1936~40年間，男性為41.1歲，女性則為45.7歲；而中國大陸到了1942年，男性為33.8歲，女性則為38.0歲。由以上數字可以很明確的說明中國人落後台灣的距離。

蔣介石使台灣退步

台灣歷史上經過了許多外來政權的統治，每一個朝代統治各有其特色。荷蘭人統治台灣僅有38年，但是它留下了至今仍然享受到的國際觀，使台灣躍進了世界舞台。如大片土地的開發，建立台灣糖業帝國，水稻的種植及外銷。替台灣人創立了文字「新港文書」等項。
鄭氏政權來台所遺下一項做主人的寶物，就是由陳永華所設計的「洪門天地會」，洪門天地會是根除做滿清奴隸的組織。這個組織在台灣發起後，傳至中國演變出許多抗清組織，如「三點會」「哥老會」「三合會」「清水會」「匕首會」「雙刀會」「小刀會」「紅旗會」「劍仔會」「八卦會」「添弟會」「致公堂」「紅幫」「胞哥」「潘門」「潘家」「慶幫」等。孫中山對滿清的革命，就是運用陳永華在台灣所創設的洪門天地會，其下延伸在檀香山「致公堂」的力量。滿清據台213年，沒有什麼建樹，但是台灣物產豐富，所以淡水港成為全清國唯一出超港。全清國第一條鐵路就是在台灣，全清國最早的電燈也是在台灣，台灣在清末時期領導全中國。負面的有鼓勵分化的族群械鬥及貪官污吏的豪取強奪，所以台灣人的反暴政是無人出其右，並有一句「三年一小反，五年一大亂」諺語的流傳。
日本人統治台灣51年，先有七年的浴血抗戰，加上十四年的起義。但正面的有使台灣成為法治的地區，生活水準是僅次於日本亞洲第二高的地方。工業建設、鐵路、公路交通建設、教育文化建設。使台灣遙遙領先中國甚多。
蔣介石的中國華民國政權來台，台灣原本領先中國數十年的局面，進入倒退期。首先是治安倒退，原本住宅外使用矮牆，夜不閉戶的台灣，開始築起高牆。原本每一戶的門上懸上戶長的姓名，但因詐騙橫行，所以戶長的名牌就御下。原本消失甚久的法定傳染病，通通由中國又帶進來，台灣人的平均壽命能不減少嗎？又原本法治甚佳的台灣，在中國人升官發財的理念下，將台灣人在結婚喜慶上致贈賀儀的紅包改為若欲與官方接觸必須要有紅包的紅包文化。台灣的法治從此每況愈下，慘不忍睹。在經濟財政上帶來世紀空前的大搶案，以四萬元換一元的方式將國民所得在全亞洲第二高的台灣馬上降級至中國水準。
蔣介石又將整個中國政權及統治文化移植台灣，台灣人原有的文化，及蓬勃的言論自由遭到壓制，又恨台灣先進於中國，於是針對受到高等教育的台灣人展開屠殺。這是有計畫的屠殺。台灣人在二二八約有126000名莫名失蹤，有戶口可是人口普查就是找不到。合理的推算，為了統治順利，這些人被國民黨所殺。至今尚未緝兇。中國人在國共內戰時，盛行侵占了一個地方就將該地方的領導群殺害，人數在1%至3%不等。看樣子台灣的精英就在這個原則下蒙害。
獨裁者蔣介石在台灣有一個「復行視事」的名稱，也是全世界沒有的。蔣介石在中國被打敗，在1949 年 1 月 21 日蔣介石宣佈辭去總統之職，也就是「下野」。他捲款而逃至台灣，於1950年1月3日抵台灣。 1950 年 3 月 1 日對外自行宣稱恢復總統職權，稱為「復行視事」，又成為總統，此時的中華民國有二位總統，另一位是正牌的李宗仁，於是在1954年5月才開除現任總統李宗仁。

※奴隸現象

惟恐台灣不亂

台灣出現一群人，他們成群結黨，每日在電視上、廣播電台上、報紙上以詆毀台灣為己任。在報導上將台灣的負面消息大肆報導，同時對敵國的正面消息多次宣揚。一負一正之間矮化台灣。
電視的新聞報導與電視評論混淆不清，原本報導就是只有述說事實，而評論是評論員主觀的意識來說明。二者重大區別是一是客觀的，二是主觀的。　但是台灣的媒體在新聞報道時失去客觀的位置，經常在用語上加上主觀的語句。請注意這些主觀的語句不時透露出台灣的不是及敵國的好處。如此誤導觀眾、聽眾，可惡呀。這個部份新聞局應強力取締，以免一些外資的媒體日日夜夜催殘我國的民眾。
台灣的媒體其特色是沒有台灣意識的佔絕對多數，他們的來源有承繼過去獨裁統治者給予的特權所設立的，或是外資設立的。現在業已成為龐然大物，不易消除。　進入民主化的政府又沒有清算過去統治者給予特權的解除，即是台灣沒有經過一次「紐倫保大審」（請參閱p122），所以會產生如此沒有台灣意識的媒體，繼續毒化人民。
現在變本加利，電視談話性節目由主觀的評論變成偵查員變成司法官。超越過評論員的立場甚多，又方式是節目的標題是某某「弊案」，加上問號，做為討論的議題。這是錯誤引導觀眾進入未審先判的地方。若搭配上預先安置的call in 及call out. 於是，是是而非的言論，沒有証據的指控，傷害台灣的言語，一一出籠。這是惟恐台灣不亂的亂源之一。
到底是誰「惟恐台灣不亂」，他們有可能是敵國人士，也有可能是奴化過度的台灣人。這就是奴隸現象。

反軍購

2005年9月25日在台北有一項主題是「反軍購，和平愛台灣」的遊行，這是有中央研究院11位院士發起，有170位退役將領參加，加上受到宣傳的民眾加入，這樣的文武雙管齊下，讓人覺得是民意的表現，也是文武官方的意願。
很奇怪若是台灣沒有武器何以自衛，敵國攻來首當其衝的是我國軍事部隊及設備，而軍眷區正在這些地方，敵人的飛彈是不分你是否是資敵者，仰是台灣建國者。軍眷區將會是所有平民死傷最嚴重的地方。實在不懂170位退役將領，他們是學的什麼戰術。在台灣歷史上有一位前例就是黑旗軍的劉永福，在1895年當他見到敵軍來了之後，先是向敵人示意投降，但是不被接納。再來就是拋棄多年的袍澤弟兄，獨自化妝成老太婆，從港口逃出。這件事被台灣人譏笑稱為「阿婆仔弄港」。被棄的黑旗軍袍澤的下場十分淒慘不堪細說。
這種反軍購有中央研究院的11位院士發起，這就更奇怪了。中央研究院是台灣的最高研究單位，每年由台灣人負起所有院士的費用，每一位院士都是當今頂尖的人物，為何有11位院士不感謝台灣人的貢獻，反而領導對敵人的屈膝，自廢武功，這些人有腦筋嗎？有愛生你養你的台灣嗎？除非是敵國人士，不然就是奴性極高的奴隸，也就是本書所指的「知奴」(請參閱p33)
這件事的發生不得不質疑政府對官員及享受大量補助的人員任命，應有一套對台灣忠誠的宣誓的辦法，來過濾一些危害台灣的人身居高位，領台灣錢來反台灣。若換一個角度來看，假設敵人佔領台灣，敵人看這一群「反軍購」的人，是把他們當做同胞或是敵人？歷史上是有答案的，請看鄭芝龍(請參閱p108)之例就很清楚。

金日成的葬禮

北朝鮮的金日成主席，于1994年7月8日，逝世。其逝世有下列的記載：「北朝鮮人民，不分男女老少，都作為喪主，在整個治喪期間夜以繼日地在主席靈堂守靈，在全國各地守護主席銅像、史跡碑、追悼儀式場地，悲切地流著眼淚表示沉痛的哀悼。」
「7月19日，舉行告別儀式，發出了震天的哭聲。看了告別儀式的外賓們說：“這是一幅一人的笑容引發萬人嚎啕痛哭的畫像。”北朝鮮人民是始終把金日成主席奉為父親的。”」
隨後又有電影文獻「偉大領袖金日成同志永垂不朽」、「偉大生平中的1994年」、敘事詩「我們永恆的領袖金日成同志」和頌歌「金日成同志永遠和我們在一起」等。金剛山和妙香山的懸崖上刻出了歌頌金日成主席的題字。
制定了以金日成主席誕生的1912年為元年的主體年號，並將金日成主席的誕辰4月15日定為太陽節。朝鮮第十屆會議通過了新的朝鮮民主主義人民共和國社會主義憲法、憲法前言明確指出，擁戴金日成同志為共和國永恆的主席。
看了以上的報導覺得北朝鮮的人奴化也很深。

蔣介石的葬禮

瞭解了北朝鮮獨裁者的葬禮之後也來瞭解在台灣的獨裁者蔣介石的葬禮。他在1975年4月5日過世，馬上宣佈次日起一個月為「國喪」。並以行政命令要求「國喪」期間軍公教人員一律著素服，並配戴黑紗，為蔣介石戴孝。全台灣停止娛樂、宴會及各項慶祝集會30天，後改為10天。電視不得以彩色播出。
4月16日蔣介石移靈至桃園大溪，路程約62公里，有200多萬人沿途設案路祭、如喪考妣。「舉國」哀悼，並且規定全國禁屠。
寫到這裡，看起來當時統治者把全民都當成「奴隸」。1994年我們嘲笑金日成的葬禮，反觀起來，1975年的台灣就不堪入目。

招牌與台灣意識

走在台北市的街道，看到的商店招牌五花十色十分壯觀，但仔細的觀察下，發現商店招牌的名稱具有台灣意識的少於中國意識，如四川麵、湘菜館、中國石油等等。所以有人說台北是「中國城」。
但是這是民間的台灣意識低於中國意識，不過很快地台灣意識會快速抬頭，屆時中國名稱的商店會感到做不到生意，自然會更改為有本土意識的店名，如台南小吃、嘉義肉丸等等。那時中國城之名自然會消除於無形。

尼國人的家

位在中美洲的尼加拉瓜，其人口的組成是有白人15%、黑人10%、純印地安人5%，白人與印地安人混血約為75%。但是這群混血都有一個西班牙的姓氏。可是外觀上與白人相差甚巨，惟長期的奴化教育下，失去了自我。認為自己是西班牙人。
筆者就認識一位在外觀上有四分之三以上的印地安人的長像，但是他說他在二個月前回家，他是有西班牙姓氏的人，他所指的家是指西班牙。
從這個例子看來，這位尼國人士深信他那不及四分之一的血統是代表全部的他。若從西班牙人的角度來看這位是中美洲的土人也。反觀在台灣有許多人也犯了同樣的毛病，以致國家及國族認同上出現了重大的混淆。他山之石可以攻錯。

奴隸的話語

沒有人會承認自己是奴隸，但是長年的奴化教育下，不知不覺中在口中會出現含有奴性的話語，以下就是通常可以發現的詞句。
「咱中國人」：明明是台灣人，可是卻吐出這句話。
「台灣省」：台灣業已廢省，請不要自我矮化。
「民不與官爭」：這是封建用語，現代人民是主人，官是來為人民服務的，所以說這句話的人，其心思尚未進入現代。
「得饒人處且饒人」、「大事化小事，小事化無事」、「委曲求全」：這都是消極、不健康的話語。
「什麼人管都一樣」：很清楚是奴隸的言論，沒有自主的意思。
「中庸之道」：中國人的哲學，但是歸類在含有奴性的思考。
「因果輪迴」：說人有前世，也有後生。若參閱本書「印度奴隸制度的理論」，可以了解印度人的行為，同時也可以間接防止受到統治者以輪迴的方式愚民。
「忍」：這是一個為人處事的大道理，但不可使自己進入「斯德哥爾摩症候群」陷阱之中。
「古今中外」：應改為「古今內外」、或「古今海內外」。
「中國偷渡客」：應正名為中國偷渡犯，不然搶劫犯也可以稱為搶劫客、強姦客。
「台灣人攏是xxx」：在批評台灣人時好像自己不是台灣人，來批判。不可因某一人的行為偏差，就冠上「台灣人攏是xxx」的言語。這樣是把自己也傷害在內。應該說「某某人是xxx」。
「政治未插兮」：(bue tsap eh) 政治本身應該由人民負責的，人民有監督政府，行使平等權、自由權、受益權、參政權。這是包含了不受差別對待的權利的平等權，國家不得非法加以干涉或侵犯，含人身、居住遷徙、意見、祕密通訊、信仰宗教、集會結社等自由的自由權。及人民有生存、工作、財產、請願、訴願、訴訟和受國民教育的受益權。又人民有參與國家政治的權利，含選舉、罷免、創制、複決及應考試、服公職之參政權。所以大家來參與政治才對，若說「政治未插兮」是尚在白色恐怖下的用語。人民有這許多的權力，不可不使用。若不使用與奴隸又有何區別。家中的陳設：常常有人罵別人是奴隸，但是也要注意自己。如家中的擺設，若尚懸掛有中國情結的山水畫、風景圖片等。這都要注意。

命名之迷失：台灣受到奴化的鐵証，是無論在公司命名上，在城市街道名稱上、在學校名稱等，都大量的存在。

商店名稱：中華航空公司、中國鋼鐵、中國石油、中國廣播公司、中國造船公司、中國電視公司、中國信託公司、中國製藥等。

學校名稱：以下是各級學校，將校名改為「中正國小」在以下各城市出現：台北市、台中市、虎尾鎮、屏東縣、桃園縣、梧棲鎮、台北縣新店市、高雄市、基隆市、金門、連江縣、嘉義縣、澎湖縣、台中縣。
以「中山」為名的國小計有：台北市、台北市私立中山小學、苗栗縣苑裡鎮、彰化縣、台中縣、宜蘭縣宜蘭市、桃園縣桃園市、高雄市鼓山區、高雄縣鳳山市、基隆市、雲林縣西螺鎮、嘉義縣、南投縣民間鄉、新竹縣竹東鎮、台中縣東勢鎮、澎湖縣馬公市等。
以「中正國中」為校名計有：基隆市、連江縣、台北縣土城市、澎湖、新竹
在大學的部份仍然脫離不了中國的陰影，如中山醫大、中國文化大學、中華大學、中華技術學院、中國醫葯大學、暨南國際大學、中正大學、中山大學、中華醫事學院等。尚有以台灣人所不恥的丘逢甲來命名的大學，真是欺壓過度。

行政區名：全台灣只有台北市有中山區、中正區這種名子的行政區，這也是為何被稱為中國城的原因之一。

街道的名稱：以中國的省名及都市名在台灣各地的街道出現以下的名稱：
北平路、湖北街、南昌街、南京東路、迪化街、徐州路、濟南路、廣州街、撫遠街：塔城街、南海路、北安路、華西街、西藏路、常德街、庫倫街、迪化街、哈密街、昆明街、康定路、桂林街、衡陽路、南陽街、吳興街、長春路、南京東西路、北平東西路重慶南北路，四川路、熱河路等等。

政治人物姓名：以中國政治人物的姓名來奴化台灣的名稱有：林森南北路、中山南北路、逸仙路、中正路、介壽路、雨農路、雨聲街。

三不與三通政策：1988年蔣經國死亡，原本堅持三不政策，死後國民黨的黨員推翻蔣經國的政策改為三通。但是口口聲聲確說蔣經國的偉大，讓外人聽了莫名其妙。但是它包藏禍心，經國的徒子徒孫違反經國，努力將台灣推向中國，是謂奴隸的推手。

＊＊奴性特徵

進入民主社會後，心中仍有主人的存在，忘了自己才是主人的地位，經常以過去統治者的意識為意識，失去自己的判斷力，不時會有奴性的展現。凡事為過去的奴隸主設想，常常自顯卑微。在另一方面若身為主管對自己所屬的部下，卻處處為難，嚴厲異常。這就是奴性末泯。
警察：忘了主人是人民，不是專制下的統治者，所以會鎮壓民眾。
法官：依據過去專制的辦案方式，即辦大人物須要大證據，辦小人物只須小證據，辦小老百姓不用證據。如此忘了對人民負起責任的法官就是俱有奴性的法官。
筆者就碰上一例，因機車停車的位置沒有劃上紅線及標示不准停車，被告發，同時被告發有其他數十台機車。筆者認為這是一個停車陷阱，告發者每日固定在這個地方就有告發的收入，所以不服上法庭申訴，在法庭中，法官未能將不合理的法規以法官的權限加以糾正，反而判目前不合理的禁止停車勝利。這種法官就是沒有將人民當主人的法官，他忘了主人是人民。
教員：只會依據過去統治者的奴化理念，繼續奴化教育，毒化下一代國家的主人翁。

旅行中國

時下有許多台灣人，在奴化教育下，產生敵我意識的混亂，對十分敵意國家，對唯一以八百多顆飛彈描準台灣的國家，居然會組團去觀光，這群人他們到底是不是有腦筋的人。其實是長期受到奴化教育下的台灣人，不知不覺中奴性的發揮所致。今後有主人意識的人自然會拒絕前往敵國、資助敵國。

※奴隸的推手

中華民國和美國斷交之前，美國為履行中美共同防衛條約的條款，在台北設了個「台灣協防司令部」，英文名稱是Taiwan Defense Command，英文的意思很清楚，應譯作「台灣防衛司令部」，但當政的國民黨政府硬是將「防衛」改譯為「協防」。
為什麼將主動的防衛改為次體的協防呢？很清楚這是對人民的愚弄。以便將人民推向奴隸之列。
明明知道國民黨惡質的統治，但是尚有台灣人自願加入國民黨的行列，他們可能是無知，或是受到奴化教育深入骨髓的效果。這種人歸類在「二奴」。是奴隸的推手。尚有極少數的人，了解過去的受害而甘心的加入，這是屬「斯德哥爾摩症候群」。如某位國民黨的中常委，他的叔父在二二八時為法官，但是就被殺害。如今卻加入血海深仇的政黨，因得到了某種小惠，所以就忘了祖宗的屈辱。

虛構歷史

中國人掛在口頭上句話是「中國有五千年歷史」，讓我們來了解這句話的正確性。所謂的歷史是有了文字記載後才稱為「歷史」。但是發生在沒有文字以前的歷史稱為「史前史」。漢民族的漢字，最早出現在商朝(B.C.1765～B.C.1122)，先以甲骨文的方式，所產生的文字，逐漸進化成為漢字。在西方的學者認定中國的夏朝(B.C.2207～B.C.1766)是虛構的。
商朝之後是周朝，(B.C.1121～B.C.249) 中國歷史上第一位史學家是孔子(BC551年 ~ BC479年)，他是距今2558年前生的。他著作了第一部的中國史稱為「春秋」，孔子將魯隱公元年（BC722）到魯哀公十四年（BC481）的歷史修成了一部史書「春秋」，後人就把這一段歷史稱為春秋時期。也有人稱春秋是BC770至BC476計295年。也就是追溯至距今2776年前的歷史而已。但是如何會出現5000年的歷史，不用說就明白了，就是有人故意的宣揚。
歷史是依據前人文字的記載，並且追溯到沒有文字的時期。但是對沒有文字時期的追溯居然達二千年，這個追溯未免期間太長。所以西方認為中國歷史只有三千年，不是五千年。
在台北故宮博物院內懸掛著一要巨大的世界地圖，上面標明是世界文字的源起。在北非洲的埃及上書明在紀元前3500年，埃及就產生了文字。在東方中國也標示出在紀元前1300年產生了文字。這幅圖很明顯的指出埃及人有文字距今5500年前，所以有人說埃及古國有六千年的歷史。這幅圖是指出中國在3300年前才產生文字。所以目前的教育說中國有五千年歷史是錯誤的，它是把史前史也納進來。? 如果這樣可以說得通，那麼我們也可以說台灣原住民或先住民有六千年的歷史，因發現了六千年前的遺物。
為何要欺騙人民，外國人是騙不了，所以專騙中國人及台灣人。這就是奴隸的推手。在此要呼籲台灣教員請用心去推敲歷史真相，不可以替國民黨所編造的謊言當教材，繼續奴化我們的下一代。

民族救星的真相

在蔣介石的統治下，將蔣介石神格化，說他是民族救星。他到底是那一個民族的救星。在台灣每一個學生，一定會被灌入多次說他是民族救星。我們在此將他的過去細數一下。
在中國他是被驅逐出中國的領土之外，可以稱為救星嗎？
1938年中日戰爭，蔣介石為了阻止日軍南下，於6月9日下令國民黨軍隊第八師在鄭州東北花園口炸決黃河大堤。炸堤是會導致廣大的民眾受害，但是人民的性命在蔣介石的心中又值多少，所以事前不動員人民遷移，造成殘害同胞89萬人淹死，及1250多萬人受災，造成河南、安徽、蘇北一帶連年災荒。
蔣介石在1945年8月14日，與蘇聯談判後同意雅爾達密約。並且派宋子文、王世傑等與蘇聯政府簽訂《中蘇友好同盟條約》，允許將依公正之公民投票的結果決定是否承認蒙古人民共和國。10月20日公民投票結果，97.8%的公民贊成外蒙古從中國獨立出去。造成外蒙古獨立的既成事實，在敗退臺灣的時候又矢口否認，將外蒙古獨立的責任歸到共產黨頭上，以國土損失栽贓於政治對手的做法。
日本投降後，蔣介石調動160萬大軍，於1946年6月向解放區發動全面進攻，但是8個月反而被殲滅71萬人。從1948年9月起,國民黨軍主力在遼沈戰役、淮海戰役、平津戰役中被殲滅。到了1949年蔣介石四處逃竄。於是想到中日戰爭時，內陸的四川重慶，所以率眾又逃至四川。但是這一次四川人就是不支持他，所以不得不狼狽逃離四川。你說他在抗日戰爭中對提供保護及養育的四川有回饋嗎？因沒有感謝四川人所以四川也呆不住，於是在1949年1月宣告引退，敗走台灣。這位民族救星到台灣，在台灣他是二二八大屠殺的元兇。以上數則就可瞭解民族救星的真相。

孫文學說

孫文又名孫中山在台灣他的名子無所不在，被中華民國推上「國父」的位置。在此我們來檢驗他的豐功偉業。
十次革命：多數革命起義事實上並非直接由孫中山所領導，而是由黃興籌畫與統帥。革命黨內同志多數認為黃興是實際領導革命的人。
惠州起義：1900年（光緒二十六年）九月二十六日，該年是八國聯軍攻佔北京，孫中山認為廈門事件是一項革命良機。故化名為「叫仲」渡海來台，與台灣總督．兒玉源太郎訂立「密約」，乃以台灣總督援中國革命為交換條件，表示可以把廈門委於日本之手（參閱藤井森昇三「孫文研究」一九六六年p32-36）。
孫文向兒玉總督與後藤民政長官請求援助推翻滿清支持惠州起義。後藤新平、兒玉總督皆同意並約定「中國革命黨先起義，以其力擾亂廈門的後方地區，為日本出兵製造藉口，等日軍占領廈門時，就能對孫文的起義軍援助武器、補充兵力」。因此，兒玉總督與後藤民政長官以承諾援助孫文起義，意圖利用惠州事件，做為延續尚未冷卻的廈門事件之大好機會。

孫文在台灣停留四十二天，在台灣遙控在廣東的武裝起義。並在十月八日，孫文指示，在中國的革命志士鄭士良，在廣東省的三州田發動惠州事變的軍事起義，並攻略惠州。但是日本國內政爭，九月二十七日由立憲政友會總裁伊籐博文為首的伊藤內成立組閣。然而新的伊藤內閣，下令台灣總督禁止對中國的武裝起義提供任何協助。所以惠州起義失敗。
討袁：發生在1913年討伐袁世凱，孫中山為換取日本支援革命，曾主張把中國東北三省(滿洲)，讓給日本。此種看法與內地十八省「驅除韃虜」後放棄滿蒙西藏的情緒相契。(革命黨在長江中游等地使用之旗幟即為十八星旗)然而此類主張雖然在辛亥革命前後的革命組織中相當普通。孫中山為討袁，企圖爭取日本反袁。曾在致日本有司小池張造私函中提出與二十一條相匹敵之不利條件。
至於「孫大砲」這個當時政治對手揶揄孫文的外號，來源有多種說法：包括為袁世凱所取，或係粵語「不切實際之人」的意思，暗諷孫文言辭誇大卻不實在。

1949年蔣介石領導的國民政府兵敗遷臺，國民黨將孫中山和蔣中正推崇到幾如聖人的地步。孫中山被奉若神明，而蔣介石則以現世為孫文繼承人自居。舉凡文章、廣播、電視、電影、歌曲，任何文藝創作只要冠上「國父」或「三民主義」等字，無分良否皆一味獲得讚揚，但罕有學術性價值。

國民政府又命全國中高等教育學生接受三民主義課程的洗禮，其內容則雜亂不堪，包括蔣介石訓詞等多種成分。而孫中山關於民生主義與共產主義異同之討論，聯俄容共之史蹟，民權初步之落實，結束訓政還政於民之承諾皆絕口不提，改為宣傳蔣介石著作《蘇俄在中國》所述蘇俄之暴行。

大學入學考試甚至將三民主義與國文、數學、英文等並列主科。國民黨政府更在各學校、車站等公共場所豎立孫、蔣銅像。直到1987年戒嚴令解除為止，台灣無一日不在「國父」之陰影下生活。「國父」成為絕對正確的代表，卻也成為國民黨壓制反對聲浪與反省批評的藉口。

解嚴後，一般民眾及學者開始批判國民黨塑造出來的國父絕對神聖及絕對威權，各種民間與社會組織也以實際行動推動廢除教育體制裡有關「三民主義」的部分。如臺獨運動人士一向反對神化孫中山。

＊分化政策～戶籍制度是分化的推手

蔣家政權以少數人來到台灣後，努力把外省人的人口數增加。其增加的方法是修改台灣的戶籍制度，首先是在籍貫欄上鼓勵人民填寫在中國的地名。其次若是與外省人結婚，則可以更改籍貫為外省人。再其次是生下的小孩是隨著父母的籍貫為籍貫。? 以致產生了從來沒有去過山東的山東人，長大後至中國旅行，當旅行至自己籍貫之地時，馬上發覺當地人稱他是「台胞」，絕對沒有人把他看成山東人。
從人的外觀、談話、衣著、行為舉止上，在台灣出生的人業已融為台灣人，他有完全不同於中國人的外觀、衣著、加上自由思想、民主意識、人權要求、金錢觀念，外省人及外省人第二代與受到文化大革命的中國人二者有天壤之別。但是分化的戶籍制度是統治者故意分化台灣人的鐵証。
假設美國也實行這蔣家的戶籍制度，我們很快的可以看出來在美國的人有皮膚顏色的大區別，一看就可分別的白人、黃人、黑人。又有宗教極不相同的基督教、天主教、回教、佛教、喇嘛教、印度教。若以移民的國別尚有英國人、德國人、法國人、西班牙人、葡萄牙人、俄國人、南斯拉夫人、中國人、日本人、朝鮮人、中東各國的人、中亞各國、印度人、馬來人…等人的後裔。若從服裝、語言、文字、習俗又是五花八門。在這種情形下實行這蔣家的這一套戶籍制度，美國不發生內戰才怪。所以在此說蔣家政權的戶籍制度是分化台灣的推手。至今才會有「國家認同的困難」你說是不是？

省籍情結是被分化下的產物

若台灣不實施蔣介石的分化戶籍制度，請問在台灣出生的人當然是台灣人，自然會愛台灣。因為人都有感謝生育、養育他的母親。台灣母親提供台灣米、台灣水來養育。這些受惠的人應知圖報，不然他就不配做人，應歸類於禽獸。
縱觀台灣400年的移民史，從各時代、各地移居台灣的人，在時間的洪流下，有那一個不是融入台灣社會成為台灣人。
在統治者刻意的分化下，受愚的民眾產生了省籍情結，居然從1945年至今2006年歷經61年尚存有被分化省籍的問題。可見人是有「人性的盲點」(請參閱ｐ26)。所幸大部份的年輕人業已脫離省籍情節。

戒嚴

台灣人何期辛苦，自1949年5月19日蔣介石抵台後，就發佈全國的戒嚴令。這個戒嚴令橫行在台灣一直到1987年7月15日止，計38年又二個月。但實際上是超過四十年。
戒嚴令是由一個特務機關「警備總部」所執行。控制台灣人民的思想，以白色恐怖的方式，對蔣介石統治不滿的人士進行約談、逮捕、殺害。為了恐嚇台灣人民反抗蔣氏政權，以「懲治叛亂條例」、「動員戡亂時期檢肅匪諜條例」等法規，縱容情治單位機關，將台灣人民的思想、言論、政治活動完全網羅其內。蔣氏政權的暴力公權力在長期戒嚴中受到濫用，於是人民的基本權利完全失去保障。所以會有禁止反蔣人士返台的黑名單出現。出入境証全由警備總部決定。
根據行政院法務部向立法院所提之一份報告的資料顯示，在戒嚴時期，軍事法庭受理的政治案件達29,407件，受難人約達14萬人。然而，據司法院透露，政治案件達6、7萬件，如以每案平均三人計算，受軍事審判的政治受難人，應當在20萬人以上，他們就是「白色恐怖」的犧牲者。
光是以1950年代的前五年為例，國民黨政權在台灣至少殺害了4000個至5000個，甚至於8000個以上的台灣人和外省的「匪諜」、知識份子、文化人、工人和農民，並將同樣數目的人判處十年以上有期徒刑到無期徒刑。

1991年懲治叛亂條例廢除， 1992年中華民國刑法一百條的修正，終結了言論叛亂罪的法律依據，1992年 8月1日，警備總部解散，台灣的白色恐怖才得到結束。

報禁

為了控制台灣人的思想，在人人每日所要看的報紙上，蔣介石的國民黨政府就大加利用。首先限制報紙發行公司的出現，於是家數少就容易控制，計總共有三十一家報社可以發行報紙，況且能夠在蔣家時期獲得報紙發行的執照者，必然是親蔣家的人士，也就是獲得特權者。這種限制稱為「限證」。同時也規家限制只可在同一地方印。也就是一家報紙只能有一家印刷廠，在一個地方印，稱為「限印」。每日只可出版三張，稱為「限張」。於是很清楚可解報禁就是限證、限印、限張。

貪污的鐵証

台北市的都市計畫，在日據時期最東邊至今敦化北路，所以敦化北路以東的道路是中華民國政府來台之後所建設的。這個新的建設很奇怪，若你從台北市南京東路從西往東走，過了敦化北路之後街道變成混亂，凡是與南京東路交?的南北向道路，全部都對不起來。換句話說每一個十字路口，就是南路與北路的道路相差達數十公尺。

這是什麼原因，也就是貪污的鐵証，而且可能是集體貪污。我們可以想像當時做都市計畫的設計師，應該是規劃成直線，但是執行者的中華民國國民政府官員有私心，或是收到紅包就將路線更改，所以都市的道路就無法整齊。這不只是發生在台北，其他都市也有許多類似的情形。在高雄市也發生舊市區道路整齊，但是中華民國國民政府所建設的新街道，歪七扭八，直線少曲線多的道路。如三多路到了中山路，為了私人土地，就採取迴避的曲線。
這就是台灣建設在日據時期與國民政府時期雙方的重大區別，也是表現在人民面前的鐵証。所以有人說自1945年國民黨來後就一步步往落後的方向大力前進。這也証明先進的台灣受到落後的中國人統治，在都市建設至今仍看得到的証據。

軍公教的共犯結構

台灣的民主化過程中沒有經過類似紐倫堡大審的程序，所以在政府組織中、軍隊中都含有大量的舊政府的高級、中級及初級幹部。這群人仍掌握住國家大部份的命脈。上級雖有意識要更正過去不好的施政，但是這群中堅幹部，課長、科長、處長，不認同新的觀念、新的主管，以致辦事打了很大的折扣。
在軍中、公務体系、教育体系這是過去一黨專政時的執行單位。突然要他們更改觀念及執行新政策，又沒有配套措施，也沒有將公務人員經過篩選，以致在執行與過去沒有二樣。又過去對軍、公、教有特殊的保障、優惠條款，並設置入此行業的門檻，減少新的競爭對象，所以這群人也成為利益既得者。在台灣社會上任何一個行業並沒有都沒有像軍、公、教的優待，所以有形無形成為社會的另一集團，會有漸行漸遠離開台灣意識的行為。
過去專制獨裁時期所任命的法官、律師、將領、警官、情治人員都必須經過新的篩選，不可毫無條件全盤接受，不然在走向建國之路必會產生不必要的坎坷。

買票

投票是實行民主的工具，但郤出現買票現象。我們可以很清楚看出，印度的買票行為，是以少數金錢向出售選票的人購買選票，也就是賣票的人將他的票出售給曾經加害或繼續加害他的人。這種行為就是請加害者繼續加害，代價是那一點點的錢。如此看來印度人的售票行為十分愚蠢。

反觀台灣的買票行為與印度的買票大約相似，買票的人大都屬於利益既得者，也大都是屬於過去統治台灣的組織、政黨、官員及依附在其周圍享受到利益的人。若是這群人向台灣人買票，這種行為就是加害者向受害者買票。若受害者將他的票出售，這種情形與印度人有何不同。台灣的買票比較複雜，以金錢、宴客、招待遊覽、婚喪喜慶的正式賀禮、期約賄選、大樂透等方式進行。

各級的選舉各有各的賄選方式，最簡單的方法是以金錢購買，其次對投票人數少的選舉如議會議長，可以在選議員時期先投資即賄選，期待當選後，支持選議長。議長的賄選也有使用期約賄選，即先承諾選上後給多少代價。? 以前以國民大會代表選總統時，也有運用贈送豪宅的賄選。縣長選舉是以一戶為單位進行賄選。縣長候選人建立的柱仔腳發揮作用，每位莊腳保証得幾票進行賄選，以特定開票箱為計算依據。投票前取得候選人金錢支援。

1994年台灣買票文化又跨了一步，就是結合大樂透的買票。其方法是大樂透的組頭若受雇成為某甲的柱仔腳，他對在該選區的選民進行買票，其方法是原本應付500元買某組號碼，現在說明500元不用付，因這是某甲提供的買票錢。若開獎中了，則該彩金屬仍於該選民的。但若某甲落選則該選民要付出200元。這是以500元來買該選民的票，價格可以調整，若選上則二者買賣行為就完成了，若沒有選上則必須退回一部份的錢。這種買賣關係是屬於期約賄選的一種。但是難捉呀！這種選票買賣的行為，十分接近印度的買票，大約在1978、1979年間時的投票情形，在鄉間買一票價約50元。投票前一天農會、合作社不打烊，燈火通明，現金堆積如山，政治金牛大膽運作。而當時人民尚未了解買票的人，是與欺壓台灣人的集團掛鉤，是統治者的打手，也是統治者的奴隸。
為何出現眾多的買票者及賣票者，在各地出現。分析起來他們是：
買票者：大都依附在特權之下獲得利益，所以願掛起殘害台灣人的政黨旗幟下，打拼。於是自己出錢出力，期待登上議會之堂，或是成為各級政府的首長，繼續做他的夢。但是他是奴隸，他再怎麼努力表態獻媚，也只會充當打手而已。不會進入權力的核心。這是奴隸，屬於一奴，但這位奴隸卻向廣大的台灣民眾施展騙術，讓人民進入永不超生的奴隸世界。若買票者是進入國會殿堂，也就是立法委員，那危害就更大了。因買票的人無法進入權力核心，所以必需接受黨團指揮，以致像「軍購」、「治水」等無法通過，全体台灣人就進入了危險的境地。買票者(一奴)與賣票者(二奴)都必需自我檢討。請不要做別人的奴隸了。
從另一方面來看，賣票人(二奴)的心理分析。賣票者看到金錢，一時財迷心竅，忘了奴隸的往事，於是接受金錢的誘惑，出賣了自己，也傷害到整個台灣的前進。另一種人是長期接受奴化教育所培養出來的台灣人。久缺自我主體意識，在長期

買票者及賣票者雙方共同的特徵來看，他們都忘了，自己是生活在奴隸之中。有一個鼓勵者即買票者提出小金錢，就讓賣票者繼續當奴。兩者都患有「斯德哥爾摩症候群」，即對施虐者加以援助。

※奴化的漢民族

漢民族原本國力強大並以天下、天子、逐鹿中原等名詞來述說自已的強大。再以東夷、南蠻、西戎、北狄稱呼非我族群之人，自傲自大之架式，在地球上並沒有第二個國家可與比喻。但是到了十七世紀西方國家經由海路來到了東方，並以輕蔑的語調說「二個荷蘭兵或二個英國兵，即可對付五十個中國兵」。為何有如此大的區別，到底漢民族這老大帝國是患了什麼病。在此不得不加以探討，並做出以下的分析。

儒家與統治者的關係

在春秋戰國時期(770BC ~ 221BC)百家爭鳴，所謂「諸子」、「百家」，提指當時學派很多，而最重要的有十家即
儒家：孔子、孟子、荀子。
道家：老子、莊子
墨家：墨子
法家：韓非
陰陽家：鄒衍
縱橫家：蘇秦、張儀
雜家：呂不韋
農家：許行
名家：惠施、公孫龍
小說家：其中以儒、道、墨、法四家的影響最大。它是自然發展的、跨地區、跨國界的，漢民族的思想在此時極為活潑。
但是到了漢武帝劉徹 (156BC ~ 87BC)他為了延續政權，採用當時董仲舒(179BC ~ 104BC)的儒家思想。其重點是「天子受命於天」，天下須「受命於天子」，「身以心為本，國以君為本。」的以君王為中心，並延續至下代至無窮代的皇權統治。

漢武帝決定「罷黜百家，獨尊儒術」，因此自漢武帝以後，所有的帝王無法拒絕「以君王為中心並得延續至下代以至無窮代的皇權統治」。所以儒家思想成為中國封建社會的正統思想，孔子被尊為「聖人」，儒教統治漢民族的思想達二千年，至今仍在其餘威之下。

科舉制度

科舉制度，它是為國家舉材的制度，開始於隋代(581BC~617BC)，經過了唐宋、元、明、清歷代一千多年的發展，成為各朝代取士用人的途徑。

科舉制度在滿清統治中國時的方式是，
秀才考試：每三年舉行二次，又稱「縣試」、「小試」或「童子試」。分為歲試、科試。由各縣級政府主辦。合格者稱為「生員」，習慣上稱為「秀才」。
歲試：逢辰、戌、丑、未年文武童生並考。
科試：逢寅、申、巳、亥年，僅限文童生考。
舉人考試：稱為「鄉試」由省級政府在各省省會在秋八月舉辦，三年一科又稱為「乙科」，即為府試，由生員參加，錄取者稱為「舉人」。
會試：會試為三年一科，逢丑、未、辰、戌為會試之年該年二月在京師舉行的會試。由舉人參加，錄取後，稱為「貢生」(貢士)，貢士第一名稱為「會元」，前十名為「元魁」，十一至二十名為「會魁」。貢士再經過「保和殿」覆試，且列等，才有資格參加殿試。殿試又稱「廷試」於四月二十二日舉行。殿試錄取後稱為「進士」。依成績前十名進呈皇帝御覽，欽定名次。進士分為三甲(即三等)，即一甲三名，依次為「狀元」、「榜眼」、「探花」(又稱傳臚)，其他七名列入二甲，稱「賜進士出身」，三甲若干名，稱「賜同進士出身」。
考生是不論年齡，全都以「童生」稱之。但分「已冠」(十六歲以上)、「未冠」(十五歲以下)兩個層級出題。
科舉的出題：全部皆出自儒家經典著作論語、大學、中庸、孟子，從南宋開始被稱為“四書”，是科舉考試的依據。漢武帝時設立“六經”，指詩、書、易、禮、樂、春秋，後來易經不讀所以稱為五經。也意味著經學的研究方向只限於大全之內，而不可標新立異之說。在絕對統一的墨守四書五經之模式下，士人對諸經的研究被嚴格的限制在朝廷所允許的範圍之內，思想受到禁錮，陳陳相因，毫無生氣，失去了科技。

統治者+儒學+科舉制度　= ？

統治者的思考很容易了解，那就是如何保住萬萬人之上的位置至無窮代。為達此目標，採用儒學思想所強調的「君君、臣臣、父父、子子」理論。乍看之下似乎是平等的要求，就是要人們認識自己的名份即是，「君是君，臣是臣，父是父，子是子」。而父父子子卻只有一代的關連而已，但是君君臣臣是延傳至無窮代的效忠，兩者絕對不平等。這就是統治者向人民要求「君要臣死，臣不得不死」的愚忠。若全民皆深信儒學思想，則帝王之位、統治大權則可傳子、孫以至無窮代之後。

統治者如何讓這個儒學思想能夠生根成長，靠的就是科舉制度。科舉取士立意極善，但是對取士所研讀的書籍僅限制在儒學範圍內，也就是只有四書五經，所以熱中於科舉的人，只需讀四書五經就可升官發財，甚至有些人連四書五經也不熟而大讀時文(八股文)選刻本以求捷徑，結果普遍上缺乏普通文史知識，更沒有近代的常識。
科舉取士制度將讀書人對諸經的研究被嚴格限制在朝廷所允許的範圍之內，思想就這樣受到了監禁，如此千年來，漢民族的思想就變成毫無生氣。終於凝固成為一個毫無彈性的模式，這種嚴格的制度不但無益於選拔人才，反而造成多種不利。
讀經而考取功名成為漢民族光宗耀祖之途，為達目的而傾注全部心血而無暇顧及其他。這種思考到了滿清據華後幾乎所有的士人、讀書人頭殼都壞了，擠破頭參加異族滿人的科舉考試。

若從統治者的立場來看，對手無寸鐵從科舉制度下爬出來，而腦筋僵化的人物，是可以信任的奴隸，放心把榮耀頒給他們。若是開疆闢士功高則震主，這是皇帝、統治者所不喜的，往往震主就砍頭。中國文化中有一句名言就是形容功高震主者的下場是「飛鳥盡，良弓藏。狡兔死，走狗烹。」

滿清王朝統治中國，得知有了這種儒學思想加上科舉制度的幫助，十分滿意。是讓少數滿人(佔漢民族不及1%)統治絕大多數漢人的最佳利器，讓少數的讀書人甘心成為滿清奴隸，再由這群讀書人領導全民效忠滿清。所以立刻開辦科舉，甚至於增加一門「博學鴻儒科」，讓所有知識分子往科舉的陷阱裡猛爬。這就是對付漢民族知識分子最毒辣的手段，更奇怪的是漢人也甘之如飴。

所以有人稱中國科舉制度是一種在坑道裡爬山的考試制度。也有人將中國的孔孟思想比喻為「喫人」的禮教。科舉坑道是攫取榮耀、接觸權力和謀取財富的最佳途徑。讀書人除了四書五經外，其他任何書都不讀，蓋科舉坑道只靠四書五經開路，讀別的書只有浪費時間，除了四書五經的知識外，其他任何知識都沒有，也就瞧不起其它任何知識。又在如此的禮教下，中國自古流傳下的女人纏小腳，就無法翻身。
中國歷代的統治者，知此維護政權的良方豈有棄之不顧之理，一千多年來努力推行，將孔子置於聖人之位。將千年來經坑道裡爬入科舉制度陷阱，所產生十萬名功名人士如進士、舉人等，全部都消耗在「喫人」的禮教中，永世不得翻身。十萬名有功名的人是漢民族精英中的精英，再加上數以千萬計的讀書人，全都耗在這思想受到監禁，了無生氣的八股文之中。原本漢民族在思想、文化上皆超越西歐甚多，在春秋戰國時，西歐的社會仍然是在蠻荒的野人部落，曾幾何時他們的船堅砲利到達遠東，將遠東這老帝國吃得死死的。這就是漢民族國力消弱之因。

蒙古人對儒的看法卻與其他朝代不同，蒙古人把職業分為十級：
一：官、二：吏、三：僧、四：道、五：醫、六：工、七：匠、八：娼、九：儒、十：丐。蒙古人之所以能建立人類歷史上最大的帝國，是有其先見之明。我們從以上可知儒者在蒙古人統治中國時的地位比娼妓還低，即在蒙古的元朝把儒家貶為常言的：「九儒十丐」的臭老九。

儒學與奴隸觀

滿人入主中原後，命令所有的男人薙髮留辮，「留頭不留髮，留髮不留頭」。孔子所痛恨的「被髮左紝」如今一一實現，漢人被落後的滿民族所統治。剃頭師傅在街頭擺設攤位，旁邊有數名清兵監視，隨意在路上捉了漢人來剃頭，若不遵從立即砍頭，殺戮的情景日日在街頭上演。

滿人人口雖不及漢人的百分之一，但以儒教統治中國，仍行君君臣臣的儒術，把漢人管得服服貼貼的。儒生則是有科舉便衝破頭也要應考，認為有官位即是光宗耀祖，全忘了祖宗八代是什麼，根本不去思考滿人皇帝是否是要對其效忠的對象。這些不了解種族大義的人全是儒生，成為統治者的標準御用工具。讀書人全無自主的思考能力，全中了二千年前董仲舒向漢武帝建議獨尊儒術的遺毒。歷代皇帝、統治者深知儒學是政權的最大保障，受儒學的影響讀書人是不論當皇帝的人是否是漢人，所以歷代王朝只有鼓勵儒術即可讓有「奴隸觀」無「主人觀」的讀書人群起保皇。在此也可証明這群人是屬一級奴隸(一奴)。因此中國沒有任何一代王朝膽敢提出要更改，只要控制了中國的讀書人，只要提供科舉及一些官職為餌，儒生全忘了民族大義，全部都成了御用工具，再由他們去管理億萬黎民，統治中國成了輕而易舉的事，這也是夷人所稱的「以漢治漢」或「以漢制漢」。

這種儒學的影響到了十九世紀未的台灣，當日本人來佔領台灣時，幾乎所有的讀書人，一如明末滿清入關時漢人的表現，很快的歸順外族，但是沒有受儒學影響的台灣人勇敢面對日本人發生七年血戰，及十四年武裝革命起義。到1920年代後台灣的讀書人在日本教育體制下，急速脫離儒學的影響，於是台灣讀書人就有獨立自主的思考，並可看到台灣知識份子轟轟烈烈的覺醒，由此比較受日本教育比起中國式教育，在獨立自主性的重大差異。儒家不講人性尊嚴、人格獨立的。
漢民族在漢武帝罷黜百家獨尊儒術後，全國人民就失去了活動力，思想全被栓在儒教的牢籠內，再也看不到春秋戰國時代諸子百家思想爭鳴的情景，取而代之的是唯唯諾諾的儒學。在二千年持續的儒教影響下，每一個人都是皇帝的奴隸。
滿人原本無統治中國的野心，但見到漢民族是個奴性特重的民族，也就運用儒教統治的方式，開放科舉，漢人競相求取功名，結果不問可知，漢人將又關在儒教的牢籠內。忘了自己是漢人，失去了民族大義，對滿人新皇帝表達唯唯諾諾的「奴隸觀」，滿人也將穩穩地統治中國。在世界的舞台上，漢民族因長期失去思想的活動力，亦將失去領導世界的地位，淪為受侵略者、受迫害者、受殖民者。所以又成為次殖民地。
結論就是讀儒學讀得多的人奴性也跟著高漲。追求榮華富貴、萬般皆下品，惟有讀書高。進京赴考，求取功名。昇官發財。因此歷代奸字輩的人物特多。

輪迴因果論

有些宗教是主張人生有輪迴，即是前世、今生及後世。即是人死後仍可再生為人，稱之為輪迴。? 主張輪迴者經常強調今生做個好人，來生會入富貴家，享受人生。這種主張與印度的種姓制度(請參閱p16)大體相似。勸人今生為善。
但是很明顯的是印度的輪迴因果論是發自極少數的統治者，為了統治廣大的群眾，不要吵不要，下輩子你會昇一級，這一世就認了。如此千年來印度奴隸是鮮少反抗。到二十世紀才有「不合作的甘地革命」，由此可見印度人的因果文化。

台灣的許多宗教也倡導輪迴因果論，但是慎防獨裁統治者或其後裔假手輪迴因果向人民愚弄。讓人民深信生活不好過不是政府貪腐，而是去埋怨前生沒燒好香的結果，不但不去修正政府的腐化，反而花錢買功德，如此常常會被神棍所騙。由此觀之台灣的專制獨裁統治者，它是與印度統治者的目標相吻合的。切記。切記。

十七世紀漢人人口約有六千萬，滿人約有五十萬。

※奴隸的悲哀

滿人的文化遠低於漢人，他們在1599年才仿蒙古文創出滿洲文字。從滿人文字的創立就知道萬里長城的另一作用，它是為漢民族保護北方的入侵，但是也是漢文化無法越過長城向北方民族發生影響的原因。北方的滿人以外尚有蒙古人其文字也不受漢民族的影響，反而接受更遠的阿拉伯文化。由此可知長城的另一作用是負面的。
由低生活、低文化的滿人來統治高生活、高文化的漢人，結果可想而知，尤其不同民族的生活認知、價值認定、語言、道德觀念、行為規範均有差異，彼此格格不入。漢人數度成為外族的奴隸，以下數則為奴之悲。

向敵人靠攏的下場

鄭芝龍之例

鄭芝龍即鄭成功的父親，在明末時即1645年閏六月擁立唐王朱聿鍵在福州即位為隆武帝，鄭芝龍的功高無人可比，所以被封為「平國公」身兼戶、兵、工三部尚書。但是鄭芝龍看到更大的滿清，當時滿清業已據有中國，所以心生投清可掌握更大的資源。於是先向敵人滿清示好，鄭芝龍借故海寇入犯，須往駐防，將防守在邊界的仙霞關守將施天福全數撤防，以利清兵之到來。清軍出韶州抵仙霞關，仙霞關二百里，無一守兵。(講到這裡有點像今日台灣的反軍購。)
於是清兵八月入福建，佔浦城、霞浦。福州陷入無險可守之境，隆武帝奔汀州，被清兵所捉，絕食而亡。此時鄭芝龍兵屯家鄉安平，舟艦尚有五、六百艘。
清貝勒博洛主持對閩浙戰役，認為鄭芝龍是關鍵人物，所以向鄭芝龍招手，承諾給予「三省總督」的位置。博洛為取得信任退軍三十里。(這點若有人把飛彈撤離時就是copy這一節，請小心。)

這是一項以虛有的閩粵總督之官爵來引誘的技倆，鄭芝龍準備向清博洛貝勒投降，此時鄭鴻逵、鄭成功及其他將領都加勸阻。部將周崔芝說很可惜，這樣芝龍二十年的威望，一下子就墮落下來。鄭成功向父阻止，但是鄭芝龍卻說：「識時務為俊傑，今招我重我，就之必禮我，苟與爭鋒，一旦失利，搖尾乞憐，那時追悔莫及。豎子渺視，慎勿多談。」　成功見父不從，牽其衣，跪哭曰：「夫虎不可離山，離山不武；魚不可離淵，離淵則困。吾父當三思而行。」鄭芝龍反而向鄭成功說：「稚子妄談，不知天時地勢。」　
鄭芝龍挑選五百名壯卒，盔甲鮮明，往福州面方面而去。同時又差人到金門，尋鄭成功同行。鄭成功不從父命，回信道：「從來父教子以忠，未聞教子以貳，今父不聽兒言，倘有不測，兒只有縞素而已。」到了福州與博洛折箭為誓，鄭芝龍也薙了滿人的頭髮。與貝勒命痛飲酒三日，博洛同時分散鄭芝龍的五百兵，半夜忽然拔營，將鄭芝龍挾持，送到北京。鄭芝龍就這樣不明不白陷入了絕境。

德國Albrecht Wirth稱鄭芝龍的降清是「滿人為捉麻雀而配的圈套竟也能適用於老鷹。」也符合西方人的一句諺語「短視到看不到自已的鼻子。」

鄭芝龍降清之後，其原有的部隊軍事力量，也隨之分化瓦解，各自為謀，部份將領降清事敵，並沒有留什麼給鄭成功。為數眾多的鄭芝龍部屬，大都徘徊於順逆之間不知所從。

鄭芝龍投降，福建沿海、廣東大部份則跟著陷入清軍掌握，清軍博洛令韓代將所部的滿漢騎步兵馬竄入鄭芝龍的家鄉安平。本以為鄭芝龍降清之後，其家鄉可視為滿清的一部份，所以鄭芝龍的部將在無敵我意識下，也沒防備，但是清軍開入安平，有如進入敵境，大肆掠奪並強姦鄭成功之母翁氏，隨後其母自縊身亡。
這是向敵人投降的第一個後果，自己的老婆被清兵所強姦。鄭成功得知消息痛不欲生，詣孔廟，焚儒服，遂折師海上，謀匡復大明江山，時年二十三歲。

1651年鄭成功奉詔勤王，三月從虎門出兵廣東勤王，這是第一次南下勤王。在出遠門前鄭成功令從叔鄭芝莞守廈門，滿清福建巡撫張學聖得知廈門防務空虛，命馬得功等人來偷襲廈門。馬得功脅迫仍住安平的鄭芝豹（鄭芝龍之弟）派八艘船渡海，這也是主帥投清之後其下屬所面臨敵我意識的混亂與崩潰，所以只得提供船隻給清軍來進攻鄭成功的廈門。　廈門鄭方守將鄭芝莞，也是面臨敵我意識的混亂，所以不僅不力保廈門，反而席捲所有金錢珍寶，意欲棄城而逃。因為鄭芝莞的怯戰，以致廈門失陷，鄭家積蓄百萬黃金被搶、被焚一空。

鄭成功南下出兵後，兵至廣東揭揚時，以廈門防衛單薄，恐鄭芝莞有失，所以命令鄭鴻逵回兵助守。　馬得功在大淫掠後，正要離開時為鄭鴻達船隊從廣東回師，截斷了馬得功的歸路，鄭成功此時從路陸亦即到廈門。清將馬得功兩面受敵，就向鄭鴻達威脅說：「令兄在京、母在安平」。因黃太夫人仍住安平老家，就是在滿清控制之下，鄭鴻逵在親情與國法兩難之中，如此又是敵我意識的混亂，所以放了馬得功。此事引起鄭成功對叔父鴻逵的行為極為憤怒，終生不和鴻逵見面，這也是鄭芝龍投清後所引起的各項後遺症。

這就是鄭芝龍投清造成思想分歧，敵我意識迷惑不清，所以行動受制。同時另一叔父鄭芝豹卻攜鄭芝龍之妻顏氏到北京降清。
1646年鄭芝龍降清後，即刻被送到北京，表面上封為同安侯，隸漢軍正黃旗。這樣看起來似乎相當風光。但在清的壓力下1654年（永曆八年、順治十一年）令鄭芝龍之子，也就是鄭成功之弟鄭世忠、世蔭到廈門，以海澄公之印及鄭芝龍親筆信誘降鄭成功。鄭成功作書回其父。

滿人就以「和議」、「招撫」的手段，來處理這無勝算的戰爭。當然和議無成，所以鄭芝龍就入獄，即從1646年投清才不到八年即打入監牢。1661年滿清蘇克薩藉口鄭芝龍家人伊大器告發為理由，十月三日將鄭芝龍與其子世忠、世恩、世蔭、世默，弟鄭芝豹共十一人一起被屠殺。　如此看來鄭芝龍根本就沒看到閩粵總督之印就命喪北京。

這個例子很清楚可以看出，向敵人投降的下場，古人有云：「飛鳥盡良弓藏。狡兔死走狗烹。」? 今日的台灣若有人向敵人示好，如自廢軍力，帶團投靠。首先要問有沒有「三省總督之印」在等。再問你的屬下是否追隨，當然有追隨的也有不追隨的，如此敵人會認為你是在搞反對，會不會自己的親人遭受凌辱上弔自殺。敵人在認為你沒有利用價值時，再將你的家人全部殺掉。
戒之戒之。

鄭成功士兵之例

清國佔有台灣後，對台灣投降士兵分別遷至在山東、山西及河南諸省墾荒。但心中仍然質疑。所以設計了一場戰爭「雅克薩」戰役，這場戰役發生在1685年，即鄭氏王朝被剷除後的第二年。康熙調動各地原鄭氏王朝的士兵將領，于是從山東、山西、河南三省墾荒的台灣降兵中，挑選最為精壯的鄭兵，這些多年來令滿清畏懼強悍的台灣藤牌兵五百名來征俄。生長在亞熱帶的台灣，是否能適應寒冷的北方氣候，南方人遠戍北方，這是僅次於死罪的刑罰。南方人到極北去，往往是九死一生的。但這五百名台灣藤牌兵在奉派出關時，被告知是代替黑龍江守城種地的。事實上是為借刀殺人之計。

戰畢五百名台灣藤牌兵並無一人喪命。這五百台灣藤牌兵在戰場上立下奇功，但是事後並無獎賞，也無一人得以回到原來開墾的山東、山西、河南三省，更不用說回到南方的故鄉。後人說所有台灣藤牌全部被清軍所殺。
這件事後來有人學去了，就是在國共內戰時，向共產黨投降的國民黨軍約有200萬人，這200萬人即被派至朝鮮參與韓戰當砲灰。對共產黨而言這是一舉二得之事，因200萬人其忠誠是可疑的，當砲灰是最理想之事。就是借刀殺人之計。

朱一貴時杜君英之例

1721年朱一貴領導反抗暴政，發動革命，眾人推朱為盟主，製「大元帥朱」旗幟，又稱「中興大元帥」，數小時之間，得一千餘人。時朱一貴年三十。
進攻岡山之塘汛，滿清兵逃走，又攻占新園汛、南路營、諸羅山、埤頭汛、濱榔林汛、下淡水汛等營汛。此時南路各地，亦相繼響應，只起義數日即有二萬人參加，並對台灣府城進兵。

朱一貴一開始就獲得民眾的支持，勢如破竹趁機攻佔大湖。同時在下淡水溪檳榔林(內埔庄)的客家人杜君英，見到朱一貴的抗清，感到同樣身受滿清高壓統治，也立即響應朱一貴的革命並率同族數百人以武力行動。杜君英乃先攻破下淡水汛之後，與朱一貴會師，合攻周應龍於赤山，殺其千總，擒其把總，二十七日攻陷縣治鳳山，迫使守備馬定國自殺。
五月一日朱一貴攻下台南府城，立即開府庫，收貨幣，出示安民，禁止殺掠。
如此，自朱一貴揭竿起義以來，僅過十三天(自四月十九日揭竿起義至五月一日共計十三天)，全台灣島(台灣．鳳山．諸羅三縣)幾乎全部都落入起義革命軍手裡，其餘，只有留下北路淡水地區未經攻克而已。

朱一貴攻下府城(今台南)，國號大明，年號「永和」，大家不約而同將那滿人的衣著即旗裝脫下、長辮剪斷，恢復明朝時的服裝及傳統漢人的髮式。於是朱一貴乃開赤崁樓，獲得鎗砲武器甚多，眾見台灣全島業已光復，進一步建立以「永和」為名的新朝代，承襲明朝的制度，並祭拜天地、列祖列宗及延平郡王鄭成功。

同時大封諸將四十餘人﹔發布文告，號令天下。全體起義人士尊奉朱一貴為「中興王」，並封各地民軍領袖為平台國公、開台將軍、鎮國將軍、內閣科部、巡街御史等。朱一貴居於道署為「王府」。五月上旬又有數萬人投奔起義軍。到最高峰時，參加起義人數達三十萬人。

此時杜君英要求封其兒子杜會三為王，但朱一貴不允，杜君英即懷恨，憤而率領其同族部屬，渡過虎尾溪，並駐紮貓兒干以觀望形勢。同時在下水莊粵籍客家的候觀德、李直三等人，忘了自己也是受盡滿清欺壓的台灣人。受了滿清人員的分化，為了小利轉向，竟聯絡各客家莊，甘自低首，忘了自已也是台灣的主人，立於作客的立場，忘了多年的屈辱，再度成為滿清的奴隸。以樹立「大清義民旗」的方法，向滿清搖尾乞憐。

滿清從中國派遣多路援軍來台，雙方血戰七日，朱一貴部不敵只得退守台南府城。朱一貴不顧敵勢兇猛，與清軍死戰於二輥身。六月二十一日，施世驃．藍廷珍分兵來攻府城，朱一貴親自率領革命義民軍出城應戰。可是，敵我火力懸殊，朱一貴及革命義民軍苦鬥終日終於退出府城，退守大目降。同在此時，鳳山亦為清軍所佔。

當朱一貴及革命義民軍與中國派來的大軍大戰退守大目降時，藍廷珍以分化的技倆，用官職、銀兩、撫卹、祀典、免租稅、建忠義亭、及頒匾表揚等方式向台灣人民誘騙。很可惜駐紮虎尾溪北之杜君英居然上釣，自視為機會到了，向滿清表達自甘為奴。所以率部降清，並反襲朱一貴。同時召集下淡水溪的別派客家人侯觀德、李直三等人，同舉「大清義民」之旗，失去了台灣人的立場，甘願為台奸，並掩護清軍而從背面攻擊朱一貴軍。(此時就是一奴的表現)。這就是中了滿清的以漢制漢的圈套，這也是分化政策的具體事實。朱一貴及革命義民軍因此戰敗。

台灣民族英雄朱一貴與同志多數，遂被檻送於北京，受刑吏審訊，盡被磔死於異邦。另一方面，向滿清示好的杜君英及其子杜會三，為了官銜降敵，又出兵攻打朱一貴的背後，立下了對滿清的巨大貢獻的走狗，自以為將可得官職，竊竊自喜，結果被騙往廈門，被清吏解赴北京。父子二人同時被斬頭。

如果早知如此何必當初背叛台灣人而降清，在歷史上還被冠上「台奸」之名。
滿清再度重掌台灣的統治權，於是全面施展報復的殺戮，凡是參加武裝起義的諸先烈也先後就縛，其他尚波及無辜的民眾甚多。就是歸順滿清的杜君英、侯觀德、李直三之家鄉，雖然在後來全部背叛朱一貴並為滿清出力從背後攻殺朱一貴的部隊，但滿清官員得勢後只記得這些客家籍的人也是台灣反清人物，所以也歸入報復殺戮的對象。這就是杜君英等始料未及。
由這件歷史的見証，對想做台奸的人是一項警惕。因敵人的想法、作法你怎麼會知道。

統一後可能的現象：統一是個漂亮的名詞，正確的說法是「併吞」、「被統治」。我們拿1945年先進的台灣，由落後的中國國民黨政府統治之例，解說統一後可能的現象。

人口的變化：統一之後台灣一定湧入大批的中國盲流，人數之多，會超越1945年後的中國人向台灣傾盆注下的人潮。盲流無處可住，所以會佔據公眾用的公園、運動場、墓園。並在鐵路、公路邊建起各式各樣簡陋的違章建築。? 同時原本居住在台灣的人會被迫以各種理由調離台灣至邊疆地帶，一如當年西藏淪亡時有大批外人遷入，及大批藏人被迫遷出。如此作業是防止反抗。中國所湧入200萬以上的勞工來台灣，因台灣錢淹腳目，台灣的勞工、公司員工、不論漁、農、工業，中國人若有台幣5000元一個月就滿足了，你看台灣人還會有工作機會嗎？
台灣青年將會有60萬人被徵調至中國荒蕪之地，做墾荒的工作。你的心會疼嗎？

衛生環境：台灣有大量的外來人後，衛生環境水準也隨之下降，從中國移入各種業已絕跡的法定傳染病，一如1945年高級的台灣移入大量的無衛生觀念的盲流後，台灣就傳入業已絕望的天花、霍亂、傷寒、瘧疾等。中國沙士會再發生嗎？

政府官僚：我們比較在1945年太平洋戰爭結束前後政府官僚的異同，就可瞭解。政府官員在日據時期是清廉的，以後就是貪污腐化的官員，紅包文化盛行。行政效率也跟著急速下降。21世紀若重覆過去的錯誤，讓低生活水準的中國人來管理高級的台灣人，不用想就可知，也有四萬換一元的現象可能會再度上演。

民主人權：中國是出了名的無人權的國家，君不見六四天安門，中國軍向自己的中國民眾掃射事件。死亡人數達三千人，但是中國政府卻宣佈沒死半個人。現在來想想統一之後中國人會視台灣人為同胞？仰是敵人？若依據滿清據台1683年時是對台灣為敵境、台灣人為敵人，以致後來發生「三年小反，五年大亂」的諺語。1945年中華民國國民黨軍來台馬上就發生二二八大屠殺，統一之後這種大屠殺的可能性極高。如今大的不談，在中國在廣東為了查有無工作証，對經過的巴士，將所有的人趕下車，全部跪下，頭上頂著工作証才可過關。以後公安的權力大到這種現象是必然的，台灣人能忍受嗎？各位也看到落後民族毫無人權可言，中國諺語說「亂世人命不如狗」正是如此。

社會治安：蔣介石的部隊一來台灣，社會治安馬上下降。唉！忍再看到社會治安的敗壞。原本夜不閉戶的台灣，一夕之間全台各地都建立起高牆、鐵窗、鐵門。軍紀敗壞的軍警，強盜、強姦的橫行，你可願舊景復出。

社會倫理：中國人歷經文化大革命洗禮，對原本的忠孝廉恥有絕對不同的看法。對金錢的認知及使用又與台灣人有重大的差異。筆者好友其子結婚，好友居住上海三年，好友之妻很高興告訴我，她很慶幸兒子所選媳婦是台灣人不是中國人。退休人員：若二岸統一，是中方向台灣看齊，抑是台灣向中方看齊。18%的優惠利率，中國會接受嗎？在台灣享受退休俸的人會有退休俸繼續領嗎？仰是打過折扣的退休俸，不用想就知道答案了。

我們有一個二次大戰發生在德國的例子。依據軍事歷史學家比弗出版的「柏林：一九四五年淪陷」，是根據俄羅斯檔案中一些未經公開的材料、德國、美國、法國和瑞典的戰爭檔案，以及受害人的憶述而寫成的資料中，二次大戰後蘇聯軍佔入東柏林，東柏林的婦女，自16歲至40歲平均每人被強姦8次。估計共有二百萬名婦女被奸，其中有些更是被人輪奸。單在柏林，就有十三萬婦女遇害，其中有一萬人因不堪打擊自殺。受害者中包括德國前首相科爾的夫人「赫爾穆特·科爾 (Helmut Kohl) 1982年十月任聯邦政府總理，後多次蟬聯總理和基民盟主席職務。1998年九月二十七日辭去該聯盟黨主席的職務。」，她在去年自殺身亡。當年她只有十二歲，和母親同時被紅軍強姦。

依據以上資料，我們不敢想像，若中國兵來了之後，發生如上的現象有多大，屆時不論原本向中國示好的、提倡統一的、出賣台灣的一群人，他們在中國兵的眼中一律是敵民。結果不用講了。

共產黨會對台灣青年徵「血稅」，也就是去當兵，不過這種不能讓共產黨信任的兵，唯一的利用價值是當炮灰。有如同國共內戰時投降共產黨的170萬國民黨軍，一律參加韓戰成為炮灰。或滿清據台後將台灣兵全部捉到中國各地墾荒，極其辛苦。又將最強的士兵送往西伯利亞與俄國發生雅克薩戰爭，其任務是當砲灰。
中國人會對向中國拍馬屁的人，看成是同胞嗎？對以前高喊「反共抗俄」、「打倒朱毛匪幫」、「殺豬拔毛」、「漢賊不兩立」的人，一旦變節成為親共、媚共人士。中國人的處理會怎麼樣。你會相信，共產黨對變節的人禮遇嗎？還是勞改？若是領導份子會不會再發生二二八大屠殺？大家要了解中國人的心態，一如滿清在1683年攻佔台灣時，將居住在台灣的人視為敵民，如此台灣人在滿清統治的213年中不可為官，更不可以當兵，以免造反。

生活在台灣，享受自由民主生活的人，但自稱是Pure Chinese會被中國人看成是什麼人？這個問題不用想就知道了，一定是台灣人。因為在中國的人歷經十年文化大革命的洗禮，其思想、行為、觀念、作法、道德標準等業已完全不同於過去的中國，更不同於台灣。原本要捍衛中華民國的人到中國之後就封口了，不敢再說「反攻大陸」，像一隻搖尾狗，連「台灣」兩字都不敢堂堂正正、大大方方地大聲叫出來。請這群要捍衛中華民國的人來解釋，為何有兩套說法，你的敵人會受騙嗎？
同胞們，看清敵人。不要向敵人搖尾乞憐，對敵人的善意，就是對自己的虐待。我們不要當奴隸。

中奴

中奴是指在台灣的人，以中國人之利益為利益，忘了自己是台灣人。這種人稱為「中奴」。中奴隸屬「一奴」及「二奴」都有。
以前台灣所有的人都說反攻大陸解救同胞，又說殺豬拔毛、朱毛匪邦等口號。這群人就有一大票成為中奴。但是你認為中國人將會如何寬待這些人，是不是將以前的惡言相向，全部一筆勾消。仰是學習康熙皇帝將鄭成功的軍隊全部分散送至中國各省做墾荒的奴隸，少數強者送至冰天雪地的西伯利西與俄軍作戰。或是學習毛澤東將投降的國民黨軍全部投入韓戰當砲灰。
少數中奴因曾任台灣的高官，自命有用，不會有問題。但是統一之後，史記有句名言可為借鏡，即「飛鳥盡，良弓藏。狡兔死，走狗烹」。　由此觀之，中奴留之何用。不妨看看鄭芝龍投清的下場。

明太祖九世孫，封南陽。崇禎時以倡議勤王得罪，禁錮鳳陽，弘光時釋出。

安平雖為一鎮市，但已建成一堅強之城堡，並有港口可直接出海。

貝勒是滿人語其意是部長，凡郡王的兒子除一子承襲外，其餘皆是貝勒。

即田川氏

滿人以大帝國自居曰「招撫」，明鄭則謂之「和議」。

這份名單是依據大清實錄

清朝時武職駐防的地方叫「汛地」即詰訊往來行人的處所。

破除奴化的紐倫堡大審

歷史上第一個國際法庭

在台灣對1945年11月20日的「紐倫堡大審」並沒有許多的報導，甚至被故意地稀釋了。全世界的人都應該了解紐倫堡大審。它是極為重要的審判，所做出的判決引導受到奴化教育數十年的德國人民得以從納粹黨的淫威之下覺醒。這是歷史上第一個國際法庭。在世界上首創的跨國法庭，以法律給戰爭的密謀者、組織者、執行者給予公開、公正的審判，而非私下用刑。這是絕對的重要的，是德國人民思想的轉捩點，並且得以全民與過去納粹劃清界線，德國人從此結束了黑暗期。這些都是值得台灣來學習。

德國戰敗，德國被同盟國所佔，美、英、俄各有各的思考如何處置這些戰犯。俄國人主張所有德國軍人都應該槍決，不然讓他們到冰冷的西伯利亞墾荒。至於納粹的黨衛軍，則建議以活埋處理。英國對德國這群戰犯提議，根本不用審判，因這群人發動了第二次世界大戰就死有餘辜。

但是美國聯邦最高法院大法官羅伯特傑克遜強調法律得以讓人尊重，就必須將戰犯舉行一次公開、公平、公正的審判，不然法院就沒有存在的價值。如此將主張未經審判就可將人處死的意見消除。所以歷史上第一個國際法庭就因此產生。
選擇紐倫堡是因它是德國納粹黨納粹運動的發源地。÷ 1935年在紐倫堡，希特勒宣佈了他的剝奪了德國猶太人的公民權的「種族法」。此後即展開屠殺猶太人。

二戰後六個月紐倫堡國際軍事法庭即開庭，即1945年11月20日。紐倫堡國際法庭開庭前希特勒和另外幾個高級納粹頭目自殺、失蹤外，有23位權傾全球的德國納粹黨領導人被列為主要戰犯。這只是第一輪審判，針對的是第三帝國罪大惡極的核心人物。所以僅有21人接受審判「紐倫堡國際法庭」其中包括前納粹元帥戈林、希特勒副手魯道夫·赫斯、希特勒的秘書馬丁·波曼等人被審判。

審判席上有四位法官，美國、英國及法國法官身著黑色長袍，蘇聯的法官身穿褐色軍裝。審判室有來自各國250名記者向全世界報導。德國人更注意審判過程。
但是人民的精神及思想，尚在納粹數十年的?威之下，尚未清醒。而且在茫茫人海之中仍舊有一大堆納粹死硬分子，正在尋找機會以便東山再起。這些納粹的遺毒不論在民族主義上，在國家至上仍深深烙在人們的腦海之中。

在法庭上被列為首要的人物是德國納粹秘密警察機構「蓋世太保」的創始者，又任職德國空軍元帥的赫爾曼·戈林。這位位階僅次於已經自殺身亡的希特勒。戈林被控訴多項罪名，其中之一是「納粹秘密警察蓋世太保血洗華沙的一個猶太區時，把為數眾多的猶太人趕到簡陋的屋裡和下水道中，然後將配置的炸彈，引爆，死了無數的人。」等慘無人道的事件，又放映了殺戮的集中營慘狀。法庭上的震憾証詞馬上傳遍了世界，當然德國人也都了解居然有這樣的事。法庭經過七個月(218天)的審理，做出了11名死刑的判決。其他7人被判刑入獄，三人無罪釋放。

十二輪審判

??? 其後有十二輪的審判，起訴的對象是為第三帝國提供戰爭資源的人，如工業家、軍事人員、集中營看守以及一群比較不出名的戰犯。在十二輪的審判中有超過5000人被控有罪成立，並有800餘人被判死刑。
經過傳播媒體的大肆報，這場紐倫堡大審讓德國民眾得以了解德國罪惡的事實真像，並且有如大夢初醒，因此也根絕了納粹黨的殘餘分子的再度崛起。
如此德國士兵自以為奉命行事，服從國家的義務，與犯罪無關。如今看到了十二輪的審判，也了解自己是罪犯。

※台灣需要一個紐倫堡大審

台灣總統的選舉經過1996年的全民直選、2000年及2004年的民進黨陳水扁先生當選總統。請問台灣是否真正進入了人民意願的民主國家。? 這個問題的答案是否定的，也就是說台灣尚未進入民主國家。

看看西方先進國家對德國納粹戰犯的審判，即紐倫堡大審即可了解。德國若沒有外力強力的干預進行這場紐倫堡大審，德國人民如何能夠從數十年來希特勒所灌輸的精神管制和理論荼毒中清醒過來；又如何去消滅有許多納粹黨衛軍死硬分子，隱藏在茫茫人海之中，但仍伺機蠢蠢欲動，企圖東山再起；尚有一些納粹理念仍隱藏在一些德國人民內心深處，這種禍害如何根除。
這種情形不正是說明台灣在過去獨者的強力壓制下，雖然披上民主的外衣。一些過去的統治者幫凶會認為，自己雖然參與了欺壓台灣人，但只是作為一名公務員履行自己的工作義務而已，不是犯罪行為。所以說台灣需要一個紐倫堡式的大審，使有罪的伏法，無罪者得以安心。

對台灣而言若是經過一場紐倫堡式的審判，台灣的黑暗歷史才會結束，也是對國民黨的過去劃清界線的開始。台灣民族將會完全脫離外來統治，展開真正民主的開始。
因紐倫堡大審中有對商人、工業家、學者、公務人員、法官、軍人、百姓進行是否傷害到德國人民的審判。並有多人被處死刑，因此台灣在這個部份也應有相當的審判。如此才可脫離原存的惡勢力。

台灣公務人員的重新篩選

台灣進入民主化的過程中，公務人員是扮演一個極重的角色，台灣的公務員有如過去德國在納粹黨的統治下，全面的接受奴化教育，使他們現在的價值觀仍在過去威權時代。台灣又沒有經過像紐倫堡大審的全民教育，所以公務人員的心理建設滯留在二蔣時代，加上公務人員有各項保障，是鐵飯碗，也是金飯碗，同時過去各種奴化教育所培育出來的人員，堪用程度是值得懷疑的。所以公務人員必需經過一場重新篩選，尤其是站在執法的立場的，如法院的法官、檢察官等等，如此才能配合全民時代的要求。

有人建議公務機關及公務人員可以經由公開發標，使有能者來經營，如此立刻就沒有吃閒飯的及官僚作風的公務員，公務員也不必要各種過度的保障。

台灣人反奴隸的傳統

台灣人歷經四百年外來統治者的統治，在每一個朝代都有偉大的台灣人來領導反奴隸，爭自主的活動。這些活動鮮少在統治者的教育中出現，就算出現也大力加以醜化。

在日據時期，日人才瞭解台灣民族與中國民族的區別。在台灣有無台灣意識的「唐山人」他們是過去的統治者，而唐山人的個性是「愛錢、驚死、又愛面子」。但是碰到了有台灣意識的本地人義民軍，使日軍吃足苦頭。台灣義民軍有強烈的台灣鄉土觀念，個個願為台灣犧牲，所以知為何而戰，知為誰而戰，勇猛異常。
在此我們將這群人稱為「台灣民族英雄」，以下就是他們的簡記。

台灣民族英雄群譜

郭懷一

荷蘭人在1624年來佔領台灣，但是經過了二十八年，在1652年九月郭懷一所領導的農民，群起對荷蘭人革命。
荷蘭人將台灣的居民分為漢人及先住民，並促使兩者相互仇視，如此少數的荷蘭人可坐收漁利。又對先住民要求服兵役，也就是抽取「血稅」。再要求先住民出兵攻擊其他未歸順的人民。

郭懷一及絕大多數的漢人受不了荷蘭人的貪污統治，決定以武裝起來將荷蘭人驅逐。原本預計在1652年的中秋節九月十七日（陰曆八月十五日）起義。但是荷蘭人因有漢人告密者所得到的信息，所以乘郭懷一的農民部隊尚未準備完成，在九月八日發動奇襲。郭懷一的部眾是以農具，加上用竹子削尖的竹槍，對抗以毛瑟槍的荷蘭人，荷蘭人又動用所抽取的血稅，即先住民的武裝兵，強力強壓台灣人的起義。

郭懷一身先士卒，不幸中彈。於1652年九月十一日下午三時一刻殯天。郭懷一死前一直強調我們要做主人不要做奴隸。

短評

郭懷一的農民革命是由一群厭棄中國、追求自由自主、渡過黑水溝來到台灣的移民所發動的。這群人業已不同於在中國的漢人，他們不願做奴隸，不計成果，起來反抗，他們是台灣人。

朱一貴

朱一貴居住在高雄內門鄉鴨母寮(今高雄縣內門鄉)。以養鴨為業，任俠好客，有「小孟嘗」、「鴨母王」之稱，經常見到滿清政府的官員都是貪官污吏急徵暴虐，暗中結盟，伺機準備起義反清復明。

1721年春，鳳山縣令出缺，台灣知府王珍竟然派遣其次子為鳳山知縣。因派出的目的就是公然來污錢，運用官職的方便，進行大規模貪婪的私人利益活動。是年台灣地震，引起海水泛漲，民間謝神唱戲，王珍以「無故結拜」為理由，捕四十多人。又人民入山砍竹，王珍以「違禁」為理由，又抓二百多人。這些被官府所抓的人，若交了錢就放人，不交錢則打四十大板，並驅逐過海，攆回原籍。民間所擁有的耕牛、糖鋪，若要使用則必須交錢方許可營用。這種滿清官員唐山人的騷擾，台灣人民如何忍受，所以民怨四起。

三月天地會幹部黃殿、吳外、翁飛虎、李勇等十六人在朱一貴家會商革命起義。眾人推朱一貴為盟主，焚表結盟，樹立黃旗，製「大元帥朱」旗幟，又稱「中興大元帥」，正式發動革命，數小時之間，得一千餘人。時朱一貴年三十。是夜以民間無訓練、無組織的群眾，進攻岡山之塘汛，滿清兵逃走。又攻占新園汛、南路營、諸羅山、埤頭汛、濱榔林汛、下淡水汛等營汛。此時南路各地，亦相繼響應，起義數日即有二萬人參加，並對台灣府城進兵。

當時滿清官方的文件是有如下的記載：「是役亙於台地南北千餘里，巨兇糾惡與脅從者，將近百萬人」。按當時台灣人口約在一百萬。

自朱一貴揭竿起義以來，僅過十三天，全台灣(台灣．鳳山．諸羅三縣)幾乎全部都落入起義革命軍手裡。在台灣各地的人，不論是否有武器，拿起鋤頭、鐮刀、菜刀、竹桿，不計成果，就攻向滿清的官屬衙門。五月初，朱一貴攻下府城(今台南)，國號大明，年號「永和」，大家不約而同將那滿人的衣著即旗裝脫下、長辮剪斷，恢復明朝時的服裝及傳統漢人的髮式。

滿清在台灣的武力不堪一擊，結果從中國派來大軍渡海來台鎮壓。

短評

朱一貴所領導的革命，是全台人民起來抗暴爭自立。當時所舉出的口號是「反清復明」。滿清在台灣的統治，以三年一任的「班兵制度」、「不准攜眷」及「不築城」這種將台灣視為敵境，視台灣人為敵民的方式來來統治台灣。所以一人登高一呼，即全台響應達三十萬人，這就是全民的覺醒。

林爽文

林爽文在彰化縣大里杙莊，藍興堡(即台中縣阿罩霧．今之霧峰)，1774年(乾隆三十九年)林爽文成為台灣天地會的北路領袖。
滿清政府在中國任命官員，派遺來台灣就任，對業己佔據100年的台灣，仍視台灣為殖民地，台灣人為敵民。所以這些派來台灣的官員以剝削台灣人民為業，以獲得金錢為榮。

滿清政府下令解散在台灣所發起的天地會，以此為理由肆意捕捉無辜百姓，並放火焚燒民房。此時諸羅已成人間地獄。林爽文在1786年十一月二十七日夜率眾起來抗暴，即時攻入大墩，盡殺此地的文武官員。十一月二十九日旋攻陷彰化縣城，殺知府等人。竹塹的王作、王勳(王芬)即響應起義，革命義民軍於十二月一日攻佔竹塹街。殺竹塹巡檢張芝馨。起兵僅五日就擴及至竹塹街，可見滿清在台的官員從南至北受到全台灣人的唾棄。

十二月，林爽文在彰化城內，被擁為「盟主」，改元「順天」，創建台灣農民革命政權的獨立王國。南投．斗六各地人民立刻加入反清行列。如此僅數日全台，除了台南府城及鹿港外，盡歸革命民軍之手。當時滿清的分化工作使鹿港的泉州系漢人，與大里的漳州系漢人不合有族群械鬥，對林爽文的起義竟然視為械鬥的延伸，失去了台灣人的立場，甘願繼續成為滿清的奴隸。

1787年十月，滿清多次增兵來台無效，所以這次調集全中國最精銳的軍隊，計有統侍衛巴圖魯一百二十餘員，湘軍二千，黔兵二千，粵西軍三千、川軍(屯練兵)二千，共有九千大兵，乘戰船艘，於十月二十九日登陸鹿港，來鎮壓台灣人的革命軍。

1788年二月初五日，福康安以侍衛烏什哈達(四川番屯)自海進，海蘭察、鄂輝自山行，而自統師至風港，越菁穿林，深入三十里。莊大田悉眾以拒。三軍會攻，自辰至午，這群勇敢的台灣人在全中國最精銳的武力攻擊下，不屈而陣亡有二千餘人。林爽文於1788年(乾隆五十三年)三月初十從容就義，時年僅三十二歲。
林爽文起義，前後經歷一年三個月，參加人數達數十萬，它是台灣歷史上規模最大的農民起義。為此項在台灣的壓制成功，滿清皇帝乾隆心滿意足，定位在其一生中的「十全武功」之一，為此自稱為「十全老人」。

短評

可惜台灣人的起義沒有國際的界入，如同時期美國對英國起義有法國人的強力的界入。不然英國可以像滿清多次派大軍來攻美。以英國國力之盛豈有眼睜睜讓美國獨立。可惜呀！沒有國際的界入，讓台灣飽受肆虐。不然林爽文很可能成為台灣的國父。

戴潮春

戴潮春，彰化四張犁人。戴潮春以聯莊保路為名組織八卦會，替滿清官方訓練地方自衛隊，幫官兵捕盜，地方官員非常欣賞他，人數到達萬人。八卦會的名聲極好。而從中國派來的班兵又沒有戰鬥力。所以這支民間自衛武力日漸強壯。
1682年三月滿清兵備道孔昭慈到彰化，殺了八卦會總理洪某人。引起八卦會盛怒。戴潮春帶領八卦會眾，舉手一指即攻下彰化，自立東王並以「大元帥」自居，分封諸王、大將軍、國師丞相等官職，設置中央政府各機關，成為獨立王國。

四月戴潮春攻鹿港、圍嘉義；後攻大甲，得而復失。八月又攻斗六門、南下嘉義。十二月滿清又從中國派兵來台，計派出水及陸二路軍攻台。最後滿清二度增兵，再從中國派出大軍。彰化、斗六門相繼被清軍攻克。戴潮春入內山，匿於大武西堡，被捕殺於北斗。

短評

戴潮春革命起義歷時三年，這是台灣人不願做奴隸的具體表現。在滿清據台213年中，發生革命事件計有138件，三年小反五年大亂正是台灣人自主獨立的心態。

簡大獅

簡大獅，本名簡忠浩，淡水人。年青時開設武術館。他力氣根大，宗祠的兩只石獅子，他能舉起繞行一周。眾人稱他力大過獅，于是易名簡大獅。1895年日軍攻台，簡大獅聯合各地，發動二次義軍，圍攻日本業已佔據的台北城。日本人大驚，不得不再次從日本派出援軍來台。

日軍在多次增兵下，台灣北部的武裝抗日義民軍領袖，驍將紛紛亡命於中國，以期東山再起。並以廈門為基地策動支援島內的武裝抗日。日本政府對從台灣人逃到廈門十分重視，並依據實際反日情形分為二種人物，一種是堅決抗日的台灣人如林李成、蘇力、許紹文、林清秀、王振輝等加上後到的簡大獅都是從事於收集武器、連絡外國勢力、派人往返廈門、台北間或親自密行台灣等策動支援島內的武裝抗日。另外一批人物是到達中國後就罔顧台灣的丘逢甲、林朝棟等台灣民主國的上層士紳階級的唐山人。

1900年二月滿清政府在福建省漳州府龍溪，將從淡水逃抵廈門的台灣抗日三猛之一的簡大獅逮捕。簡大獅對滿清政府提出義正嚴辭的血淚答辯書，自認集合萬人向日本討回不共戴天之仇，血戰一百次，令日人恐懼。清國應視簡大獅為漢人屬於同一民族加以保護，不應受日方要求將之交與日本。但清國政府，不為漢民族一詞所動，仍把簡大獅交給台灣總督府，而說簡大獅為日本人，把他交給日人。在台北地方法院被判死刑，急急在三月二十九日執行絞刑於台北監獄的刑場內。

短評

簡大獅是抗日三猛之一，自認為是清國人，但是滿清政府確認為他是日本人，這種現象在21世紀的台灣與中國關係上，會重演嗎？

柯鐵虎

時間自1896年六月十日起至1902年八月止計六年二個月。柯鐵虎所領導的抗日組織，標明是完全不附清，在獨立口號下成立政權武裝抗日。實際上自1895年日軍南侵時，柯鐵率眾會同簡義、陳文晃、廖璟琛、黃丑等、與日軍戰鬥于斗六門。以後多次的以武力戰鬥。

日軍第二旅團以台中一聯隊（一個團）進攻雲林之鯉魚頭、打貓東二堡一帶，報復蹂躪雲林地區，雲林支廳長松村雄之進稱：「雲林轄下無良民」把村庄指為匪窖全部加以焚燬，在連續所謂的「掃蕩」七天之中，到處施展毫無人性的報復屠殺，在山區中遇人殺人，見屋則燒屋，婦女幼兒也在殘殺之列，此為後人所稱的「雲林大屠殺」。日人計焚燬村莊五十六處，縱火民房四千九百二十五戶，無辜百姓逾三萬名無端被殺。斗六街及石龜溪庄遭受最為慘重「雲林大屠殺」。

「雲林大屠殺」之後六月二十八日義民軍又展開活動，襲擊林杞埔並佔領其憲兵屯所。襲擊的日軍守備隊並佔領憲兵屯所。六月三十日晨柯鐵等再以迅雷不及掩耳的突擊戰猛攻斗六街，使日方守軍五百人倉惶失措，日本守備隊長佐藤少校及隊附石塚上尉臨陣退怯，率軍而敗走斗六。有八十名日軍陣亡。日本斗六守備隊長亦戰死。七月二日鐵國山義民軍圍攻南投。七月三日數百義民襲擊台中守備隊。七月四日義民襲擊北斗，義民軍相繼攻克員林、永靖。並在彰化、嘉義等地皆有義民蜂起，到處襲擊日本守備隊，殺死憲兵警察多人。七月七日．鐵國山義民軍六百餘人，長驅攻擊了鹿港街。七月十一日義民軍攻陷樹莿桐巷、大莆林。

柯鐵(柯鐵虎)被推為台灣鐵國山總統，率領鐵國山義民軍，堅持對日抗戰。改元「天運」，以「奉天征倭鎮守台灣鐵國山總統各路義勇軍柯」之名義發表檄文。
日本人從來就沒想到佔據台灣一年多來，殺害了無以計數的台灣人之後仍有這種以地方的武力向日本國家挑戰，損兵折將，令享有盛名的日本最偉大的武將台灣總督乃木希典顏面盡失如坐針氈，因此在1896年十二月十二日下令從新編組日本軍憲警，編成混合大軍加強火力，以絕對的優勢的日軍來殲滅台灣地方反抗，並限期三日。日軍再度發動對鐵國山的攻擊，柯鐵等一千餘人義民軍沉著應戰，日軍只憑火力及人力是無法在鐵國山順利前進，改採以長距離的大砲向鐵國山盲目猛烈砲擊。又急急再調集更多的武力。到了十二月二十五日(第十四日，早已超過三日的期限)。是夜日軍休息，義民軍並不休息而乘黑摸到日軍軍營，黑夜中開槍攻擊，日軍極度驚嚇。柯鐵及所率領的台灣義民軍對日軍火力的旺盛及兵力強大，毫不畏縮以各種方式纏鬥。

以後日軍雖付出重大代價佔據鐵國山，但發覺要保有它是有極度的困難，因鐵國山的補給線是柯鐵等人以逸待勞的攻擊目標，補給線一旦中斷在鐵國山的日軍又成為柯鐵的獵殺對象。如此佔據是苦不堪言，最後日軍無法佔據，而撤出鐵國山。

短評

在台灣淪入日本人之手五十年中，鐵國山的武裝抗日堪稱為震驚中外之重要事件。日方調集二、三師團兵力，配合憲兵、警察，日本失守多處，傷亡頗重。有多位日軍領導者被懲戒、免官、革職及被移付軍法會議判刑。
在日本極享盛名的乃木中將，就將他的名聲栽在這一處名為鐵國山的台灣。他的鐵腕作風以後在1905年日俄戰爭中重演而犧牲了五萬名日軍。

林小貓

林小貓又名林少貓，原名林義成，世居南台灣的阿緱(今屏東)。自1895年日軍侵台，林小貓即召集義民，經常攻擊日人于阿緱、潮州之間。

林小貓以台灣人對抗日本人的名義將所有居住在台灣的漢人即河洛人不分漳泉及客家人團結起來。更進一步將先(原)住民從對抗進入合作，同為台灣人，即是先(原)住民系的台灣人與漢人系的台灣人共同對抗日本人。在這種大團結的旗幟下，攻擊日本軍隊就有極好的成績出現。

林小貓展開對日本軍業已佔有的潮州城進攻，義民軍突破日方的防守，成功攻進入潮州城。入城後進入辦務署將日本潮州辦務署署長打死。又焚燒日人統治象徵的辦務署及憲兵屯所。並在城內舉行日人受降儀式。

1898年十二月二十九日林小貓進一步欲收復恆春城，並且直接兵臨城下展開攻擊。日軍被襲無法守住交通要道，日軍拱手讓出有戰略要塞的虎頭山。日人無法以武力曲服，所以改採和議的方式，並有不少的台奸甘心受日人利用。

林小貓以勝利者的姿態在1899年四月提出十條要求，兒玉總督對接受這要求。為取信並由阿緱廳發給「十大要求准許書」後，林小貓遂在五月二十日率領部屬下山停戰。被准許的所謂十大要求，大意是林小貓擁有後壁林之地，無需繳稅，可以擁有武器、司法獨立，不受日人約束。日人及其官吏不得往來後壁林，日本當局應支給林小貓補助金二千圓。

總督府民政局長後藤新平對林小貓的條件的內容視為有如美麗的花朵，等到有一天枯萎時將它拋棄。所以等待時機，欲將林小貓等除之。林小貓等在有條件的招降下，在後壁林(在小港鄉東南三公里處)專心於開荒土地及經營製糖業。

在總督．兒玉源太郎及民政局長．後藤新平指使之下由總督府警察本署長．大島久滿次出面，在于1902年五月二十五日召集台南、鳳山、阿緱、蕃薯寮(旗山)四廳長及第三旅團．第十憲兵隊等幹部。下達命令消滅林小貓等原抗日義民軍，先由警方突擊林小貓宅，並有軍方在後強力支援。五月三十日清晨，鳳山廳警察隊向林小貓的住宅發動偷襲，然後發出信號，使砲兵陣地猛轟林小貓的住宅。日軍待命於後壁林、溪州的大隊人馬，立即包圍林小貓的住宅。林小貓也毫不示弱的出來迎戰。日軍砲轟擊到日暮，然後才有膽進入林小貓的住宅。不幸這位抗日台灣民族英雄林小貓戰死于自家的前庭。

當場死亡男女及兒童共七十六人。日軍殺了林小貓還嫌不夠、同時在後壁林格殺了居民五十六人、逮捕婦人三十二人。又在鳳山、阿緱二廳的管區內繼續發動警察搜索及軍隊武力掃蕩，自五月三十日至六月四日，假藉抗日義民嫌疑犯的罪名殺了三百二十人。其他以所謂「臨時處分」名目而殺害者不可計數。曾在攻潮州城時擔任居民起義總指揮的林天福，他雖已歸順但也在被殺之內。與林小貓有親交的溪州(林園鄉溪州村)富戶楊嘉、壯丁團長林漏太、林占魁、及吳萬興、林雄生等雖業已投日，但是日本人均視為反抗者而全部被殺害。

短評

林小貓的武裝抗日是從1896年至1902年六月四日止，計六年五個月，他與北部的簡大獅及中部的柯鐵虎被台灣人讚譽稱為「抗日三猛」。日人視和議為達成消滅的過程，所以發動偷襲。又一旦被貼上抗日標籤的人，再怎樣親日、投日成為日本的走狗，都一樣成為殺戮的對象。此事與目前有一部份人，一直在媚共、親共者戒之。

台灣客家民族英雄姜紹祖、吳湯興、徐驤。

姜紹祖

姜紹祖新竹北埔人，時年僅二十一歲，是開發北埔墾首姜秀鑾之孫，客家人，家巨富，日軍侵台，以一己之力散家財募勇五百名稱為「纘字軍」，訓練民軍於南嵌抗日。屢與各地義民軍首領如徐驤、吳湯興等會師。征戰於中壢、安平鎮、大湖口、枋寮等處。陣亡時年僅二十一。

吳湯興

吳湯興號紹文，苗栗銅鑼灣人，清秀才，能文善武，在滿清據台時期被封為「台民統領」。他率領新竹、苗栗義民軍數萬，捍衛家鄉，進而轉戰全台，在強大日軍火力下，奮戰不懈。戰至彰化八卦山時中彈身亡。

徐驤

徐驤字雲賢，號昂，新竹頭份街東興庄人，性剛氣壯，年十八舉秀才，文武兼備，居身清廉，1895年統領頭份子弟義民軍，獨當一面勇敢無比，自新竹、苗栗、彰化、台南，沿途數十戰，勇冠三軍。轉戰各地徐驤大聲疾呼：「我們台灣孤懸於海上，清國朝廷不在乎台灣的有無，台灣是被遺棄的土地。守護台灣的只有我們台民，我們願意將我們的鮮血為台灣而流盡，我們願意將我們的頭顱為台灣而粉碎」。

短評

客家人是台灣人，在此可見這三位台灣民族英雄，他們是以台灣為家，並不是客居台灣，奉獻出自己的生命為台灣。他們曾二度攻新竹城

西來庵革命事件 台灣民族英雄余清芳、江定、羅俊

又稱「吧哖革命事件」?吧哖為先(原)住民語，台灣河洛語讀DaBaNii，後日人依音改為玉井，今台南玉井，或又稱為「余清芳事件」。

余清芳

主腦人物為余清芳、羅俊和江定等三人，余清芳是代表台灣人自衛本能的抗暴，又是主持統合抗日。時間：自1915年五月至1916年七月計一年二個月。
此事件南北串連，包括台北、彰化、南投、嘉義與台南等地區。它算是台灣在中期的抗日革命戰爭中規模最大而且犧牲最慘烈的抗日革命。

余清芳又名余清風、字滄浪，生于1897年十一月十六日于阿緱（屏東街）。當在十七歲時，日軍入侵台灣，他也發揮了台灣精神參加抗日義民軍而轉戰於台灣南部各地。戰敗後、並利用夜間閒暇之餘，到左營的舊城公學校進修日語。自1899年（二十一歲）起，至1902年（二十四歲）之間，因懂日語之故，為日人網羅擔任台南縣巡查補之職，變成了日本警察。在擔任巡查補期間因言行中暴露出反日，引起日本警察的注意，而被革職。從此他就轉向在各地的食菜堂即齋堂出入，並擔任「隆平會」的書記，常利用其勸導佛教信徒，以爭取抗日的同志。

江定

江定是台南楠梓仙溪竹頭崎庄 (台南縣南化鄉玉山村) 隘寮腳(在玉山村與左鎮村中間)的住民，他出身於該地方的望族，富有俠義心。1897年被舉為該地區長。在職二年有餘，于1899年因職務上格殺了庄民張椪司，卻被?吧哖(台南玉井)憲兵隊所扣押，但他趁隙脫出憲兵隊之扣禁所而逃入山中，自此從御用紳士變成為抗日鬥士。在1900年在後堀仔與下後大埔依據天險，率領四、五十名展開抗日游擊活動。時常主動出擊與日軍戰于嘉義廳的後大埔方面。

後來在後倔仔(現址為台南南化鄉與高雄甲仙鄉、內門鄉之交界處)的石壁寮結茅屋居住，並糾合了甲仙埔(高雄縣甲仙鄉)隘勇及六甲方面(六甲事件的抗日逃出者羅獅、李松、林班、陳條榮、王朝枝)的抗日同伴共數十人，以待時機成熟再下山抗日。如此江定據於山中歷時十餘年，同時前來依附的人也愈來愈多，所以有「內山王」之稱。

羅俊

羅俊又稱羅璧、羅秀、羅俊江、賴俊卿、賴秀、賴乘等名，他生于1854年嘉義縣他里霧五間厝社(今虎尾、斗南附近)，他天資聰穎，但參加科舉不遂，也曾設帳鄉里教學，他也是漢醫，青壯年時在台灣各地行醫，參加西來庵革命起義時已是年六十二歲的長者。

西來庵的抗日革命

余清芳以西來庵為籌謀抗日革命的基地。以修築廟字的名義公開向各界募捐。得到的錢用于革命的組織及武器的購買。另一方面結合在台中組織革命黨的羅俊，達成南北相呼應。同時余清芳也向江定表非歡迎內山王加入集體抗日行列，並將先(原)住民加入抗日。如此三人通力革命陣營日見壯大，其同志已散佈于各地並廣及台北、台中、台南、南投、嘉義、阿緱等各廳管內。

余清芳見時機漸趨成熟，乃開始在多數同志聚集的場合以明確地方式表達獨立自主抗日的決心。以「大明慈悲國大元帥」名義揭出諭告文，號召大眾參加抗日革命並建立以台灣人慈悲治理台灣的「台灣國」。

1915年五月二十三日、由基隆港往廈門的「大仁丸」船中有一位乘客蘇東海，他是羅俊的手下，攜有大批金錢準備到廈門採購軍火。日方當局因有訓令加強偵防，認為他們攜帶鉅款行蹤可疑，即把其扣押于基隆水上警察署。蘇東海在扣禁所中抱著必死的決心，但因信件被搜出，雖然信中看不出所以然，但日警，暗中跟蹤，日警從此線索終于察明余清芳、羅俊等抗日革命黨的真相，立即連絡全台警察開始大逮捕。

台南、阿緱二廳以警察在六月二十九日出動二百七十名警力圍山八天。八天近三百人的努力竟一無所獲。到了七月六日有一隊革命同志在台南廳?吧哖支廳牛港仔山(在玉井鄉)遇到警察隊即互相開火。江定之子江憐就在此壯烈戰死。
于是余清芳、江定二首領決定即自七月九日起反守為攻，決定將日人在台殺我無辜民眾的方法反擊日人在台之眷屬，總殺死日人三十四人。

吧哖及虎頭山大血戰

到了八月二日深夜，余清芳、江定二首領以聲東擊西之策再次率領革命同志三百餘人襲擊?吧哖支廳南庄派出所，以火焚燬官廳並殺斃日人警察及其家眷共二十餘人。八月三日又出擊大目降支廳的內仔，並以余清芳之名發出抗日出師檄文，並又獲得一千名以上的台灣人加入抗日。八月四日晨月出兵攻打台南廳?吧哖支廳，日方警察來援在望明庄的芒仔芒余清芳抗日義民遭受包圍，雙方大戰五小時，警察部隊敗走。

此時抗日革命軍已增至一千餘人，據守在距離?吧哖僅有二公里的虎頭山上豎起軍旗，擊鼓震天，以赤膊的大刀隊，進行與日本從大目降(新化鎮)派來援軍警察隊三百餘人對峙，並數次以決死的衝鋒攻向日警，雙方激戰二天。當時第六任總督安東貞美接到在芒仔芒警察隊敗戰的信息，認為這已是內戰，即下令出動軍隊。于是八月六日下午台南守備隊步兵第二聯隊派來黑田少佐所率領的步兵二中隊及山砲一中隊，日軍從正面突擊虎頭山，警察隊乃由側面攻擊。再以軍警混合部隊從背面向虎頭山進擊。如此混戰數小時，日軍無法取勝，於是日軍以大砲轟向虎頭山。山上的抗日革命軍面對著日本正規軍加上警察也不懼怕，把鐵片、小石等物裝在二門舊式的臼砲中發射，堅強戰鬥，但有三百名抗日革命軍陣亡。

報復性的?吧哖大屠殺

日本軍警在?吧哖、甲仙埔等地高懸了假的安撫政策，招呼避難在山地的民眾歸庄就業。並誘騙在逃的抗日義士如歸案者可免一死，但是一等到台灣民眾大多數歸庄之後，卻藉口要辨別善惡，即命庄民不論男女老少全數排列于庄外的廣場。又命他們攜鋤挖壕，待壕挖成，即開槍掃射，將這些無辜的百姓全數殺害並把死屍踢下於壕內。合理估計有五、六千人中其毒手而殉難，為「?吧哖大屠殺」。

台灣民族英雄余清芳等永垂青史

接到余清芳遭捕報告的總督府、即開設了「台南臨時法院」，自八月二十五日至十月三十日乃審判了被捕抗日義士共達一千九五十七人。其中被判死刑者余清芳、羅俊、蘇得志、鄭利記、張重三、林庭綿、卓銅、李保外、黃旺等義士八百六十六人、有期徒到四百五十三人、行政處分(即業已被殺身亡者)二百四十一人、不起訴處分三百零三人、無罪八十六人、其他八人。受刑同志皆態度從容，視死如歸，無一要求保命。余清芳被處死時面帶笑容，從容就義，年僅三十七歲。

其後、因日本本國的報界及帝國議會對于台灣總督一次判決有八百六十六人死刑的反彈。於是總督．安東貞美為了安撫國內，藉大正天皇登基為由，於同年十一月頒佈了「特赦令」，宣告赦免死刑。以致被判死刑的義士之中，除去已受刑者九十五人之外的七百七十一人才得減為無期徒刑。
但是尚有一位領袖內山王江定，他仍率領二百名革命同志在阿緱廳內山方面的後倔仔溪、楠梓仙溪及台南廳管內的羌黃溪方面活動。時常移動於廣至五、六十方公里的深山地帶，不愧為內山王，在山中江定能生存。因此不論警察隊人力如何龐大，火力如何充沛，再的搜查只是疲于奔命。于是總督府當局乃改為採用誘降方式，並出現一群走狗幫兇。

這些走狗台奸以三寸不爛之舌保証降後能安全無事。江定鑑于二、三百人的革命同志困在山中已久。同時糧食、子彈等各種補給也已缺乏，遂決意下山向?吧哖支廳歸順。至1916年五月一日為止、如此被誘騙而下山歸順的抗日義士共達二百七十二人。但是誘降工作既畢，台灣總督府卻露出猙獰面目。即把江定等義士十三人扣押于?吧哖支廳。潘春香等義士四十七人扣押于甲仙埔支廳。其他有義士二百二十七人被捕後，無一人回到家中，據傳全部被警察活埋坑殺。總督府又在1916年七月二日、假台南地方法院宣告江定以下三十七人被處死刑、有期徒刑十四人。江定等抗日義士於九月十三日在台南監獄被處死于絞首台上。這次又有三十七人被判死刑，加上余清芳有八百六十六人被判死刑，所以整個西來庵事件被判死刑超過千人，人數之多是証明日人的殘暴。

短評

日軍自1895年五月二十九日入侵台灣以來到西來庵革命事件的1916年五月一日止總共有二十一年，此二十一年是台灣人以武裝對日抗戰。台灣人何其不幸面對著效率極高的日本帝國主義者、優勢武器、訓練精良的軍隊、毫無留情的集體屠殺，屢敗屢戰，不屈不撓，原同屬漢民族尚不加以援助，甚至聲援亦無，內又有台奸甘為走狗，在孤立無助的情況下，追求自主、自由、平等仍舊以各種飛蛾撲火的方法，奮起武裝抗日二十一年，這就是先民的記錄。

霧社事件抗日英雄莫那魯道

在滿清據台時期，台灣的原住民擁有自己的土地、自己的人民及管理權。他與清國劃定界線稱之為隘勇線，也就是國界之意，台灣有十分之九的土地並非由清國統治，也就是在隘勇線外，以發生在1871年牡丹社事件為例，日本琉球宮古島五十四人被原住民殺害，日人向滿清政府交涉，滿清軍機大臣吏部尚書以「生番既屬我國化外，問罪不問罪，由貴國來裁奪。」這就是清國官方對台灣土地的看法，這條隘勇線隨著漢人大量的移民開始推進，但日本人來後，局勢為之大變。

莫那魯道曾在1911年前往日本參觀，當時他發現台灣的日本警察比不上日本本土的警察甚遠，平日恃勢凌人的態度，讓人氣憤。他在1920年及1925年有二次計畫反日，但皆不成而被日人列為「不良蕃」。到了1930年(昭和五年)十月二十七日終于爆發轟動世界的「霧社事件」。

日本政府為優待日本人到台灣山地工作，除正式警察外，其他入山勞工皆一律給以警察或隘勇名義，故凡木匠、泥水匠、鐵匠、蓆匠等無不人人皆警，是故日本浪人惡徒趨之若鶩。又因工程關係，身著警察製服之日人遍地皆是。先(原)住民積年累月的被壓迫剝削，強制勞役、遲發工錢及日本警察誘姦山地婦女而後再把其遺棄等為導火線。莫那魯道率領山胞三百餘人，1930年(昭和五年)十月二十七日在早晨群起對統治者起義。分隊襲擊附近的警察分駐所十三處。同時進襲霧杜警察分室、學校、郵政局、日本人官舍等。砍殺了各地警察及霧杜公學校舉行秋季運動會的日本人一百三十六名，又殺傷了二百十五人，替同胞洩憤。泰雅族人霧社起義後即切斷各通往外地的電話線，又派一隊進攻至眉溪。山胞起義軍佔領霧社三天，獲取武器彈藥後才退入馬赫坡溪上游馬赫坡大岩窟與日軍抗戰。

日軍就不顧人道，乃使用飛機散佈二種毒氣，該毒氣會使及膚產生水泡，逐漸腐爛。同時再以大軍猛攻山胞居住地區、苦戰月餘而施展報復性的大屠殺、殺害了山地同胞一千餘人。同時日軍亦有戰死二十八名，負傷二十四名。到了同年十月三十一日，抗日首領莫那魯道看敵我情勢，知大勢已去，食物不足但尚可在山地狩獵，猶圖力拼至最後。但發覺平日所醃製的肉醬業已用罄，也就是最重要的必需品「鹽」無法獲得，乃勸說一家大小二十四人全部不願受辱而存活，以自縊方式死於凱璣恩(kaichion)茅屋裡，他自己也以手槍自殺之，這可歌可泣的台灣民族英雄起義霧社事件才告終結。

「霧社起義事件」結束後，又連續發生1931年「悲似丹事件」，1932年「大關山事件」及「逢阪分駐所襲擊事件」等。前仆後繼都是先(原)住民系台灣人在孤立無援的情況下，不得不採用以卵擊石的方法，奮起抗日的英勇義舉。

蔣渭水 ?

蔣渭水出生于1891年二月八日，1931年八月五日亡，享年四十一。字雪谷，宜蘭人，父鴻章，以相命為業，故幼時曾任乩童，但發覺乩童工作並未替神傳達旨意，反誤導來求神開導的人，因此對神明永不回頭，後對迷信、惡習更是抨擊。

十七歲入宜蘭公學校(小學)，只讀了三年即考入台北醫學校，1918年此校改稱為台北醫學專門學校，為台大醫學院之前身。在校期間接受了現代醫學教育，同時也產生了「政治熱」，在學時領導校內外學生從事一些充滿民族意識的反抗行為，在異族統治下此種行為是具有勇氣並受到同學的愛戴，曾因毆打日人而被禁足兩星期；也曾在艋舺舉行學生大會，與和尚洲水湳庄舉行柑園會議，痛斥日本當局的壓迫，並鼓吹民主革命。1915年以總平均第二名的成績畢業。次年他在台北市大稻埕太平町開設「大安醫院」(現址為延平北路義美食品)。醫院的所得完全奉獻出來從事台灣人的民族自救運動與文化運動。對台灣民族自決思想及反帝反殖民地的目標十分強烈。
蔣渭水于1920年成立文化公司，多次參加議會請願運動，成立台灣文化協會，治警事件，在1927年成立台灣有史以來第一個政黨「台灣民眾黨」，組織台灣工友會總聯盟等多項為台灣人無條件的獻出。在入獄後由熱心的民主運動者變成了一位革命鬥士。以「同胞須團結，團結真有力」的口號來解除內部的紛爭，免得讓統治者漁翁得利。

他是具有最純潔的理想主義精神者，一生受日人拘捕、囚禁十餘次，也都沒有改變其為台灣奮鬥努力的立場，也就是一生具有「徹底的特質和不妥協的精神」，不妥協可說是敵我分明，無中間地帶，也就是造成政治家與政客的分水嶺。所謂「徹底的特質和不妥協的精神」在此說明漢文化中的中庸之道即是妥協的原動力。大安醫院也變成當時同志的集合所、食堂、旅社。眾所周知他是台灣工友總聯盟的「產婆」但在各種場合，他卻不以領袖自居，在拍照時也從不坐在中間位置，在各種運動上，他都站在最前線上，表現最積極，且為實際的中心人物，但卻處處避免以「英雄」、「領袖」自居，蔣渭水這種無「頭目思想」、無「領袖慾」、無「英雄主義」的做法與修養，使他成為公認的領袖。他受到全體台灣人的激賞，被尊稱為「台灣人的救主」。

蔣渭水致力於喚醒台人的工作，為台灣政治社會運動鞠躬盡瘁。從1921年蔣渭水響應議會請願運動後，漸漸成為一個本土運動者。以台灣為基地所從事的抗日運動而言，蔣渭水成為本土運動的擎天柱。蔣渭水所領導的民眾黨也成為本土運動的主要團體。本土運動不僅要如文化協會的啟蒙民眾、喚醒民眾外，尚有組織民眾、訓練民眾，其所做的不僅如議會請願運動、文化協會等所曾做的更加深入而擴大，並對島內外的大事提出具體批判與主張。其最終目標是為台灣人全體在政治的、經濟的、社會的解放。就其主張、關係及本質而論，它是一種徹底而不受隸屬的民族運動，所以本土運動，亦即是台灣人的民族運動。蔣渭水他是台灣民族運動、台灣本土運動的推動者，也是這運動的犧牲者。
蔣渭水終其一生，以做一個「台灣人」而自豪，他從未說過他是「中國人」。

好兄弟

台灣四百年來的開拓史，首先是西歐來的荷蘭人，從1624年起以武力、屠殺先住民，接著屠殺郭懷一等人的農民起義，也就是對漢人移民的殘殺。此後的各個時代也同樣，台灣都受到統治者以血腥的殺戮來管理台灣。尤其滿清據台二百一十三年中，發生了「三年小反五年大亂」、「分類械鬥」以及先(原)住民遭受屠殺，這種遍地死屍的一直不斷重復在全台各地發生。
日據時期同樣地發生勇敢的台灣人「七年浴血抗日」、「十四年武裝起義」、「雲林大屠殺」、「阿公店大虐殺」、「?吧哖大屠殺」等等不可勝數的集體屠殺。這些遍佈全台各地的被殺的台灣人，統治者絕對不會給被殺者立碑建廟，滿清時期建了不少義民廟是為「滿清義民」，絕對不是革命義民軍。

到了兩蔣時期尤其是「二二八大屠殺」將這些死於路旁、郊野的無名屍體，由各地各村莊將合葬，並建立一墓碑「大墓公」、「有應公」等名稱。台灣人有句諺語說「田頭田尾土地公，莊頭莊尾大墓公」。可見大墓公數量之多與土地公等量。這是台灣歷史上受外來統治者屠殺後的特有景象。

在道路上及荒地上撿拾來的枯骨，其所收藏的祠廟，大多建立在山地、鄉村、田園、道路旁，最多是在墓地附近，規模很小，像土地公，這類祠廟，一般僅立有神牌位，其大部分是奉祀枯骨骸骨，某些骨骸放進骨壇裡，叫做「金斗」，故有應公廟又稱「金斗廟」﹔再因它供祀著無主之枯骨，故亦稱「千家祠」、「大眾廟」等等。

這群為台灣而犧牲生命的無名戰士之公墓，到了二十一世紀尚不能正式進入台灣的忠烈祠，在外來統治者下這種「大墓公」「有應公」就是台灣人對他們的敬意。只要注意它在台灣四處都有，可見我們的的祖先反抗外來統治者之熾烈，和外來統治者大屠殺台灣人祖先之慘。

因此台灣人產生了另一個節日就是「普渡」，對於祭祀「大墓公」、「有應公」台灣各地年年熱烈進行，每逢農曆自七月十四日至三十日，台灣各個角落都為普渡而忙。其所祭拜的神位稱為「好兄弟」。
台灣人在明的無法對為台灣犧牲性命建立大廟或奉祀在忠烈祠之中，所以大家不約而同地在暗地裡，將這群無名英雄加以祭拜。這為的是告訴後代勿忘了先民為我們的付出。目前可以看到的每年的普渡是何等的規模，而且是全台灣各地同時舉行。請注意在中國並沒有這個節日，這就是前人所留下的教育，叫我們一代告訴一代。台灣人愛台灣，不接受外來統治者的毒性、奴性宣傳，所以數百年來民間所留傳至今，反統治者的行動就是每年七月十五所拜的「好兄弟」。

台灣人是中國革命之母

孫中山即孫文在1897年派陳少白來台灣成立了「興中會台北分會」，為什麼要在台灣成立興中會，理由得簡單，因當時台灣是世界上最多華僑的地方，所以在這個地方募得到款，並且可以得到各種協助。1900年孫中山來台灣並設立革命指揮所，主持在中國的惠州起義。因在台灣可得到金錢外，日本的台灣總督兒玉源太郎也願提供武力協助。

1905年成立在日本同盟會，當時台灣是日本的一部份。有許多台灣人在東京出錢出力甚多。後來台灣人羅福星即加入同盟會。孫中山發動革命，經費龐大，經費的來源是孫中山發行的債券，台灣人在華僑中又是屬於高所得的人，所以購買債券者不少。除了金錢的支援外，也有直接參與革命行動。黃花崗七十二烈士中的二十八位是海外華僑，接近四成，由此可見海外華僑對中國革命的貢獻極大。　　
1910年11月孫中山在新加坡附近檳榔嶼開會，會中他說：「華僑是革命之母。」這句話的意思是說華僑是中國革命的原動力。而華僑最多的地方就是台灣，換而言之台灣人可稱為是中國革命之母。可惜的是到了1947年台灣人就遭受中國人的大屠殺。可說忘恩負義至極。

在二二八大屠殺時在台中有一位廖進平先生，他是與林獻堂先生等合力創造了台中一中。在他被國民黨軍強加綁走時，發現一份文件是他捐給孫中山5萬日元。但是國民黨軍就是忘恩負義，把這位廖進平也槍殺了。

※建立自主的台灣

台灣民族

台灣人歷經四百年的外來統治，犧牲了無數寶貴的生命，為何要經過這些痛苦的過去。可不可以今後就免除。答案是肯定的是可以的。
就是要建立自主的台灣，首要就是樹起鮮明的「台灣民族」旗幟，成為凝聚台灣人的中心。為台灣民族來奮鬥，為台灣民族來犧牲。自然就可抗拒外來的入侵。
何謂台灣民族？就是凡是在台灣出生的人，或居住在台灣的土地上認同台灣，願為台灣犧牲奉獻的人就是台灣人，也就是歸屬在台灣民族之內。但是不願發誓者，我們會將他視為外僑，他沒有公民權，也就是不能參與台灣政治的投票。
歷史上台灣的居民有一大部份是外來的，從唐山，或言從中國來的。有人認為血緣、文化同是從中國來的，所以台灣人也是中國人。這種講法筆者有不同的看法：

※從血統而言：可否認台灣人有漢民族的血統並且攜來了漢文化，但是來到台灣的漢人與先住民大量的混血，種族的融合，所產生的台灣人是居於絕對的多數。我們可以從為何台灣人特別聰明(請參閱p182台灣民族世界最聰明)可以得到佐證。所以若單純從血統而言，台灣人業已與中國人有重大的差異。

※從文化而言：首先從文字談起，十七世紀在台南地區的新港社，經由荷蘭人的教化創設了「新港文」，新港文的優點是凡是會講平埔族新港話的人，只要經過小小的學習，即學會了26個字母及發音，就會寫台灣新港文了。這種文字出現在土地買賣的契約上，荷蘭人走了之後仍然使用，並且留傳了一百七十多年，直到沒有人會說新港文為止。? 又台灣歷經荷蘭、鄭氏、滿清、日本等人的統治，每一朝代都帶來不同的文化。荷蘭人使台灣步入世界的舞台。使台灣人有國際商業觀，使台灣在貿易上出現出超，這種文化四百年來沒有改過，直到如今依然如此。鄭氏所帶來的文化是反異族的文化，建立起至今仍然存在的洪門天地會(請參閱拙著鄭氏王朝台灣史記)。日本人使台灣提早進入先進國家國民的水準。

※從民族性而言：在滿清時期有一句諺語說台灣人「三年小反、五年大反」，異族在中國統治，中國人奴性特高，所以以不足1%的滿人，將漢民族奴役268年，其間鮮少有人起義。但是台灣人在滿清統治期間有138次的起義。顯然的台灣人與中國人在民族性上有重大的不同。

※從人性而言：目前的中國人是歷經文化大革命，其思想、倫理、教養業已完全不同於1949年逃出中國的中國人。這群逃出中國來到台灣的中國人，不知不覺在台灣民族的大熔爐中成為台灣人，這群人經過了五、六十年的分隔再進入中國，他們馬上會被貼上台胞的標籤。雖然有人說：「I am pure Chinese」有誰會相信。這個原因是台灣人與現代中國人在社會倫理上、在教育生活上、在金錢認知上業已有無法認同的差距。所以有許多當年被騙、被迫或是自願從軍來台的老竽仔，一旦回到了久別的家鄉，人人稱他是台灣人。

台灣民族的形成

台灣四面環海，又高山林立，在這特殊的環境下，孕育出豐富而特有的動植物生態，在這裡的也創造了多元而生動的先住民歷史文化。自古以來就是交通要衝，人口遷入始自遠古，各期有不同的種族人士進入。所以台灣的先住民分為高山族及平埔族二大類，目前高山族的族群尚有阿美族、泰雅族、布農族、排灣族、魯凱族、卑南族、賽夏族、鄒族、邵族、雅美族（達悟）、噶瑪蘭族、太魯閣族等。平埔族下原有凱達格蘭族、噶瑪蘭族、道卡斯族、拍瀑拉族、巴則海族、貓霧栜族、洪安雅族、西拉雅族。但是平埔族業已漢化，完全融入漢人系的台灣人。這是民族的大融合。

經考古人類學者研究得知台灣的先住民從長濱文化起始，長濱文化的年代最早可以追溯到距今約3萬年以上，一直到5000多年前才逐漸消失。台灣先住民族就展現了高超的冶鐵技術。又凱達格蘭人在三千年前，以織貝技術，將貝殼賣給中國王朝當作貨幣，向世人證明台灣先住民在世界文明史上的地位。

漢人來台後與先住民大量的混血融合，此時在實質上台灣民族業已形成。但是漢文化的優勢，不願意另起新民族的名稱，所以延用漢人的舊名。滿清據台期間，台灣人不可為官，也不可為兵。台灣人的地位在滿清政府而言是敵民，是邊陲之民。日本人來後台灣人團結起來一致抗日，計有七年的血戰、十四年起義及後期知識份子的抗日。這時台灣民族業已構成，但是仍存一個中國的陰影。就是這個因素，在1945年中國人來後是以歡欣鼓舞的心態來與中國統一，但是不知中國民族與台灣民族業已有巨大的差異。那就是高生活水準台灣被低水活水準中國所統治。有以上如此大的區別，況且台灣人是遵守法律，社會治安極好，但是中國人來了之後，情況完全不同。台灣社會秩序大亂，開始築起高牆。並且發生二二八大屠殺。二二八之後台灣人了解自己並不是中國民族，所以台灣民族成立。

台灣的主權

1945年八月十五日日本投降，日本主權為美國所統治，緊接著成立臨時帝國議會，于十二月七日，成立了「遠東地區對日統治局」(Far East Council)。次年一月一日，日本天皇發佈「人間宣言」，宣佈日本天皇擺脫了「君權神授」的封建體制。1952年四月二十八日日本與四十八個國家，簽定舊金山和平條約。當時尚有二國沒有簽是在台灣的中華民國流亡政府及取代中華民國的中華人民共和國。但在同年八月五日，日本與在台灣的蔣氏政權簽了「台北條約」。它是依據舊金山和平條約為母約的規定所簽的子約。

接著美國統治日本的「遠東地區對日統治局」(Far East Council)宣佈解散，將統局權交還給日本，日本恢復為主權獨立之國家。緊接著在1956年十二月十八日，日本加入聯合國，成為聯合國的成員之一。二戰後計有一百二十九國獨立，反觀台灣並沒有受到應有的尊重，將國家主權由戰勝國移出，交還給受佔領國家。台灣人民的人權從未獲得「軍事被佔領國」應有的保障。

台灣悲劇是由於美國盟軍最高統帥麥克阿瑟，所下的發出第一號命令第1條規定：「在中國(滿洲除外)、台灣，及北緯16度以北的法屬越南境內的日本高級將領，及所有陸、海、空軍及附屬部隊，應向蔣委員長投降」。這個命令是來接受日本投降，同時也可以看出台灣和中國及越南並列的事實，可見台灣和越南一樣，不屬中國。蔣介石來台灣是受降，不是去接收領土，也不是來接受主權，更不是來統治奴役台灣。

它是有期限的，最長的佔領是在舊金山和約生效前。也就是說在1952年四月28日晚上10：30前要撤軍。但是蔣氏政權硬是賴著不走，況且他也走不掉，因中華民國業已成為流亡國家，以致霸居台灣繼續奴役台灣。如果大家都這麼霸道，那麼滿洲、北韓是由蘇俄受降，應該是蘇俄的。南韓、日本由美國受降，應該是美國的，北緯16度以北的法屬越南則是中國的。

此時我們要呼籲美國應負起應有的責任來完成台灣主權的歸屬。一如美國對其所佔領的日本、琉球群島、菲律賓、印尼、及數量眾多的太平洋諸島國。
台灣受到蔣氏政權的霸佔，以「行政長官公署」與「警備總司令部」取代了一般國際戰爭法中的「臨時軍事政府」，同時又將台灣人民由「日本國籍」變成「中華民國國籍」，這個舉動與1895年日清馬關條約中規定台灣人有二年的國籍選擇思考期。蔣氏政權的中華民國就強加在台灣人身上。更甚之又向台灣人抽取血稅，即台灣人馬上服中國兵役，並上戰場加入國共的戰爭。

如此又延伸出一個中國的問題，引起中華人民共和國對台灣的覬覦，造成現在台灣的外交走不出去。

正名制憲

台灣的名子在兩蔣時代是避免觸及，同時加以矮化，甚至於加以醜化、奴化。所以現在首要之務台灣必需正名。同時也要一套合身適用的憲法。
台灣應該如何正名，是否自行宣佈更改中華民國為台灣國，就完成了正名呢？　此事並沒有如此的單純，依據林志昇博士的理論，台灣要正名的過程是首先要終結中華民國流亡政府對台灣的佔領。並且成立台灣平民政府，因二戰後日本放棄台灣的主權，並沒有說給予那一個國家，所以依舊金山和平條約，台灣的主權是屬美國法理上的海外領土。因此台灣平民政府經過美國的承認後，台灣就是建立了自主的台灣。這是建立台灣國的捷徑。

人口統計的迷失

依據台灣民政廳戶籍登記統計、盧敦義之「台灣人口增加之統計分析」及1956年9月16日舉辦台閩地區戶口普查。台灣人口增加的情形如下：(表一)

年份	人數	新增人口	自然增加	外來人口
1945
1946	6,090,860
1947	6,495,099	404,239	126,879	277,360
1948	6,806,136	311,037	168,463	142,574
1949	7,396,931	590,795	207,494	383,301
1950	7,554,399	157,468	239,906	-82,438
1951	7,869,247	314,848	296,124	18,724
1952	8,128,374	259,127	293,871	-34,744
1953	8,438,016	309,642	296,458	13,184
1954	8,749,151	311,135	313,393	-2,258
1955	9,077,643	328,492	327,098	1,394

表一台灣人口增加情形

年份	遷入人數	遷出人數	社會增加	累計
1945
1946
1947
1948	80,942	10,987	69,955
1949	374,535	36,752	337,783	407,73 8
1950	179,389	73,426	105,963	513,701
1951	46,075	9,158	36,917	550,618
1952	28,594	6,771	21,823	572,441
1953	19,064	2,514	16,550	588,991
1954	12,164	1,416	10,748	599,739
1955	26,872	1,680	25,192	624,931

表二台灣的外來人口增加數

1945	台灣人增加數	兩者差數	外來人口累計
1946	377,305	27,934	27,934
1947	242,525	68,512	96,446
1948	301,265	289,530	385,976
1949	49,225	108,244	494,220
1950	239,098	75,750	569,970
1951	209,937	49,190	619,160
1952	245,456	64,186	683,346
1953	259,037	52,098	735,444
1954	241,868	86,624	822,068
1955	220,010	92,723	914,791

1945	台灣人口數	台灣人數	全國增加人數
1946	6,090,860	6,059,139	405,239
1947	6,495,099	6,436,444	311,037
1948	6,806,136	6,678,969	590,795
1949	7,396,931	6,680,234	157,469
1950	7,554,399	7,029,459	314,848
1951	7,869,247	7,268,557	259,127
1952	8,128,374	7,478,544	309,642
1953	8,438,016	7,724,000	311,135
1954	8,749,151	7,983,087	328,492
1955	9,077,643	8,224,955	312,733

表一的資料來源 ? 及內政部的「台灣光復後歷年遷入徙出人口概況表」。
自1947年外來人口急遽增加，三年增加803,235人，這數字可以稱破世界記錄。是20世紀最大的移民潮，擠向人口600萬的島嶼。對從中國移入人口如巴克萊氏依已登記的數字，認為約有六十萬人。但是龍冠海著的「中國人口」認為超過100萬。

依據鄧善章所著「台灣人口問題」--人口膨脹的危機及其消解途徑。在1964年九月由台中市省立中興大學發行的書中，有下列之記錄。
因有為數達43萬人大部為軍人及其眷屬，有的有戶籍資料，有的無戶籍資料，所以加入之後的數字如表二。

由表二得知台灣人口的增加，自1946年至1955年10年間外來人口增加914,791人。這個數字就是所謂的「外省人」。
依據1956 年台灣第一次戶口普查亦對該年既有的外省籍人口來臺年份進行調查，則戰後迄 1956 年止，來台的外省籍人口總數約在六十四萬，其中五十五萬集中在 1950 年以前。

綜合以上資料，台灣自1945年後外來人口的數字有六十萬、六十二萬及九十一萬各種不同的數字。比較多數的研究認為六十萬的數字較為正確。
讓人迷失的是這60至90萬人如何去計算，在2006年台灣人口2300萬中外省族群有佔有率達12%。

正確的計算是歷經六十年，若採用最大數的91萬人來估計，60年來尚存在人間的以五分之一來計，則尚有十八萬二千人的外來人口，佔台灣總人口的0.8%，若以尚存四分之一來計，則為0.989%，如此這群外省人是不到台灣總人品的1%，這是國人應該認識的數字，所以台灣族群的問題是被人炒作所造成的。

投票次數與民主

美國人民享受到為主人的權利，每一年有二次到五次投票機會，每一次的投票有多項目的人事由人民作主來決定。有高達30多項公僕含有行政首長、議員、警長、學校校長、教員、清潔工等，這些都是主人行使他的權利之事。
台灣人行使主人的權利，若改成為每四年選二次，一次為中央，一次為地方。即減少了選舉次數，可以說是奴隸制度的復辟，它確實讓主人失去行使主人權利的方法。我們很輕易的看出台灣人行使主人的權利是不及美國人甚遠。
台灣要民主化，投票的事更要擴大舉辦，也可以將公職人員的任期縮短，如立法委員的任期只有二年，因只有二年則選舉的成本必然是加倍增加，買票文化自然消失。同時人民投票也不需放假一天，如此可以多項、多次選舉。選舉多了自然而然人民就是主人了。

投票者的心理建設

要建立自主的台灣，在行使公民權時，一定先要依據大原則，即先判斷候選人的政黨，若是政黨曾殘殺台灣人，曾欺騙台灣人的，沒有台灣優先的，做中國走狗的。這種政黨不可投，若投了你就是「二奴」。其次看個人的人品，當然人品優良的優先考慮。
重要的是候選人一定要是以台灣為優先的人，候選人的政黨是台灣第一的。不可以投給敵國優先的政黨，也不可以投給沒有本土意識的候選人。若有一天台灣與敵國作戰，沒有台灣意識的人他的槍是對準敵國侵略者，仰是對準台灣人。若投給沒有本土意識，愛敵國情操高過愛台灣，這就是又將自己投入成為別人的奴隸。

反奴役爭自主

台灣自1945年後受到蔣家政權的欺壓，先派來了一位大貪官陳儀來台，將先進的台灣弄成一團槽，後又發生228大屠殺，緊接著白色恐怖、全國戒嚴。剝奪台灣人的自由，不准集會結社，大興文字獄，踐踏人權。然而台灣人有優良的傳統，歷經四百年反抗外來統治者，所以在海內外成立許多的反蔣的團體及活動。

1948年廖文毅與謝雪紅等人，在香港組織台灣再解放聯盟，二年後在日本成立「台灣民主獨立黨」。其追求的方式是以台灣由美軍接管、台灣人公民投票決定台灣前途為訴求，1955年廖文毅成立台灣共和國臨時政府並任大統領。

史明原名施朝暉，於1962年七月在東京著作日文的「台灣人四百年史」積極鼓勵台灣人自主獨立，並以「台灣民族」、「台灣民族主義」啟蒙。1967年4月，在日本東京成立「台灣獨立連合會」。又在1967年六月成立「獨立台灣會」約有七十名會員，積極從事台灣的地下工作和群眾運動。如1967年的「顏尹謨案」、1974年的「鄭評案」、1983年的「盧修一案」、以及1991年的「陳正然案」。1994年二月獨立台灣會台北總部正式成立，1995年三月「獨立台灣會」台北宣傳車隊正式成軍，每週六、日下午利用打鼓車隊宣揚台灣獨立和台灣民族主義，持續至今。史明是以「體制外革命路線」與「體制內改革路線」二種方式來追求台灣獨立，並言「體制外革命路線與體制內改革路線是獨立運動的一體兩面」。史明現年八十九仍然為台灣獨立努力不懈。

「台灣青年社」是在1960年二月，由黃昭堂與王育德等人在東京成立了，這是「台獨聯盟」日本本部的前身。1966年，該會再度改組為「台灣青年獨立聯盟」。「台灣獨立聯盟」是在1970年由日本的「台灣青年獨立聯盟」、「全美台灣獨立聯盟」、加拿大「台灣人權委員會」、「歐洲台灣獨立聯盟」以及「台灣自由聯盟」全世界的台灣獨立運動團體合組完成。

1970四二四刺蔣案

1970.04.24震驚的黃文雄槍擊蔣經國事件，史稱「四二四刺蔣案」。當時在美的台獨聯盟主席蔡同榮致函美國總統尼克森，要求停止對國民黨政權的援助，台獨聯盟成員也在蔣經國訪問各地示威遊行。當在康乃爾大學博士班就讀的台灣留學生黃文雄，他衝向蔣經國喊：「特務頭目！就在這裡清算台灣人的血債冤仇！」。黃文雄舉起手槍，瞄準、扣板機，子彈掠過蔣經國頭頂，卻沒有打中蔣經國。

美麗島事件

臺灣的反政府運動，因新聞媒體長期由國民黨政府壟斷，在野勢力只有自行創辦雜誌來進行小眾傳播。五○年代的『自由中國』、七○年代先有『臺灣政論』、『八十年代』和1979年的『美麗島』雜誌，創刊號就賣了十萬本，其意思是台灣人民的自我意識抬頭。

「臺灣政論」：1975年出現黃信介跟康寧祥合辦的「台灣政論」雜誌，針對時政加以批評。同年年底黃信介和康寧祥參加二屆立委增額補選，『臺灣政論』也配合加強火力，在十一月號推出「選舉特大號」，提醒選民小心國民黨作票。十二月，再刊出陳鼓應「早日解除戒嚴」、以及邱垂亮「兩種心向」等文章。十二月二十七日，國民黨以臺灣政論的一篇文章「兩種心向」宣稱「臺灣人民要想當家做主，只有兩條路可走，第一是在臺灣本土人民武裝起義推翻國民黨的獨裁政權，第二是臺灣人民團結起來奮鬥爭取早日和祖國和平統一」等言論，是「煽動他人觸犯內亂罪，情節嚴重」，如此只出版了五期「臺灣政論」就被迫停刊。

1977年底台灣有五項地方公職選舉，「黨外」獲得四席縣市長、二十一席省議員、八席臺北市議員、一百四十六席縣市議員、二十一席鄉鎮市長，是一項自主的勝利，自然所謂的黨外人士大受鼓舞，並朝向組織化前進。十二月十六日，美國總統卡特突然宣布自1979年元月起正式與「中華人民共和國」建交，並將廢止「華美共同防禦條約」。同日，蔣經國立即發佈「動員戡亂時期臨時條款」，發佈緊急處分令，勒令所有競選活動即日起全部停止。在這個命令下，民主的選舉停止，參政的管道受阻，乃轉向街頭群眾運動發展。

1979年二月一日，預定在高雄縣橋頭鄉余登發家舉辦慶生會，屆時將有一千多位黨外知名人士參與盛會。警備總部乃在生日前十天，以「涉嫌參與匪諜吳泰安叛亂」的莫須有罪名逮捕余登發父子。次日許信良、張俊宏、施明德等黨外核心人士齊集橋頭鄉，發動在戒嚴時代甚為罕見的不怕死的示威遊行。

1979年九月八日由黃信介先生創辦的「美麗島」雜誌創刊，並在中泰賓館舉行創刊慶祝酒會。酒會當天國民黨派其所屬的「疾風行動」小組，包圍中泰賓館，發生嚴重衝突，這是「中泰賓館事件」。其後接連三個月，「美麗島」雜誌社並沒有退縮，反而於全台各大城市分別設立分社、服務處。國民黨政府無法處理，反而沿襲舊有的獨裁專制，命令以「疾風行動」人士則組織「反共義士」前來對峙反制。於是美麗島雜誌社的一些辦事處被砸毀，而黃信介的住所更遭人縱火。

在中國國民黨所統治下的中華民國，對黨外人士發動一連串的攻擊，並希望由攻擊中讓台灣人屈服，如七月廿八日「台中事件」、九月八日「中泰賓館事件」、十月十七日「美麗島」雜誌查禁、十月廿五日慶祝台中「美麗島」服務處成立的茶會會場及服務處被警察騷擾事件、十月卅一日「美麗島勞工座談會」、十一月四日「陳菊旅美座談會」、十一月七日美麗島屏東服務處舉辦「農村毛豬問題座談會」、十一月廿日台中服務處「吳哲朗惜別晚會」等受到無端的衝擊，又十一月廿九日有六名暴徒（不言可知誰派來的）闖入台北市黃信介立委的服務處，用斧頭擊毀玻璃，搗壞辦公設備。同日同時「美麗島」高雄服務處也發生八名手持斧頭、武士刀的暴徒衝入搗毀的「意外」事件，十二月八日「美麗島」屏東服務處遭六名暴徒襲擊。就在這一連串的暴力事件中，埋葬著無窮的殺機，不可避免的大衝突已勢在必發了！

不怕生命遭受威脅的『美麗島』雜誌社決定在1979年十二月十日國際人權日，在高雄舉行「人權大會」和示威遊行。這項演講會得不到中華民國政府的贊同，所以派出警察干預，以致演變成警民對峙，在中華民國体制下，出動鎮暴部隊使用鎮暴車和催淚瓦斯全面攻擊手無寸鐵的人民之後，使事態擴大，於是成為叛亂事件，所參與的人成為叛亂犯遭到軍法審判。這就是舉世聞名的「美麗島事件」。參加壓制單位有高雄憲兵司令部、岡山保安總隊、高市警察局、南區警備總部等。

美麗島事件爆發後，國民黨政以美麗島事件為藉口，從事黨外勢力的撲殺，激起海外同鄉一致的反抗蔣家。海外的辦事處多受到抗議民眾的破壞，辦事處急忙向警力求助，請來警察駐守，以防遭受攻擊。在紐約，海外各台灣人團體正式宣佈成立「台灣建國聯合陣線」。

1979年台灣社會要求言論開放、結社開放的聲音越來越大。不僅是政治黨外人士的政治要求，是台灣人追求獨立自主的聲音。

進入1980年後，開始有農民運動、工人運動、環保運動。
台灣人公共事務會（FAPA)於1982年，由一群熱心台灣人事務的傑出政治運動者、學者、企業家、和社會運動家共同在美國加州洛杉磯組成。對爭取台灣主權獨立以及政治民主都發揮了重大的功用。積極爭取美國的參與讓台灣朝向一個獨立、自由和民主之途大步邁進。1981年台灣人民開始正面對統治者提出組黨，「自立晚報」是重要的黨外雜誌，1986年民進黨在黨禁戒嚴令中，組黨成功。

去除烙印的方法

文字

2006年筆者在美國24個大城做台灣歷史巡迴演講時，遇到了一位先生，他是博士，並精通二種以上的文字及語言。可惜的是他並不願意用漢字來寫自己的名子。我與這位博士不熟，也就沒有追問下去。? 後來到了波士頓也見到了另一位精通二種語文的博士，同樣地，他也拒絕用漢字來寫自己的名子。好在我與這位博士較熟所以就談起，為何拒絕用漢字。? 他的回答很簡單就是「現在是什麼時代了，還在用象形文字」如此一言打開了對文字的期望。
漢文是一個字一個符號，或由幾個符號組合而成一個字。我們又稱漢字為方塊字。在一個方塊中無法加入許多的符號。這是受限之處，所以漢字每年新增之字極為有限，目前新增之字大部份是因為迷信於姓名學或命運學上，所以在新生兒的命名上，發現五行中缺金的就在名子上中加上金旁，依此類推，缺水、缺木、缺火、缺土的名子就硬是加上金、木、水、火、土於原有文字的左邊。所以大家都成了倉頡來造字。但是這些字沒有意義也沒有其他功能，也沒有人會讀。

在拼音文字上，以英文為例，每年至少增加50,000字，而且每個字都可讀出聲音，並且有意義。漢字最多的康熙字典也只有五萬字而已。於是漢文就無法進入現代科技，以致使用漢字的國家在醫學、化學、工程、任何新科技都要用英文來表達。
了解這項嚴重的缺點之後，期待語文學家，能將台灣語文進入拼音文字，可以接受新科技的領域，並且可以擺脫象形文字的桎梏。讓學習台灣語文的人可以只會二十六個字母，就會寫，就會讀的境界。我們的老祖宗三千年前發明了甲骨文，演化成漢字，三千年來就沒有進步，老祖宗並沒有規定不可以進步。為何文字無法革新，這裡期待台灣的語文學家努力突破各種的障礙。

台灣的語文在不同的統者並沒有受到排擠，惟獨自稱是同胞的中華民國大力消滅。歷經五十多年的摧殘，如今要重新建立，一定要往國際大道行走。也就是必須要有一套以外國人也能懂的音標，來引導西方人進入。

同時也讓台灣人很容易地了解其他國家的語言文字。有人建議萬國音標是一個理想的選擇。也就是讓世界他種語文的人也能講台灣話。這樣的做法也是打開台灣人走向世界的橋樑。

台語的終結者(末代台語人)

自己的母語遭受到空前的浩劫，現今來挽救還來的及，但是也要了解母語的危機。即目前有人對自己的母語不去了解也不願使用，時間到了自然會將它埋葬。到底是誰在埋葬母語？誰是母語的終結者呢？

台語或客語的終結者分為二類。第一類是外力的迫害、矮化而使母語萎縮，這是名符其實的母語終結者。第二類是因過去矮化、醜他台灣語文，引起對本身的母語不願使用，反而去用外來的語言的人，是母語終結者，也稱為末代台語人。

凡是對自己的家人不使用母語(台語，或客語)。尤其是對下一輩及下二輩的子女及孫兒女使用外來語者，可以稱為是台語的終結者(末代台語人)，或是客語的終結者。這群人的行為是有奴隸現象的人，我們可以了解他或她隸屬是語言上的「一奴」。

荷蘭人對台灣語文的貢獻

荷蘭人自1624年來到台灣統治，發現台灣並沒有文字，所以就用羅馬拼音創造了台灣第一個以台南新港社發音語言的文字，即「新港文書」。新港文在荷蘭人的推廣下，附近的平埔族人如麻豆社、目加溜灣社、蕭?社、大目降社因語言相同所以全部接受新港文。雖然荷蘭人只有統治38年，但是新港文繼續使用至清嘉慶年間，當所有的人都不會講新港語時，這個文字才結束，傳170年左右。
歐洲人在世界各地殖民，但是相對的卻扶助各地建立文字。反觀台灣語文在二十世紀卻遭受到空前徹底的破壞，同為漢民族的後裔，相煎何太急。

祖先的位置

經常有人提出你的先祖是從中國來的，為什麼對祖先不尊重。筆者有一次在某博物館就面對著一群博物館的解說員提出這樣的問題。我的答案很簡單，我孝順我的父母是排在第一順位，我的祖父母就排在第二順位。至於對三代以上我對他們的名子也不清楚的人，其順位就歸在自然排列，也就是沒有順位。是我反問這群博物館的解說員說：「請問你是否孝順你數代前的先祖比你的父母重要？」
一時之間大家都靜下來，所以我再說：「我們尊敬我們的先祖是對的，但是我更孝順我的父母。換句話說我們尊敬養我育我的台灣，更甚於中國。若有人愛中國而犧牲台灣，這種人是不孝的人」。這種拿祖宗的牌位來唬人的人我們把他歸類在「二奴」。

奴隸現象的解除

每個人都知道當奴隸是不好的，若有奴隸現象也會努力去改善。但是框在台灣人頭上有一個枷鎖就是「流亡的中華民國」，因為是流亡政府，所以發生台灣人與移民台灣的中國人有國家認同的重大差異。又因為流亡的中華民國所以會產生族群分裂，因為流亡的中華民國所以聯合國進不去。
在內政方面，因有中華民國的憲法，所以無法對公務人員、司法人員、軍警人員的篩選，也沒有辦法對國民黨的黨產做出適當的處理。也因為中華民國的存在所以二二八及白色恐怖總共死去十多萬人至今仍沒有捉到一個兇嫌。若能解散中華民國則這些現象也就迎刃而解，並且有許多的奴隸現象也跟著消失於無形。

大衛的故事

在聖經裡有一段大衛的故事，它是發生在三千年前的以色列，當時非利士人與以色列人在以弗大憫二軍對陣，非利士人有位戰將名為歌利亞，他是巨人，身高近3公尺，身著57公斤的銅鎧甲，肩扛一桿銅標槍，鐵矛頭就有7公斤重。歌利亞向以色列人挑戰、侮罵，每日早晚出來挑戰，以色列人懼怕，一連40天無人敢去應戰。
此時有位牧羊的少年名叫大衛來到前線，送食物給哥哥吃，他發覺以色列人40天沒人敢應戰，並且懼怕逃跑。於是自告奮勇欲與歌利亞決戰，他的哥哥反對，以色列王掃羅反對，不過還是讓他上陣。大衛拿了他的牧杖，又揀了五塊光滑的石頭放在牧人用的袋子裏，又拿了投石器，這樣輕身裝扮就出去應戰。
在眾目之下，大衛拿出一塊石頭，用投石器投出。石頭擊中哥利亞的前額，哥利亞倒地、被殺。這件大衛英勇的事蹟，被世人歌頌三千年，人們並沒有批判以色列人的不勇敢部份。

從這個事蹟台灣人應學習到，過去因為是外來統治者，對台灣人的英勇、能幹、偉大等事蹟盡量扭曲事實並且掩滅証據，絕對沒有宣揚台灣人的偉大。久而久之在奴化教育下，台灣人在言談之間失去自我，不知偉大的部份。所以今後在言行上，應全力發揚台灣民族英雄，他們的偉大事蹟得以傳佈在全台灣，尤其是手持麥克風的人，應以大衛的故事方式來傳播偉大的台灣人。

對奴隸行為的指責及糾正

瞭解了奴隸的言行之後，人人有責對尚在奴化生活中、奴化思想的人，我們有義務對他的不是提出指責及糾正。若不正面指責，他會認為自己仍然是對的，經過了指責，他會驚醒，馬上脫離奴隸言論，成為自主的人。這個人以後會感謝你對他的糾正。

不但是對奴隸行為的指責，並且要發動組織成立「反奴隸的運動」。若公眾人物有奴隸的行為，我們要對他這種奴隸行為表示反對，並投書在報章雜誌上對其言行提出批判。若是不只一人的提出，這位公眾人物自會脫離奴隸的行為。

採取不支持的運動

有某些財團，罔故台灣人的利益，為了自己的利益投資中國，或是成為敵國的傳聲筒。對這種企業團體台灣人會採取不支持運動。即是不向這種無台灣心的企業不去消費的不支持運動。
例如有許多的連鎖商店、大賣?、國道高速公路的客運公司、報社、雜誌社、加油站、銀行等等，若向敵國靠攏的，凡我台灣人會拒絕向他們採購、消費。

※創造自已的文化

對過去一切奴化的教科書、文化、戲劇、文學、歌曲、媒體等必須禁止及拋棄。若在學校學生家長會是一個著力點，拒絕學校繼續進行對我青少年的奴化教育。台灣要經過西方民主的洗禮，接納世界文化，期待能將五十多年的奴性連根拔除，此時就會創造出自己燦爛的文化。

世界最聰明的台灣民族

依據智慧局新聞稿2006.01.19報導美國專利商標局於2005年11月22日發布的年度績效報告，美國2005會計年度（2004年10月1日至2005年9月30日）國人向美國專利商標局申請專利之件數達16,865件，較2004年之13,129件成長28.46%；獲准專利件數為6,311件，較2004年之7,376件減少14.44%，申請與獲准件數僅次於美國、日本及德國，維持第四名的地位。
美國在2005會計年度共收到409,532件專利申請案，其中美國申請人為225,152件，非美國申請人為184,380件。台灣為16,865件，僅次於日本的65,025件及德國18,245件。在獲准專利部分，美國專利商標局共核准165,485件，美國申請人為85,238件，非美國申請人為80,247件。台灣為6,311件，次於日本34,079件及德國10,502件。

從以上的數字我們加以分析，台灣的人口是2300萬得到美國專利有6311項，即是274.39項/每百萬人，日本的人口是12700萬人有34079項，即是268.33項/每百萬人，美國人口是28000萬人有85238項專利，即是304.42項/每百萬人。
以上數字是獲得美國專利的件數除以國家人口數，台灣人是有274.39項專利，高過第二名的日本268.33項，由此觀之台灣民族的智慧是超過第二名的日本民族。但是第一名的美國是304.42項，與台灣有30.03項/每百萬人的差距。換句話說兩者相差在10%左右。這個10%的差距是否能夠克服，使台灣人成為全世界最聰明的人呢？
首先在語文方面台灣民族使用英文是一種障礙，因大都使用漢字，所以在語文方面吃虧了。再來地理位置、生活習俗、生活水準與美國有差距，這些差距是事實，但是無法掩蓋的是台灣民族的智商的確是高人一等。
雖然在總量方面居世界的第四位，但是在每百萬人口中確穩居第二位，在智商方面與第一名的美國相比較，這10%的差距，若在語文、生活上如美國時，我們會很肯定很高興的告訴各位，台灣民族是世界最聰明的民族。

為什麼台灣人是世界上最聰明的人呢？這個很可能與台灣人的混血有關。台灣的原住民有許多差異性極大的種別，有平埔族、高山族等等。若用原住民這個名詞是無法顯示出在台灣有多種不同的原住民。所以若用先住民，它是可以代表先於漢人來台，就可以出現有許多種不同血統的人，在不同的時間相繼來台灣居住。
先住民來到台灣後，因血統的不同，原本相安無事，各自生活。但是漢人來了之後，因女性受限來台，加上有許多先住民是以母系社會，所以漢人與先住民各種平埔族的大量通婚。又漢化賜姓使外觀沒有大區別的平埔族，融入了台灣民族之中。加上先住民沒有文字，所以在通婚之後所生下的子女一律冠上漢姓。以致現在的台灣人是擁有漢人血統外，加上極多的先住民不同的血統。

傳統上混血後的人其表現是比較聰明，有關台灣人在多種混血之後是不是造成台灣人成為世界上最聰明的人，有待學者專家進一步的分析求証。但是同樣一個問題，為何美國現在居第一名，這可能為美國是民族的大融爐有關。

重新確認台灣人

為了國人團結，消除族群意識，所以對台灣人的定義在觀念上，及法律上應加規範。凡居住在台灣的民眾若欲取得台灣國民的身份，必須要俱備的條件。

在台灣出生者。凡符合這個條件的人自動取得台灣國民的身份。
若是不在台灣出生的人，他必須合法入境，居住滿十年，經過二十小時的台灣意識教育，通過是非題、選擇題的考試。並宣誓為台灣效忠。

若不能符合以上條例，台灣仍然開放外僑居住。只是無投票權，無參政權。但是人權是獲得保障的。經過了這樣的程序，台灣那裡還會有族群、省籍的問題。這是執政者為求社會安定必須經過這個重新確認的工作。

台灣神

台灣人敬拜台灣神是天經地義之事，然而四百年來，台灣人在外來統治者的奴化教育下，無法使廣大的人民認識自己的民族英雄，更進一步也無從建立台灣神。以致台灣人的信仰喪失了獨立與自主，並且依附在統治者的神權之中。在日據時期台灣人所拜的是天造大神，在ROC之下，拜的是中國神。如此喪失對台灣本土信仰的認同，而成為無根之民，這是我們要積極改善之處。

台灣人在二二八的大屠殺延續到白色恐怖，有許多為台灣犧牲奉獻生命的台灣英雄至今尚未受到尊崇，也未受到應有的台灣人敬拜。反而另有一群害台、敗台、賣台的邪惡之徒，卻入祀，成為忠烈祠受國家貢養祭拜。這種違反人性的忠烈祠，難怪有智慧的台灣人不去拜。

台灣人知道這群為台灣人犧牲生命的英雄好漢，歷年來各地不約而同的在敬拜，並稱之為「好兄弟」。這群台灣好兄弟到了二十一世紀，自由民主的台灣，應升格為入主「台灣英雄忠烈祠」才對。也就是從默默的敬拜、各地分別舉行的七月半普渡，改進為全國最高榮譽的奉祀大典。若看看鄰國日本，每年國家元首都要去靖國神社參拜。日本能台灣為何不能。

保護台灣大聯盟及台灣大地文教基金會要積極將我們的好兄弟升格為「台灣神」，不只是在普渡時享受到台灣人的貢拜，也要在平時接受全體國人的讚賞，因他們是護佑台灣，保護台灣人及其子孫幸福快樂的泉源。

台灣若能發揚本土神明的敬奉，於是就會出現新的一群群願為台灣鄉土犧牲奉獻奮鬥的人，自然台灣的未來是光明燦爛的。? 過去所追求空虛無著的靈魂界，空洞的修行與拜拜活動，無根之民現象也跟著解除。於是外來的和尚、外國的神像將不會成為主體，主體的貢拜唯有「台灣神」。台灣人所選出的總統、縣市首長、立法委員等就會到台灣英雄忠烈祠敬拜。? 如此原本的諺語「生為台灣人，死為台灣鬼」將會更改為「生為台灣人，死為台灣神」。如此全國會團結，將會有無數的人民為台灣赴湯蹈火。這就是「台灣人拜台灣神」的重要意義。

台灣神名冊

荷據時期：郭懷一
滿清據台時期：朱一貴、林爽文、戴潮春
日據時期：簡大獅、柯鐵虎、林小貓、吳湯興、徐驤、姜紹祖、余清芳、羅俊、江定、莫那魯道、蔣渭水、八田與一。

中華民國時期：
施江南、阮朝日、宋斐如、林連宗、吳金鍊、王育霖、吳鴻麒、陳屋、林桂端、林旭屏、林茂生、陳炘、王添燈、徐春卿、李瑞漢、李瑞峰、陳能通、李仁貴、楊元丁、黃朝生、簡錦文、鄭聰、林日高、廖進平、蔣巧雲、周淵過、林定枝、林財源、翁恭治、邱火土、胡舜、周定、楊冬筍、林麗鏘
宜蘭地區
張雲昌、郭章垣、呂金發、蘇耀邦、葉風鼓、曾朝宜、賴阿塗、趙桐、林蔡齡、李丹修
花蓮地區
張七郎、張宗仁、張果仁、許錫謙
中南部地區
楊逵、葉陶、柯麟、盧鎰、盧炳欽、潘木枝、陳澄波、張榮宗、陳金龍、湯德章、姜炎坤、蘇進長、駱永福、陳復志、陳容貌、蘇憲章、施珠文、陳陣、蔡金爝、薛皆得、吳溪水、林登科、黃媽典
高屏地區
許秋粽、林界、楊榮州、許宗哲、江雲華、李昆模、潘家澤、王清佐、蕭朝金、葉秋木、許朝意、趙永隆、鄭清福、陳金能、黃賜
近期
雷震、陳文成、鄭南榕、盧修一、廖中山、黃信介

以上是一群為台灣犧牲奉獻的人，他們有台灣心，有台灣情，雖有隸屬不同族群，但是台灣人將他們神格化，尊敬為神。是值得全體台灣人的敬拜的台灣神。

文化的接收與改進

日本人從漢文化中學習到許多，在武術上接受了功夫，不過它進一步改進成為柔道、劍道、相撲。在文字上也接受漢文化，但是日本也可用拼音來書寫。如此成為日本的特色。朝鮮人也是學習引進漢文化，但是也加上自己的特色，目前又創出韓文，在武術方面也接受漢文化但是加以改進成為跆拳道。

台灣的地理位置一如朝鮮及日本，同樣接近中國，加上大量的移民是從中國來的，所以接受漢文化是必然的，不過也要學習類似日本與朝鮮加上自己的特色。如果配上台灣的習俗，加上美與創意，自然在台灣會形成獨樹一格的台灣文化。
在台灣有獨創的歌仔戲、布袋戲，因台語的語音有十五音，是演唱起來音韻的變化是其他語文無法比擬的，過去台語大受打壓的時期，曾將極受歡迎的布袋戲改為用北京語來演出，結果呢，所有的觀眾拒看，於是北京語的布袋戲就壽終正寢了。但是俱有這樣美麗的台灣語文歌仔戲、布袋戲可惜劇情鮮少有台灣意識的劇本，大部份的劇情還滯留在傳統的進京趕考、愚忠愚孝之類，似乎尚未脫離過去統治者愚民的工具。可喜的是目前已有自主本土性高的歌仔戲團，如河洛歌仔戲團就重新寫出有台灣味的劇本，並且在服裝上也更新。如此不久必然會被台灣人所喜愛，也將會是未來歌仔戲的主流。加上進入自由民主化之後，會讓台灣人有發展空間，自然台灣的小說家、音樂家、文學作家、各行各業的代表人，各種文化會在國際上露出極大的光芒。

台灣要成為世界村的一份子，必須要跟上國際腳步。在年代方面也要全盤使用公元的年代，或稱為西元年代。不可再使用地域性的朝代性的年代。
在語文方面，台灣語文應設計一套以拼音的方式，可以讓懂得萬國音標的人讀得出來，脫離象形文字的範圍。這是一體的兩面，非但讓外人得以說台灣語文，而且讓台灣人可以接受新知識，新文字無所隔閡。

參考書籍

林毅夫台灣人「受虐性格」的心理分析，前衛出版社 2004年四月
維基百科，自由的百科全書
鄧善章著臺灣人口問題，台中市省立中興大學 1964年九月
張正藩著台灣人口，幼獅文化事業公司 1970年9月
George Kerr著陳榮成譯被出賣的台灣 Formosa Betrayed 前衛出版社
王華南台語入門新階台原出版社 1998
高格孚 Stephane Corcuff 風和日暖 – 外省人與國家認同轉變
王育德著黃國彥訪台灣苦悶的歷史前衛出版社
李棟明，1968，《歷來台灣人口社會增加之研究》，台灣省衛生處台灣人口研究中心出版。
官蔚藍，1963，＜臺灣光復後人口總數及其增加率之研究＞，《國際經濟資料》，10(4): 9-31。

胡台麗（1990）＜芋仔與蕃薯：台灣「榮民」的族群關係與認同＞，《中央研究院民族學研究所集刊》第六十九期

我要檢舉

#※奴隸（郭弘斌的爛文）

台長：不悔

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