英文的字彙中似乎沒有孝順這個詞，Google老爺將「孝順父母」翻譯成「respect parents」「孝順」則是「filial piety」但若將英文翻譯成中文則是，尊重、虔誠、孝。
看來外國人對這個孝字的想法，其實也沒有那簡單的思考，坦白說個人的看法是，這孝字在中華民族是自然天成，國外則是一種尊重的「計較」。
陳乃綾的「我不是孝順，我是，愛你－《解開照護枷鎖》」文中指出，孝順兩個字，包含了。多少的要求與規矩，常常讓同時肩負照顧責任的子女，倍感壓力。其實孝順，從源頭來看，是希望子女能將對父母的愛意，以實際行動表達出來，如此一來，孝順便會在每個家庭有不同的展現，不再只是子女的照護枷鎖。
在中華文化中，父慈子孝似乎是傳統的精神或說是美德，本就如此也沒啥好討論的。但時代不同、背景不同，其中的孝與不孝似乎有極大的差別。
有這樣的故事不時發生，當然不是二十一世紀的現在。個人小時候就常聽這樣的事實，身無一物的寡母可以含辛茹苦的養大一群孩子，當這群孩子長大成家立業後，卻無法養活一位垂垂老矣又體弱多病的母親。
古諺說：「父母飼囝長流水，囝飼父母樹尾風。（閩南語）」富有人家或許沒這個問題會發生。當年生長在大家族中，不時聽老一輩的說：「五男二女餓死母…」當然大家說的就是我爺爺這一房，爺爺育有五男二女，成家立業分散在本島各地。這是咱家的家訓；男孩養到當兵，服完兵役就得離家自求生存，若繼續升學者當然父母繼續養。當年個人退伍回到家，第二天就帶著行李往台中去發展了，直到考上大學，一切開銷都是老爸負責的。記得入伍那一天，老爸載我到車站就說過了，咱家的家訓男孩養到當兵，服完兵役就得離家自求生存，若繼續升學者當然父母繼續養。如此這般，爺爺的五男二女有誰能在家？有！從小不願讀書，打死都不讀情願當「青暝牛（閩南語）」的二伯，留在家裡種田。所以說爺爺奶奶還是有人奉養，兩老還高齡八十多才回蘇州賣鴨蛋呢。
孝與不孝重點在於「錢」和「時間」與「人力」。時空背景不同，少子化的現代社會「爸老囝幼（閩南語）」的狀況很明顯。
只有一個孩子的家庭，當這孩子正為工作疲於奔命所得又不多時，家中老人體弱多病不時得上醫院，這種狀況教這孩子怎麼辦呢？請看護？所得足夠再養一位看護嗎？累死這孩子的機率或許很高，得到不孝罪名的機率更高。
陳乃綾文中指出，李安在多年前拍完父親三部曲中的《喜宴》後，講過一段話她非常喜歡：「與父母的關係，能夠彼此相愛就夠了，不必製造一個孝順的階級觀念。」
李安講的是親子關係是平等、尊重、互愛的，不是上對下的階級關係，不是小的就一定要順從、服從大的，傳統的孝順裡面有太多「應該、必須、不得不」的壓力，如果不這麼做就容易被旁人投以不孝的眼光，就算沒有旁人的評價眼光，自己的內心也不時會冒出罪惡感，覺得自己是否不孝、是否有點自私。
光復那時，政府鼓勵「增產報國」增加兵源，當然有人是養兒防老，更因當時社會的經濟狀況，愈是窮困人家愈是有「濟人濟福氣（閩南語）」的想法，在那不知如何節育的年代，窮困人家的娛樂也只是做人最快樂，不是嗎？從小在屏東糖廠宿舍區長大，該宿舍是依職等分配的。工員一區，職員一區。職等愈高的孩子愈少，愈顯冷僻，工員這一區孩子特別多這一區也特別熱鬧。
有錢人養兒防老，窮人祈求「濟人濟福氣（閩南語）」但故事的發展總是與期望相違背的。
當時家族中爺爺的田產特別多，號稱是鳥飛不過。如此這般養兒有防老嗎？只有二伯在老家種田，好佳在還是有防到啦。
別房也有子孫為了爭產發生刀光劍影，這的確是沒有防老的作用存在了。
不管如何？當兩老老來身體健康發生問題時，孝與不孝的問題才會發生！李安說，親子關係是平等、尊重、互愛。但若兩老行將就木，如何平等、尊重、互愛？
當年在AVRDC工作，那時父親類風濕性關節炎發作。為了送醫、就醫，個人請假的時數超過當年度的額度一小時。咱那位德國籍老闆竟然說：「so funy !」她說在德國，生病只要一通電話，政府單位就會處理，孩子也只是等電話就好無須請假！或許她們國家的福利好吧？可憐咱就不是如此這般呀？就因那一句so funy個人和她吵了一個多小時憤而離職，心中唯一高興的是竟然能用英文和她「狠溝通」一個多小時，看來科羅拉多州州立大學願意給我獎學金也不是亂給的。
「時代觀念在變化，傳統的孝順行為已經不夠合乎時宜，我們能否看見在孝順背後最初始也最大的力量，是愛。」個人非常同意這句話，養父母和養寵物一樣都是因為愛，但兩者的養法應該不太一樣吧？其間差別或許在父母病體羸弱時才能區別，但在那時稍有不慎也是不孝罪名加身的時候了。
愛或許是要學習的，正如李安說的「親子關係是平等、尊重、互愛的…」沒錯！平等、尊重、互愛真的需要學習。可怕的是，生而為人隨時都那麼理性的在學習成長嗎？這似乎有點天方夜譚吧？
2019.10.29 22:08:38
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