道脈靈修之《莊子內篇遊》
貳、齊物論
七、環中道樞
莊子的文章很有深度，要懂是有難度的。了解只是了解，明白也只是明白，要真的懂那不是一件容易的事，所謂懂是從內心開悟，悟到了道，懂了莊子講的內涵那層。歷代以來翻譯註解莊子的文章、學者、專家非常的多，各有各的特色，各有各的高見，也有很多是完全不同的見解。看書可以挑自己喜歡的見解讀，今天讀這家，明天改變了心意，也可以讀別家不同的見解。但真正的悟道是在真修實鍊時所得到的心得。
接下來這一段就要用點心思去思考思考了，先把原文抄一遍，讓大家也能看到文章的美。
"物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰彼出於是，是亦因彼。彼是方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以聖人不由，而照之于天，亦因是也。"
"物無非彼"，世間萬物沒有不是「他」，世間萬物沒有不是那個樣子。這話是在說什麼呢？比方說馬，我們叫牠是馬，同一種語言的都聽懂牠叫做馬。但不同語言的就不知道牠叫做馬，而是用他們的語言溝通。馬原本也不叫做馬，是我們共同稱牠為馬，我們共同的認知而有的結果。又好比桌子，一張桌子做好了之後，我們給它一個名字叫桌子。它本來沒有成形，沒有名字，成形之後，我們給他一個名字，其實要叫它叫床也可以，只要大家都有這個認知，那它就叫做床。因此世間萬物本無名，是人為了分辨而有的認知，也就是老子說的名可名非常名。所以物無非彼，世間萬物就是大家的認知而來的那個樣子。"物無非是"，世間萬物也是這樣子而被大家認為這就是對的。
"自彼則不見"。從大家的認知要去悟道，那是悟不到的。"自知則知之"，從大家所認定的知識去思考，那也只是一種認知而已。"故曰彼出於是，是亦因彼"。所以說天底下萬物的形態知識狀態，這現象都是我們大家所認定的「對」，我們都認為就是這個樣子才對，這個「對」也是我們自己的認知而來的。都是自己的認知，自己認為「對」就是對，認為「不對」就不對，都是從有形象的萬物認知而來的。"彼是方生之說也。雖然，方生方死，方死方生"。所以對萬物的認知都是一念之間，這一秒出生，這一秒的「他」在下一秒時已經過去了，不存在了，人的生命不就是這樣子嗎？人為什麼會老、死，因為有時間，萬物為何會毀壞，因為時間不會停止，這一秒出生下一秒過去了就死亡了，這一秒的不是前一秒的，後一秒的也不是這一秒的，所以方生方死，方死方生。"方可方不可，方不可方可"，都是自己所認知的決定，這一秒認為可以，下一秒便改變主意不可以了。這一秒認為不可以，下一秒卻又變成可以了。"因是因非，因非因是"，自己認為對的，當然就會有認為是不對的，認為是不對的也同樣會有認為是對的，是的存在是因為有非的存在，非的存在也是因為有是的存在，有人認為對的，就有人認為是不對的，有人認為不對的也一定有人認為是對的，各有各的想法，各有各的認知認定，都是人的心裡思想所認為的認定。"是以聖人不由，而照之于天，亦因是也"。所以古代的得道之人不會在形而下的世態去下功夫，而是反由內心靜思真修實鍊去親自悟道，也就是這樣子的道理。
"彼亦一是非，此亦一是非"。那樣有人認為是對的，也有人認為是不對的，這樣也有人認為是對的，也有人認為是不對的。"果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？"難道有那樣子是對的嗎？難道沒有那樣子是對的嗎？這句話是什麼意思呢？也就是說，人的認知裡，這樣子認為就是對的嗎？不這樣子認為就是對的嗎？換句話說，那要怎樣子才是對的？怎樣子都沒有對和不對，"彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮"。這就叫做「道樞」。修行道的總開關，總樞紐。樞才能置於圓的中心，以應世間萬物的無窮變化。也就是說，靜，靜心、靜身，一切歸虛無，沒有任何人為的認知，完全拋開所有一切知識，用靜回歸元始，什麼都沒有，當人處於什麼都沒有的狀態時，已然是入定忘我的境界。
「忘我」也好「無我」也罷，也只是個形容詞，也有人稱「神遊太虛」。靜坐時，時有進入這樣子的狀態，那是什麼狀態呢？上了年紀，有時候從客廳走到餐廳就忘了來餐廳是要幹嘛的呢？忘了，腦子裡完全沒那回事。上了車忘了帶什麼跟什麼，落東落西。忘我，腦子裡的記憶暫時沒有我的存在。
容我這樣形容，有吾在，我漸漸地像分子一樣蒸發，向無窮擴散，初時有光，漸漸地沒有了空間，不知道有時間，沒有了光，一切都沒有了，無限大的空無，吾無所不在，也只有吾在。忽然間知道自己在呼吸著，漸漸地回到靜坐的我，不知過了多久，眼睛睜開了。
"樞始得其環中，以應無窮"。我們都學過角度的問題，以一點為中心，向外畫出射線，這射線是無窮無盡的數，向外射出的射線也是無窮無盡的遠，要探知無窮無盡的數，不如向內尋找永恆不變的元始一點，向內方能知「道」，道在環中，以應付一切無窮無盡的世間所有一切變化。人的認知裡，是也是無窮無盡的，非也是無窮無盡的，只要有人就有是與非。"是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰莫若以明"。不如真修實鍊，自己以證清明。
這樞在環中，如道心一點，如如不動，世間萬物變化無窮無盡，唯道心一點不變，不變以應萬變，道心不隨萬物變，也不隨萬物動，不動以應萬動，靜得以如如不動之清明，方見道樞。
(玄谷道人 2021.8.7)
《莊子內篇遊》玄谷道人著
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陳威淵老師的書已經出版16年，發行約十萬本，歷經多次改版增修內容充實，開台灣道脈靈修書籍之先河。書中創建許多靈修名詞與觀念，值得對道家思想與靈修法門有興趣的朋友參閱。
陳老師教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。
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