道脈靈修之《莊子內篇遊》
陸、大宗師
五、生死兩忘
死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
有形體的肉身於人的認知是有死有生的，因為人都只相信自己的感官所傳達的訊息，都是有形世界的生滅存亡，這叫做有形體人身的生命現象，叫做命。
命是生命現象在有形世界的存在與否，存在人間叫做生，不存在人間叫做死。這是有形人身的生命，這命是如此，那還需要到處去算命或是問卦卜相嗎？肉身才會有生死的認知，靈魂沒有生死的。
其有夜旦之常；祂的現象就像是夜晚和白天那麼的正常。一天當中夜晚過了時辰就是白天了，白天過了黃昏就是夜晚了，一天一天接連不斷的變化，這是天道自然的現象，天也。靈魂和肉身就像夜旦之常。
人之有所不得與，皆物之情也；任何人都無法避免、無法操控、無法干預這變化的現象，這都是萬物在於人間有形世界的情境罷了。
彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！來了哦！道脈靈修的修者，請注意接下來的這一段話，很重要的！
彼，之前解釋過，就是自己肉身裡面的靈魂，三魂，是那麼特殊的由天道自然道化而成這獨一無二特殊生命能量。是自己身體的三魂這麼的自然化生，然而肉身還是那麼的愛惜祂，更何況祂是那麼的特殊。身體和魂魄的關係就像是人和車子一樣。人坐上駕駛座人結合車子，完全靠人來操控，人離開了車子，車子就靜止不動了。然而車子壞了，人還可以換一部車子，同樣的人死了，肉身就沒有用了，不能再繼續使用了，來生，靈魂又進入另一個肉身又聚合了魂魄，又是一個新的人生。所以身體裡面的是自己的三魂七魄，而不是那個祂，都是你自己。其一也一，其不一也一，都是你自己哦！不是別人喔！這一點很多人都搞不清楚。而身猶愛之；這身是由七魄主導，七魄主導的肉身，都是以自我為主軸，認為有形世界的萬物都是存在的，不存在時就是沒有了，所以人都是好生惡死，所以這肉身喜愛三魂的存在肉身裡，才能存活在這個世上。
人特以有君為愈乎己；這句話對於靈修者非常重要。一般人都堅定的以為有另外一個超越自己靈魂的主宰在身體裡面。注意哦！這是七魄主導著肉身的一切，確察覺到有三魂的存在，是超出有形世間一切認知的存在，那麼特殊又真實的存在於身體之中與七魄同時存在於體內。這講的是三魂而不是另外有任何靈超越自己靈魂的靈，這一點普遍靈修者都是以訛傳訛流傳於社會之中，這是很大的錯誤觀念，在前面已經講過了，向身外找是無極限的，向身內尋才能得道，太多太多的靈修者都流傳著到處靈山聖地去尋找接靈，這是浪費生命、妄談修行。這是自己的三魂而不是外靈，也不是自己有很多靈遺失在外面得去找回來，這一點要特別的清楚才不會誤了自己的修行之路，慎之！慎之！
七魄覺知有三魂的存在，而肉身還是會死亡毀壞，而三魂是那麼的真實存在，且不會消失的存在著。
泉涸，水池乾竭了，完全沒有水了。魚相與處於陸，魚是靠水才能呼吸存活的，魚互相共處於沒有水的陸上。相呴以濕，互相吐出口水艱難靠最後一點點濕潤而活著，相濡以沫。
這一段話特別火的流行在現今的社會之中，尤其是年輕人把它當成義氣的行為，為朋友願意兩肋插刀，縱然犧牲生命也在所不辭，也是很美的認知，但重要在於後面這一句，不如相忘於江湖。時下之人都把這段話分開來講，蠻好玩的認知。
魚是靠水才能存活的，而在現實沒有水的陸地上，魚與魚之間只能如此艱難的活著等待死亡，既然如此，活在有界限的池水之中，等待有一天池水乾涸時面臨死去，還不如就此忘了魚需要水才能存活這個認知，而悠游地活在源源不斷的江水湖泊之中，已然沒有魚和水的認知存在。
也就是說，三魂、七魄是靠著肉身才能存在於這個有形的世間。肉身有一天是會死去而不存在於這個人間的，在這一生有限的生命體等待最後的死去，那倒不如忘了所有的認知，順應天道自然，悠閒的快快樂樂地活在這人間。
很多人認知中以為宗教和修行是分不開的，宗教主導著修行之人的認知。很多宗教思想都為人提供了死後的去處，什麼黃金淨土、天堂等等，告訴人們不要害怕死亡，死了之後還有更好的去處。告訴人們人的世界是虛假的，死後靈魂的世界才是真的。而儒家等告訴人們死後什麼都沒有了，只有活著時才是真實的，因此人們爭得你死我活，人間只有自我。道家告訴我們靈魂一直都是存在的，不管有沒有肉身，有肉身時祂存在人身體內，就是生。有一天肉身不堪使用了，祂就會像日夜交替一樣輪迴，是天道自然的現象，是人們認知的生與死。既然魂魄同處於有形的人身而活在這人間世界之中，那就生死兩忘，不執於生也不執於死，死就死，生就生，完全忘記了有生死這件事。其實修行到境界時方法、執著等什麼都忘了，那心裡還有宗教嗎？
與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。與其讚譽堯帝的是而詆毀夏桀的非，不如將兩位的好壞都忘了，就任其自然吧！這句話的意思是，過去是非不要常記於心，就忘了他吧！反正已經發生過了，心思不要那麼累，記那麼多，都忘了。修行得道，到了境界時，將一切都忘了。功夫到家了，什麼招式也都忘了。讀懂了書，詞句都忘了。修行到境界時，生死都忘了，讚詆都忘了，方法也忘了，一切都忘了，連自己也忘了。什麼都忘了，那時還有生死？還有自我？還有是非？還在乎詆讚？那時才是真正自在的開始。
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
大地承載著我這有形體的肉身和魂魄，一般人總是勞勞碌碌，辛勞一生，到老了才休息，到死了才真正安息。就這樣一生就結束了。只有得了道之人才真正懂得如何活在這有形的人間世界，也只有得道的人才真正懂得死亡是怎麼一回事。
死生是天道自然，就像日夜交替一樣，有生就有死，人們終其一生勞勞碌碌，至死方休，這肉身承載著魂魄在這有限的時空中相濡以沫，不如兩忘死生，逍遙自在的活在這有形的人世間，也才能自在的活在無形體的魂魄空間。
人們總以有形世界的一切來衡量一切，以有形體的肉身存在與否來評論死生，以人之認知來看待生死大事總會落在好生怕死的思想之中，而忽略了無形魂魄的存在，然而無形魂魄才是真正這肉身的主宰，肉身是單一面的，只有魂魄結合肉身超越一般人的認知，懂天道順應道化，真正做到生死兩忘。而以無形昇華的魂魄雲遊在生時有形的人間世界，或者活在死後無形的魂魄時空，這才是得道了的真人。
(玄谷道人 2022.07.27)
《莊子內篇遊》玄谷道人著
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陳威淵老師的書已經出版17年，發行約十萬本，歷經多次改版增修內容充實，開台灣道脈靈修書籍之先河。書中創建許多靈修名詞與觀念，值得對道家思想與靈修法門有興趣的朋友參閱。
陳老師教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。
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