＜時事錄＞四川地震的副作用～論大中國民族主義的復辟＠繼續字戀《駿逸筱齋》

2008-05-19 01:52:42| 人氣588| 回應3 | 上一篇 | 下一篇

＜時事錄＞四川地震的副作用～論大中國民族主義的復辟

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中國這片神州大地，自明末以降，似乎就動亂不已。這段歷史或多已離我們遠了一點，近代中國的明朝可以說是漢人最後一個帝國封建的時代，清朝其實可以算是外來民族，文化社會以致經濟政治或多或少的矛盾，其實也未少過。近代的中國史上，軍閥割據的年代，日本等帝國主義的入侵的民國初期，抗戰結束後的國共內戰，國民黨在大陸及台灣統治下的種族矛盾，港澳地區的殖民意涵，以致共產黨解放後的權力鬥爭及極盡接近明末的社會動盪，這一段段使整個中華民族拉扯撕裂的民族主義，讓太多的悲劇不停上演，都快分不出善惡對錯是非，有著只剩下立場選擇的無奈。
隨著中國現今領導人及與論領袖人物的反思，更隨著台灣地區民主制度下錯誤後的提升，或許中國這片神州大地的光榮歷史，會從回秦皇漢武、唐宋明清的大一統吧！范仲淹說：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂！這種理想的實踐，往往都需要靠外在環境的挑戰，才能激發人性深層的精神以反思當前的困境。這似乎是中國歷代讀書人的一種宿命！當然更是種挑戰。古人說：文官死諫武官死戰，這是中國人忠義的表現；古人說：人飢己飢，人溺己溺，這是中國人仁愛的表現。兩岸三地的華人因為近代中國的血淚歷史的宿命，更因為商業社會急速發展後的薄情寡義，太多的社會問題環保問題，似乎只能透過非主流的電影或小說般的出口間接的引響著我們身處的環境。
日本動畫大師宮崎駿近幾年的大作《千與千尋》及《霍爾的移動城堡》，就是對文明社會人性的一種反思，雖然沒有三島由紀夫與川端康成的悲壯，但也娓娓道出對於時下日本人的期待及關懷。就如同中國五四運動、六四運動及大陸海龜派學者慢慢對新中國的期待（目前尚無破壞性的變革）以致於台灣美麗島、台灣野百合學運及反貪倒扁的紅衫軍運動，這每段由讀書人喚起近似於陳勝吳廣般帶頭的刺激，都有助於整個華人世界擺脫中國傳統文化箝制的宿命，當然這不是反對儒道釋在中國傳統文化中的美德，但鑑於國際化的潮流中，我們該如何發揚中華美德下兼顧國外的思潮及方向，以提升中華民族的競爭力及民族的使命感。

此時，我想會聽到有人說：民心可畏
更會有人說：民心可用
那是畏還是用呢？
待續～～

記得一次因為工作上的機會與一個畢業於中國政法大學的律師吃飯，其中他跟我說到六四運動時他正是一個大學生，因為席中有酒精的乳化，得以使他更直接的說出當時的情況以及後來被共產黨教育後的想法，他提到她們那時候吃的喝的都是老百姓捐的，可見一般老百姓亦是期待國家可以改變的，但與其說是期待改變還不如說是一種時勢，有點像是湊熱鬧，這樣說就有些不尊重，但不可抹滅的卻是中國歷代的老百姓都是因為圖個溫飽而投農從軍的吧！這點中國當代的《亮劍》應該多少表露無遺吧！然而我記得他對我一個台灣出生成長的華人（真沒法用中國人，因為～），提到一個很重要的文化意涵，他說其實他們並不在乎台灣的領導人是誰或是任何政治上的妥協甚是讓歩，惟獨不能不認同台灣本屬中國的一個事實（強調一下這邊所謂的中國不是現在或是未來的任何一個政權，而是中國這片土地五千年來，分分合合反反覆覆所孕蘊的一種已不可切割的文化）。
這點很重要，重要的並不是我是一個政治狂熱份子更不是政治上的既得利益者，重要的是歷史上的演進往往總是透過“過去”經驗的積累並對“未來”的展望的動力以選擇“現在”所必須做出的決定，然而更為重要的還是參與歷史不可或缺的元素～人。那這跟主題有關嗎？別急囉！穿越時空也必須從現在回去吧！
讓我們登上泰山，細細書說著這一個可愛又可恨的偉大民族！

說到民族主義，一個被很多人濫用的辭彙。記得台灣TVBS名嘴曾經對著煽動台灣族群的民進黨政府，引用阿爾伯特．愛因斯坦的名言「民族主義是一種小兒病，是人類的尋麻疹。」來砰擊陳水扁分化的族群和諧的政治操作。當然愛因斯坦身為猶太人被大日爾曼的納粹主義所迫害的人，這樣的話是極為正常，所以很多學者就創造另一種被稱之為理性民族主義的新詞彙，也許是合理化吧！我不可能推翻更無意標新立異，惟可否有一種信仰是沒有強烈情感情操作為引導的動力。這樣說可能偉大了些，這樣說吧！小時後的時候，你會不會因為自己班上的人被欺負，全班去福利社討公道呢？可能剛剛還因為班會上討論郊遊地點要去明興花園還是陽明山而火爆衝突呢？　這樣你可否能夠體會民族主義的本質問題呢？我想可以就是一種立場不同的利益吧！相似地理環境下經濟利益中政治權力上所影響著這一群“人”，有著極為接近的風俗文化，所演化出來的一個民族。

http://baike.baidu.com/view/79630.htm? 民族主義的Wikipedia百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B0%91%E6%97%8F%E4%B8%BB%E7%BE%A9 民族主義的百度百科

其實我並不想用太艱澀的學術字眼來解釋，畢竟學術總是被人們複雜化。還是貼出來給有興趣的朋友參考

記得一個朋友知道我最近的創作主題時，他對我說：這主題太大難以切入，如果肚子墨水不多，極易流於形式浮華之堂。既然大，那我就從古說起了～

剛剛提到文化與風俗的問題，這當然會透過兩個方面來反映，一個是天然的；另一個是人為的。古代的人們總是對未知的天有著莫名的恐懼卻又夾帶著為了生存不得已必須戰勝“天”的企圖心，中國人說：「人定勝天。」自是這種道理。這邊我暫時不探討宇宙觀與宗教的問題。所以地理環境氣候條件的影響，自然是再平凡不過的論點，就像中國北方草原適合放獵，南方利農耕，縮小地區來看，南方也會有不同的土壤及氣候條件，各有不同的作物，北方亦然；另外加上大山大河的阻隔，古代可是沒有電話的，最快的交通工具也是馬匹駝獸，因此相對的距離更與現今大得多，記得以前在杭州工作時，同為一地域的杭州市、蕭山區、南陽鎮的語言與細微的生活仔細觀察體會還是有所差異（就算現今早該融合一體），更何況今非昔比的“昔”囉！

說到語言就不能不提秦始皇，《禮記•中庸》第二十八章：「今天下車同軌，書同文，行同倫。」《史記•秦始皇本紀》：「一法度衡石丈尺,車同軌,書同文。」這位偉大君主統一文字的格局對中國是一個極為宏觀的創舉，其中還包括貨幣、車軌與度量衡，這也就代表著經濟與生活上的統一，這些我們看來平凡的再自然也不過的習慣事，一般在台灣生活或是大都市的人可能難以想像他的重要性。馬周是一個毛澤東愛不似釋手的人，他曾經陳書唐太宗20條餘，其中一條就是交通問題中靠右靠左的基本禮儀，說來好笑這種事還要教嗎？甚為國之大事？不蓋你們，一次出差去深圳沙井途中必須路過沙井長途客運站前的天橋，真的！靠右靠左的規則在中國會有多重要，我花了快10分鐘才走過這只天橋。
因此這種整個社會制度的民族統一可以說的上是一種人為的進展。當然這邊又延伸一個課題～為何秦始皇不統一語言呢？我將於後面對歐洲民族主義的部分在引入本題。

http://www.shyywz.com/jsp/index/show.jsp?id=4684&newsType=167 中國語言的發展建設

比較有趣的值得探討的部分當然是人為的部分，這裡我以力量將他分為政治上及生活上兩類。這也正好是統治者與被統治者兩股勢力。

首先我還是想多著墨秦始皇，公元前221年秦滅六國統一中國，除了上述說的相關制度的統一，萬里長城也是一個非常重要的文化區隔，雖然不是秦國一國所建卻是一個開端，歷代都有毀損修建。孟姜女哭倒長城的故事自然無人不知，長城的重要當然不可能是喉糖，我倒是覺得這種因為一個界限而產生的各民族因人性貪婪的光榮使命下的擴張，加上中國文化內聚的一種文化力量逐漸融合成一個民族，這也包含因長城內外氣候及其導致生活方式的優劣下所產生的向內遷襲。所以中國歷史上2000多年來這道長城一直影響到西方侵略以至今日。

說到這個年代，我們不得不提到歐洲歷史當前的狀況。
為何不能不提歐洲呢？這點畢竟是現實的，哪一個國家強盛，政治經濟文化乃至於軍事力量居於領導地位，那他對於整個世界就會具有一定程度的影響力，這是歷史演進的必然發展。舉一個簡單的例子，大多數人都會想去留學鍍金，唐代的日本及朝鮮的留學中國的盛況，是不是也像台灣早期的留美留英的學生呢？中國的海“龜”派也是一般吧！因為希臘跟羅馬的強盛，拉丁文至今仍是研究歐洲古代學術的必修課，甚至連中俄的尼布楚條約的正本都是拉丁文。

說到拉丁文，那希臘與羅馬的興盛自然就變的重要了起來，不過在寫下去之前，各位都曾受到中國民族文化圈的影響，那自然的我並不例外，因此在說下去時，各位的腦如果可以多工，可以對偶映襯著中國文化的發展，試想著東西方相同的地方以及到底是怎樣轉折而產生了質變，當然囉！這樣的史觀還是自私的希望，中國人又將站回世界的舞台上。記得以前的紅葉棒球隊是不是超脫了嚴格的族群定義，更記起每當奧運的祭典開始，心中永遠的唯一中華隊外，當無得比較時，是不是依然期待著對岸中國人的勝利呢？當然還是看不貫那只不屬於我們的五星旗，然而卻無法排斥媽祖跟關公吧！

網路上搜索你會發現關於希臘與羅馬許多的資訊，這是一個相當大的範疇，不過他可以對偶的中國大致與夏商周這段歷史是極為相似的，也是從神話時代飄邈一直到百家爭鳴的全然接著大一統的帝國。

但是在正式進入歐洲史的歷程前，我必須引用一位中國近代有點離經叛道的學者為人所評價的一段話：
探索华夏文明的神秘源头，寻找远古人类的迁徒路径。
我们从哪里来？我们又将向何处去？
你也许不赞同作者的观点，但你不能不关注这个话题。
“在初听到中国文化来源于中东的时候，我是十分生气的，尤其是看到作者是一个女人的名字，一种汉奸卖国贼的感觉就愤然而起。以至于苏三的作品出来这么长时间了，我还是不看。
但我终于还是看了，这一次，我感到了彻底的不同，我要感谢苏三。……”
中国历史是人类全部历史最光荣的一面。只有把它放在全体人类的背景上看，它的光辉才更显得鲜明。把它关在一间老屋子里孤芳自赏的日子已经过去了。
——考古学家李济《再谈中国上古史的重建问题》（1962）

我要檢舉

#民族主義#中國史#歐洲史#歷史#地震#台灣

台長：梅庭過

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