以下只是我一些粗淺的想法，畢竟現今的我，是受過淡水真理大學，前淡水工專管理學院（紅毛城旁），台灣文學系兩個學年的薰陶，對於現今的台灣本土化現象之下，我們是否應該考慮，方向是否需要修正一番，這些先住民是否更比我們需要保存他們文化，而不是淪為政治的口水，更不是成為被我們刻意忽略的“本土”，不要以為人口眾多就可以。
我對於先住民的接觸多是其神話與傳說，但深深的感觸並非在神話與傳說的部分，卻是在民族與種族的部分。
先住民比我們早到了台灣三四千多年，在這塊的植根之深，自然是不可言喻的，然而，在現今的時間裡，在現今的社會裡，他們卻是最被理所當然忽視的一群，雖然最近本土意識抬頭，但是抬的是閩南人的頭，是客家人的頭，卻不完全注重那些先住民的文化與歷史。
注重他們的卻也多數是為了存在於台灣的政治考量以及應付一些小小的反動。
聽來真是可悲，試問，有多少政客、經濟團體、法人、社會福利是真正有為先住民完完整整考量的。
先住民的自然經驗與智慧有多少人能接受與了解，甚至於主動為他們去保存與延續，推廣與發展。
我們都是外來者，無論是元明之際的中國罪犯，明末清初的流寓官宦庶民與羅漢腳，清朝的外夷治理，還是那一些荷蘭人、西班牙人、日本人，甚至於所有閩南人客家人迫遷來台的外省人國民黨政府，我們都太自以為是了，我們都想做這塊島嶼的統治者，卻忽略了這塊島嶼的感受，以及島嶼所賦予先住民生命的傳承延續，那些先住民的感受。
上這一堂課其實是輕鬆而且自在的，因為在教授堅定以及堅持的語調中我聽出了先住民聲音，還有他們與這塊土地相互生養的聲音與活力，以及屬於大自然界與先住民之間的共鳴，再在表現在教授鏗鏘有力的語言、肢體動作、感動的眼神以及神情，深切的流露，讓我也有想要關懷先住民歷史文化生活，的一種衝動。
想想他們的石生神話、竹生神話，與中國人由泥土中成型的、猶太人上帝用泥土塑造出的人形的土生神話，倒是有異曲同工之妙。然而像泰雅族也有近似於中國一樣的射日神話（中國是十顆，泰雅族是兩顆，而且泰雅族的射日神話，沒有中國射日神話，過程來得輕鬆）。原來，不管是怎樣的人種，在一初始時都有可能擁有相同的智慧，或者是說，人類的起源根本就是一起的，所有的種族原本就沒有種族之分。
不過這些都不是教授上課所灌輸的觀念，全都是自己思考出來的，其實與其傻傻的去上課，去填鴨，不如需要自己好好的思考一番，這樣，這些東西才會是自己的。
我聽了教授的介紹，有前去一趟順益博物館，我真的發覺也懷疑，先住民的文化是否真的被我們這些外來者貶得一文不值，比我們叫他們番還要比叫番更加的不值，因為，坐落在故宮博物院斜對面，只不過距離不到一百公尺的地方，真的只能形容是比“門可羅雀”還要更加得“門可羅雀”，當我們在重視故宮文物出國展示，媽祖出巡繞境，苗栗客家文化油桐花節，的時候，這些先住民的文化究竟出現在哪裡？還是在矮靈季的時候，阿美族與鄒族豐收季的時候，政治意味的湊湊熱鬧製造觀光財富（不是資源唷，是財富，因為這些收入，到底有多少用進先住民的生活，以及收入與福利，我們並不知道），真正的內涵存在於哪裡？
只有自然和蒼天和土地，重要的是這方島嶼的原始與原始的島嶼，才是真正的收納與包容吧。
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