人人要持法、傳法，將法能夠用在世間，這就是佛陀最大的目標。
眾生迷茫顛倒，唯有「法」才能夠糾正人生的方向，要指方向的人，若不懂地理、形態，是要如何為人指路、為人指方向？所以，佛陀很用心。希望人人要用功、了解，回歸真如本性的道路。
修行，將內心的雜念去除，。
做菩薩也很簡單，自己所走過的路，自己的感受，同時在人群中來帶人向正確的路走，這就是叫做「菩薩行」。
人生苦難偏多，「法有餘」，要跟人分享；「利有餘」，要去付出；「力有餘」，要去牽引人。
眾生千千萬萬苦不堪，要用種種方法，去應對眾生的苦難，叫做「菩薩大行」，「六度萬行」，那就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等，修這些行，這叫做「菩薩道」。
龍女，過去生也修很長的行過來，也就是最後在龍宮，再最後來靈鷲山，藉這個因緣，轉一個身，往南方世界成佛了。
娑婆世界眾生，佛陀，釋迦牟尼佛教化的過程，又多一項，讓大家了解眾生平等的道理。
佛法不離世間法，在娑婆世界是一大事，實難堪忍。
佛陀會來人間，就是因為人間難堪忍，所以佛陀悲心難忍，他來人間，就是為眾生開、示、悟、入。
憍曇彌是佛的姨母。佛陀已經為他授記了，將來能夠成佛，是一切眾生喜見佛。
羅睺羅母，耶輸陀羅也是得佛授記，佛就向耶輸陀羅這樣說：「汝於來世百千萬億諸佛法中，修菩薩行，為大法師，漸具佛道。」
諸佛法不出修行一念心，每一尊佛都是一樣，同樣要經過發心行菩薩道，同樣也是要出家，同樣，很明顯的還是要菩薩行圓滿，這都是出於一念心，就是一切善，全都要修，「總一切法，修一切善」，經過陀羅尼門，那就是「總一切法，修一切善」，心要清淨，這叫做「善淨心法」。
一念的情，凡夫是迷情，凡夫都是念念無明，無明方向偏差，就必定有錯誤。所以就是在一念間，這個「迷」，就會衍生了情的絲，就像紗一樣，本來大地一顆種子，生出了綿花，或者是生出了瓊麻，人就將瓊麻、綿花，各自人去將它運作，它紡下去了，成紗了，這個絲就這樣一條一條起來，直的、橫的，就這樣一直就是紗、就是線、就是繩子等等。
這紗線就是要綁東西，除了織布的絲之外，繩子就是要綁，將它捆在一起，纏下去，就是綿綿連連這樣這樣一直纏繞下去。想要將它理開，也說不清。所以，這「源自一念情絲」，這樣一直纏綿下去，一直纏、一直結下去，一直綁下去，我們很自然不得脫離，有這個因緣關係纏縛住，這關係就這樣一直連續下去。
人間苦難偏多，有情、有苦，無常的人生，什麼時候發生什麼事，在有情，那就是這樣纏著、關聯著，這就是眾生一念偏，迷情就這樣一直纏結。
「阿惟越致」，就是「不退轉」。不退轉，「心安住在不生滅」。修行者，總是一心向道，堅定志不退，這就是「阿惟越致」。
心要安住在不生滅，「趨果成佛道」，那個意義，就是必定要行菩薩道。
菩薩道，在「六度萬行」，應眾生所需要，去身體力行，去播種子，一直種子粒粒都發芽，成樹而大樹，而開花，而結果！
對的事情，做就對了，「把握當下，恆持剎那」。
一法一如來，既然學佛，就是以如是法，要不斷用法在日常生活中。
在娑婆世界，佛陀辛辛苦苦教育，也就是為了娑婆世界眾生，為了這樣的一大事，來娑婆教化眾生。
學佛要誠懇，做人要誠懇，對人要誠懇，做事要誠懇。「誠」字，就是內心最懇切的誠意，能夠這樣，人才能成功。人成，佛才能成，要不然，做人都不像人，要如何能成佛呢？
「正念斷諸煩惱」，要正念。「六根門」要顧，「八正道」要行。這全都是修學佛法，最重要的道路。
愛的力量就是這樣，佛關懷的地方無處不在，佛陀所悲憫的眾生，是沒有一個人他願意放棄的。
聽法，也就是要入心，體會佛教法，然後要化為己有，發心立願，也要用功，也必定要有，學佛才「有法度」，法入心。
苦難的眾生，人間菩薩去為他們付出，了解他們苦的根源，體會人生無常，這苦難的地方是菩薩的道場；菩薩的道場，就是在種福田，去布善種子，去遍功德田，真正是用功就是在這裡。
佛陀，他的修德，那就是用身。他的身體力行，他清淨的口業，清淨口來講法。業就是動作，開口動舌，無不都是教法；身體的動作，無不都是典範；起心動念，無不都是微妙法。這就是佛，他的身口意三業，叫做「三輪」。
人人既然得到佛法了，了解娑婆世界是這樣這麼的苦，因緣一不小心，開口動舌、舉手動足、起心動念，身、口、意三業就這樣造成了。
「苦」是從「集」，「集」種種的原因，因緣而來受報。而「集」來的因緣，都是在身、口、意這三業中。「口」，簡單動一個口舌，話若沒說好，或者是語言出口傷人，或者是這「六根」，耳聞人語，耳朵聽人家的話，擾亂了心思。將話聽來，惡言惡語或者是綺語或者是兩舌，亂了心。
「未得謂為得」這就是全都是妄言。
「是日已過，命亦隨減」，時間要好好利用，若沒利用時間，時日空過，這是人生一大的損失；不只是損失了聞法，損失了體會道理，損失了我們修行。
身是載道器，年輕時，記憶力好，領悟力強，吸收佛法不困難。
願意身體力行，入人群中去付出，這更是容易。
修心，就是養性，過去的習氣要趕緊改除，好好培養這念道心。
四修：
一、 恭敬修
二、 無餘修
三、 無間修
四、 長時修
「四修」要住入心，願意在這娑婆世界，「四修法」住人心。
「三軌法」──「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座」。
「柔和忍辱衣」，人生，世間剛強眾生難調伏，要柔和、忍辱。
佛陀就設種種法，隨眾生機，隨機逗教，所以用三乘教法，循循善誘，不離開「開、示」。佛陀三乘法，就是要啟開眾生的心門，指示大家一個方向，因為眾生的心門關閉了，眾生無明遮蓋了，佛陀希望，在眾生這個心的門打開，讓大家看到，前面一條正確的道路。
下定決心弘經在人間，這是佛陀在世，最後要講說的經典，就是《法華經》，暢佛本懷，是佛陀來人間一大事，就是希望將這個妙法留在人間。（2022.04.02 夜）
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