娑婆世界是堪忍世界，堪得忍耐。
這個世界很複雜，不只是人複雜，其實人心更是複雜，所以人生、世間，苦難偏多。
世間幾十年的時間，就有很多的煩惱無明，不斷複製了。
人，不只是為了生活，是為滿足欲望，欲望是無底深坑，怎麼地填，都填不滿的欲望。
龍女成佛，大家不相信，畜生類的龍女，她怎麼可能能夠成佛？要成佛，是一念心，但是無常發生，也是瞬間的事情。
龍女是累積累生累世修行過來，所以「六道」、「四生」，她全都度過眾生，她自己知道：我這樣「因圓果滿」了，我要成佛就是這樣轉一個身，就能成佛。
凡夫，沒有修行的人，在這個剎那剎那的過程，不知道這個剎那間是很快，就是人生這樣過。
在五濁惡世，奉持經典實在是很困難，佛陀從前面的經文，就一直、一直警惕要提高警覺，因為要講說這部經，要持這部經在人間，這要運用大智慧力，也就要堪得忍耐。要「大慈悲為室」，要「柔和忍辱衣」，要「諸法空為座」，「處此而說法」，這部經才有辦法在人間，發揮它救世的大功用。
人人自我警惕，不要迷茫在這種娑婆世界。
人間的時間，總是幾十年為一段，分段生死。
諸佛菩薩，「分段生死」，不是由不得自己來，是倒駕慈航來，所以我們要很相信，諸佛菩薩倒駕慈航，來去自如，去來不息，就只是為了一項，「誓願三界四生」。
釋迦佛、諸佛菩薩，就是這樣三界去來不息，包括六道四生。
這部經一定要永遠永遠，一直傳下去，在人間。
雖然未來世間眾生根機惡劣，雖然都很剛強，難可教化，但是，要開始發願弘經，弘揚經法的人，要先有覺悟。
「讀誦此經，持說、書寫、種種供養，哪怕不惜身命，會把它當作比我們的生命還重要」。
要讓這部經流傳下去，佛陀的時代，還沒有印刷的時代，所以依靠的，要不斷一句一字都要用心記憶，佛陀所說的法要記載下來。
「一」來要「讀」，「二」來要「誦」，佛怎麼講，記憶，一定要把它記住。「三」，就是「持」，不只是記得，要身體力行，把這部經照顧好。要照顧好這部經，除了佛的教法，一字一句寫下來，還要一段一段用心再誦。不只是誦，還要身體力行，或者是要不斷與大家分享，講「說」，這愈講自己愈熟，讓別人能夠用，自己也能夠更體會經中之意，就能夠身體力行。像這樣，講說，還要書「寫」，還要寫，這叫做「五種」的「法師」：讀經師，誦經師，持經師，說法師，或者是抄寫經典的法師，這叫做五種法師。
學佛要用心，最近的惡，自己要斷，要關起了「六根門」，人人都有「六賊」。「五濁惡世」，要弘傳這個經典就不簡單。要好好將經典弘揚在人間，發揮效用，唯有我們就要關閉「六根門」，下定決心，好好將心收攝起來！
佛陀就是為了這件事情，過去無數劫前求法，就是不斷入人群，期待我們人人能夠體會、接受，人人本具真如本覺。
直心是道場，心寬念純，就是真如本性。真如本性，那就是慧，平等慧。秉慧導慈，有了慧才懂得，發出了這個慈悲心，因為瞋、貪、癡，渾濁了的慧性，將它遮蓋了，就是無明遮蓋了真如本性。學佛，要徹底發大心要多了解，時時多用心！
釋迦牟尼佛人間度化，不分親疏，度他人容易，度自己的至親人是困難！
佛陀成佛了之後，回去迦毘羅衛國，人人好樂佛法，都期待接近佛陀，親近佛法。自願要出家的人很多。
大愛道，佛的姨母，也是想：人生真是無常，道理了解了，最好就是要親近在佛的身邊，能夠時時聞法。這是她們很嚮往，希望過著這樣簡單、無牽掛的生活。所以，她帶著一群宮女，全都願意隨她出家，來向佛陀求，求要出家。包括耶輸陀羅也在裡面。開頭，佛陀就是不肯。
佛陀聽阿難一而再，再而三，不斷地懇求，佛陀只好答應了。
摩訶波闍波提，這群女眾決心入佛門，她們是「入淨離欲俗塵」，他們已經下定決心要入佛門來，那就是清淨了。捨棄了一切生活的習氣、生態，全都要捨去，所以她要離欲。
「大愛道比丘尼，學無學眾尼群」，大愛道就是摩訶波闍波提，她以及學與無學，有的根機很利，已經從開始來跟隨佛出家，同樣聽佛說法，根機，大根大機，能夠體會佛所說的教法，這就是已經到「無學」的境界。也是期待，佛陀能為她們見證授記。
憍曇彌是佛的姨母，叫做摩訶波闍波提，憍曇彌是姓，她的姓。她也是捨離皇宮，富貴的生活，帶領著五百多位的宮女，其中還有耶輸陀羅，發心出家。
「汝等如是漸漸修行，具足菩薩所行之道。」這就是佛陀這樣向憍曇彌，同時六千比丘尼眾，同時這樣講的話。「當得作佛，號一切眾生喜見如來」。因為佛陀已經這樣教她們，好好守在六根門，生生世世要養好你們的習氣；女人的習氣要全都去除。
女人有很多的習氣，所以你們要從這個「因」，「因」，就是要喜捨，慈悲喜捨，六度行，去開始進行。
佛陀是迦毘羅衛國的太子，為了求法，為了要讓人人能體會：人性平等。要去除了四姓階級，也要去探討生命的種種奧秘，所以放棄了在皇宮的享受，捨掉了一切名、位等等，他出家了。受盡了很多自然的環境以及人類種種的考驗，還有在生活中很多的克難，終於堅定一志，修行成佛了。
學佛，生生世世都要力行菩薩道，救拔人間疾苦。（2022.04.01 夜）
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