何謂「經史子集」？
「經史子集」的分類法始自《隋書經籍志》，四部之下的類目，歷代均有改變。直到清乾隆時期的《四庫全書》，將四部的內容正式確立。
經部收錄儒家經典，分為易經、書經、詩經、禮經、春秋、孝經、五經總義、四書、樂經和小學十類，主要包括十二經典籍和解釋經書的著作。
史部為各種體裁的歷史著作，分為正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄和史評十五類。
子部為諸子百家及釋道宗教的著作，內容廣泛，有儒家、兵家、法家、釋家、道家、農家、醫家、天文算法、術數、藝術、譜錄、雜家、類書和小說十四類。
集部則收錄歷代詩文集、文學評論和詞的著作，計有楚辭、別集（一人著作）、總集（多人合著）、詩文評和詞曲五類。
以上是專家學者的言語。
有這麼一說：
子部分類頗為複雜。
簡單來說，排除儒家、歷史和文學，其他包括哲學、政治、經濟、法律、農、工、兵、藝術、技術等各項專門學術的著作，都可歸在子部。
而「小說」則被漢書藝文志列在「九流十家」中，屬於「諸子」，所以應該歸類在子部。
比如說莊子、韓非子、本草綱目、呂氏春秋、西廂記、聊齋志異、紅樓夢、水滸傳 。就是屬於子部的小說類吧？
好像是喔！？這也是專家學者說的！
走進五十年歷史腳步的慈濟，早年志工從隨手紀錄活動留下腳步足跡，從「用心即專業」到「專業」的成長，背後的動力就在於「用心即專業」也正因如此，每位「專業」的程度不盡相同，畢竟「用心」也有高低深淺的差別，這也就人之所以為人的事實。
直到各類筆耕、影視、映像，「專業」的蓬勃發展，從文宣、文書蛻變成文化三合一，更在上人「報真導正」的殷切期許下，文化三合一在短暫時間內更名，人文真善美，紀錄人間美善的真實面，祈於天下一同進入真善美的世界。
慈濟的的書面檔案更因網路的發展與便利，從四十週年的「行入慈濟大藏經」躍入「社區道場」的完整紀錄。
但是「用心即專業」的「專業」是否更為專業？或許應該是「職志合一」的職工比在家業、志業當中「難行能行」的「用心即專業」更為「專業」才對，好像是這樣。
志工的付出，是否算是一場淘汰賽（自我淘汰）？「用心即專業」與「用心」正相互交戰，「難行能行」與「職志合一」之間是有距離甚至「溝渠」的存在。
從早年的「人物故事」到「人物列傳」到「大愛人物誌」事實的現況說明了，「用心即專業」和真正的「專業」甚至「職志合一」其實是不能「並駕齊驅」的！但是有句話這麼說，高手通常隱於民間。
不同的位置端不同的碗拿不同的筷子吃飯，在對對的地方用對的飯碗筷子吃飯，不僅爽口更容易消化。但若在對的地方用不對的碗筷，那…不僅舉箸唯艱恐怕也消化不了！但是，志工卻又偏偏有著難行能行的牛性。
子藏，說白了就是將人物列傳以小說的方式來編撰，除了人物的真實故事，還要「觀察」他或她是否是一棵樹冠豐茂的慈濟樹？這是一棵什麼樹，慈濟人都懂！還要看故事與當年的社會重大事件有橫向關聯。
其實慈濟人的橫向關聯大都與天災地變有關，九二一大地震，當大地震裂多少菩薩湧出，大家有目共睹！蘇迪勒掃過，還有更多的老少菩薩跟隨清掃善後。
人物故事加上橫向的關聯，其實不是難事！最難的是這一「棵」樹。所謂不孝有三無後為大，有人終其一生甚或回歸蘇州賣鴨蛋了，坦白說連半隻雞仔囝都沒有，更別說一隻！受證十多年來，我也沒有半隻，唉…這不是一件容易的事！所幸這「子藏」一事我不會是「藏」中人！
有「樹」有故事的菩薩就能從列傳「提升」到子藏嗎？天曉得！
小說那麼容易寫？小說講求伏筆演繹，為了營造引人入勝的某種張力，總是脫不了「情理之中意料之外」的轉折、伏筆。當這簡單元素加進去之後，失真的程度或許和大愛劇場就有能齊頭並進的可能性了。
幾個月來，幾位「職志合一」的講師，卯足勁傳遞的是子藏如何寫？怎麼寫？
咦！？不是用筆寫嗎？
書到用時方恨少！讓一位寫慣紀錄或報導性文章的志工寫子藏？或是小說？行嗎？行！
人可處長提供了許諸多「老人與海」等世界名著，鼓勵志工們用心看完，鐵定打通任督二脈，完成篇篇瑰麗的人物列傳故是，不！是子藏！
唉！應該是老李那句話吧？看到鬼了！
講師每堂課都現場拆剝志工的作品（初稿），但是往往考驗的是志工的能力和講師實力。從來沒有一位講師，能用自己作品為實例說明，真實或正確的筆觸！
每堂課總是變成講師與作者之間的「應對進退」但是，再用心似乎也得不到「正確」或讓講師滿意的結果！
或許技窮了，今日聘來兩位大專院校口述歷史相關的教授，開宗明義說明了由「口述歷史」切入人物故事，加上佐引旁證的資料，即能完成一份有著明確架構的初稿。
寫過志工人物列傳的志工都知道，愈是資深的志工，幾乎都往「縮小自己進入別人瞳孔裡」邁進，要他或她說自己的故事？真的不是難而已，而是非常困難！
兩位教授以實例說明，如何訪問？如何設定訪題？如何求證！
這兩堂總計四小時的課程，現場似乎沒有點頭如搗蒜的瞌睡蟲，當然也包括在下！
只是，在大學中三學分要上五十四小的課程，這「難行能行」的志工要「牛」到什麼程度，才能在最短時間內完成？至於及格卻又是另外一回事，這卻是由「職志合一」來決斷的。
不過，有幸上到這兩位教授的課程，總是有個遵行方向，那「職志合一」的決斷，坦白說「那是你家的事」能用則用不能用就算了，成長是用心的人一定不是動嘴的人。（2015.08.23夜）
何謂「經史子集」？
「經史子集」的分類法始自《隋書經籍志》，四部之下的類目，歷代均有改變。直到清乾隆時期的《四庫全書》，將四部的內容正式確立。
經部收錄儒家經典，分為易經、書經、詩經、禮經、春秋、孝經、五經總義、四書、樂經和小學十類，主要包括十二經典籍和解釋經書的著作。
史部為各種體裁的歷史著作，分為正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄和史評十五類。
子部為諸子百家及釋道宗教的著作，內容廣泛，有儒家、兵家、法家、釋家、道家、農家、醫家、天文算法、術數、藝術、譜錄、雜家、類書和小說十四類。
集部則收錄歷代詩文集、文學評論和詞的著作，計有楚辭、別集（一人著作）、總集（多人合著）、詩文評和詞曲五類。
以上是專家學者的言語。
有這麼一說：
子部分類頗為複雜。
簡單來說，排除儒家、歷史和文學，其他包括哲學、政治、經濟、法律、農、工、兵、藝術、技術等各項專門學術的著作，都可歸在子部。
而「小說」則被漢書藝文志列在「九流十家」中，屬於「諸子」，所以應該歸類在子部。
比如說莊子、韓非子、本草綱目、呂氏春秋、西廂記、聊齋志異、紅樓夢、水滸傳 。就是屬於子部的小說類吧？
好像是喔！？這也是專家學者說的！
走進五十年歷史腳步的慈濟，早年志工隨手紀錄活動留下的腳步足跡，從「用心即專業」到「專業」的成長，背後的動力就在於「用心即專業」也正因如此，每位「專業」的程度不盡相同，畢竟「用心」也有高低深淺的差別，這也就人之所以為人的事實。
直到各類筆耕、影視、映像，「專業」的蓬勃發展，從文宣、文書蛻變成文化三合一，更在上人「報真導正」的殷切期許下，文化三合一在短暫時間內更名，人文真善美，紀錄人間美善的真實面，祈於天下一同進入真善美的世界。
慈濟的書面檔案更因網路的發展與便利，從四十週年的「行入慈濟大藏經」躍入「社區道場」的完整紀錄。
但是「用心即專業」的「專業」是否更為專業？或許應該是「職志合一」的職工比在家業、志業當中「難行能行」的「用心即專業」更為「專業」才對，好像是這樣。
志工的付出，是否算是一場淘汰賽（自我淘汰）？「用心即專業」與「用心」正相互交戰，「難行能行」與「職志合一」之間是有距離甚至「溝渠」的存在。
從早年的「人物故事」到「人物列傳」到「大愛人物誌」事實的現況說明了，「用心即專業」和真正的「專業」甚至「職志合一」其實是不能「並駕齊驅」的！但是有句話這麼說，高手通常隱於民間。
不同的位置端不同的碗拿不同的筷子吃飯，在對的地方用對的飯碗筷子吃飯，不僅爽口更容易消化。但若在對的地方用不對的碗筷，那…不僅舉箸唯艱恐怕也消化不了！但是，志工卻又偏偏有著難行能行的牛性。
子藏，說白了就是將人物列傳以小說的方式來編撰，除了人物的真實故事，還要「觀察」他或她是否是一棵樹冠豐茂的慈濟樹？這是一棵什麼樹，慈濟人都懂！還要看故事與當年的社會重大事件有橫向關聯。
其實慈濟人的橫向關聯大都與天災地變有關，九二一大地震當大地震裂，多少菩薩湧出，大家有目共睹！蘇迪勒掃過，還有更多的老少菩薩跟隨清掃善後。
人物故事加上橫向的關聯，其實不是難事！最難的是這一「棵」樹。所謂不孝有三無後為大，有人終其一生甚或回歸蘇州賣鴨蛋了，坦白說連半隻雞仔囝都沒有，更別說一隻！受證十多年來，我也沒有半隻，唉…這不是一件容易的事！所幸這「子藏」一事我不會是「藏」中人！
有「樹」有故事的菩薩就能從列傳「提升」到子藏嗎？天曉得！
小說那麼容易寫？小說講求伏筆演繹，為了營造引人入勝的某種張力，總是脫不了「情理之中意料之外」的轉折、伏筆。當這簡單元素加進去之後，失真的程度或許和大愛劇場就有能齊頭並進的可能性了。
幾個月來，幾位「職志合一」的講師，卯足勁傳遞的是子藏如何寫？怎麼寫？
咦！？不是用筆寫嗎？
書到用時方恨少！讓一位寫慣紀錄或報導性文章的志工寫子藏？或是小說？行嗎？行！
人可處長提供了諸多如「老人與海」等世界名著，鼓勵志工們用心看完，鐵定打通任督二脈，完成篇篇瑰麗的人物列傳故是，不！是子藏！
唉！應該是某人那句話吧？遏是無可能的代誌！
講師每堂課都現場拆剝志工的作品（初稿），但是往往考驗的是志工的能力和講師的實力。從來沒有一位講師，能用自己作品為實例說明，真實或正確的筆觸！
每堂課總是變成講師與作者之間的「應對進退」但是，再用心似乎也得不到「正確」或讓講師滿意的結果！
或許技窮了，今日聘來兩位大專院校口述歷史相關的教授，開宗明義說明了由「口述歷史」切入人物故事，加上佐引旁證的資料，即能完成一份有著明確架構的初稿。
寫過志工人物列傳的筆耕志工都知道，愈是資深的志工，幾乎都往「縮小自己進入別人瞳孔裡」的修行深層邁進，要他或她說自己的故事？真的不是難而已，而是非常困難！
因為上人總是慈示：「前腳走，後腳放」做都來不及了，誰去記憶做了什麼？
兩位教授以自己著作實例說明，如何訪問？如何設定訪題？如何求證！
這兩堂總計四小時的課程，現場似乎沒有點頭如搗蒜的瞌睡蟲，當然其中也包括在下！
只是，在大學中三學分要上五十四小時的課程，這「難行能行」的志工要「牛」到什麼程度，才能在最短時間內完成？至於及格卻與否又是另外一回事，它是由「職志合一」來決斷的。
不過，有幸上到這兩位教授的課程，總是有個遵行方向，那「職志合一」的決斷，坦白說「那是你家的事」能用則用不能用就算了，成長是一定用心的人而不是動嘴的人。
（2015.08.23夜）
文章定位：
