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經中說，譬如一個良醫，聰明智慧，善於配製藥方，治療眾生之病。

有一回，他有事到其他國家，他的孩子們因為不慎飲用了父親配製的毒藥而中毒。不久，醫生回來，眾子見到心大歡喜，請求父親醫治。父親見到孩子如此苦惱，曉了藥性按症處方，同時色相美味搗篩和合，讓孩子們服用。孩子們服用之後，病即痊愈。

經文中的父親譬喻如來，眾子比喻三乘人。為諸子無知，飲用毒藥，心即狂亂，父親設方便，讓他們服用好藥得以治愈。這譬喻三乘人，信受權教住於偏安涅槃不再向前。如來施設各種方便，讓他們服用大乘法藥，迅速除去他們的苦惱，繼續上求下化奔向成佛之道。

末法時劫人一生平均壽長八十年左右，扣掉吃飯休息一天真正學佛修行的時間其實不到三分之一。

所謂人身難得佛法難遇，加上各人的因緣業報不同，雖得人身也著遇佛法，但修行畢竟是「行」的作為，遍讀經書的事修其實只是「修行」的一小部份罷了。

慈濟的法華世界上人教示弟子們要法入心法入行，做中學學中覺，畢竟慈濟也是重在「行經」，從做中體驗佛法的精妙所在。

「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫」這十六字是《無量義經》的心髓，《無量義經》乃法華經的精髓，義旨極深妙。證嚴上人解析此段經文的義理：「『靜寂清澄』意指清淨的本性，就像一面澄澈明朗的大圓鏡，山來照山，水來照水， 不論何種境界現前，它既不增也不減；唯有放下一切雜念，清淨本性才能顯現。」

「想要『靜寂清澄』，就要『志玄虛漠』。『志』是立大願，『玄』是無邊際，『虛漠』是無界限；就如『普天三無』──天下無我不原諒、不信任、不愛的人， 能如此發願、立志，就是『志玄虛漠』。」

「還要『守之不動，億百千劫』──既發大心、立大願，就不能退縮，不 管環境如何，時間多長，都要貫徹始終，堅持到底；如此，才是其修行。」

上人說：只靠拜經、拜佛，使心靜下來，並不是真功夫，「真正的修行是明白道理，能突破心結，凡事看得開，這才是真功夫。」

凡夫有如一塊廢鐵，要將廢鐵變成精巧的器具，一定要經過洪爐的鎔鑄、鐵鎚的擊打，才能雜質盡去，成就大器。

慈濟人修行上人強調「內修誠正信實，外行慈悲喜捨」即一般常說的「信解行證」更深入的體會。

更重要是是「守之不動」若「虛妄浮心」如蜻蜓點水一般，那就無法上求下化。

今日媒體上「七六」的頭條再再顯示，修行一定要「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫」。一切的事修只是助緣而已。

當年釋尊見弟子偏安於小教無法會權歸實，佛陀於是施設各種方便，要我們服食大乘法藥，快速的消除苦惱，不要再有眾多苦患，而歸於無餘涅槃。

眾生也是不知法藥（佛法）的妙處而不肯服用。很多人雖然知道念佛法門是一個殊勝的法門，但是卻也不肯老實行持。這就好像佛陀給我們一個了生脫死的藥，可是我們卻總是懷疑這個藥是否真能治療我的「病」？是否真的有效呢？總是存在觀察、猶疑；又或者吃了一半便想得全效，所以疾病總是難以治愈；到臨命終的時候，服藥的機會都失去了，才知道後悔莫及。