戰國時，楚國派使者來找莊子，想請莊子出來做官，莊子問：「我聽說楚國有一隻神龜，牠死了五百年骨頭都被放在宗廟裡，占卜神準。你說，牠願意死了讓人尊貴呢？還是活著在泥巴地裡打滾快樂呢？」使者答後者，莊子手一揮，說道：「往矣！吾將曳尾於塗中！」
秦相李斯，上奏焚書坑儒，古文觀止卻選了他被斬首前寫給兒子的遺書，表示很懷念能否再去草原上獵野兔，這個小小的心願，很簡單卻也永遠不能達成。
歷史上有四次變法：商鞅、王莽、王安石、與戊戌。只有商鞅成功，使秦朝勵精圖強；其他三次下場都害人害己，宣告失敗。但是商鞅為人嚴刻，最後卻死於五馬分屍，聰明到可以變法得勝，卻不能避殺身之禍。
漢初三傑，韓信、張良、蕭何受呂后陷害，皆不得好死，卻不知道有個謀士范蠡，在幫劉邦取得天下後，就辭官回鄉，要了一大筆銀兩，遨遊五湖四海去了。
宋朝理學家程頤、程灝兩兄弟，一個自律方正，要求甚高；一個煦煦然自在，不拘小節。兩人於理學的成就相同，你覺得當哪一個比較快樂呢？
才不要像六朝一些隱士，退隱根本就期待朝廷請他出來做官，假退隱真求財。竹林七賢，躲到山裡去彈琴喝酒，天天說自己賢能，又嘆自己不得志，成天只要清談就可以活，對國家一點幫助都沒有。
亞歷山大建立橫跨歐亞非的亞歷山大帝國，傳說他長得俊美非凡，但是三十二歲就過世。吩咐部下，要把他的頭和四肢露在棺材外面，為了要讓世人知道，他的一生豐功偉業，來也空空，去也空空，沒有帶走什麼。
海明威與他那個年代的作家不同，作品被拍成電影、受文壇肯定又名利雙收，一生娶了十個老婆，晚年買下一座小島，在上面舉槍自盡。
三毛花了一生活在象牙塔裡，最後上吊，寫出了如夢似幻的文章，她浪漫的境界很高，反成了文壇的隱痛。
諾貝爾文學獎被世界文壇稱為死亡之吻（The kiss of death），歷來得此獎的作家不是因已完成理想自殺，就是寫不出更好的作品從此沉寂。
作家寫婚姻多美好的結局是：洪小喬、林清玄、苦苓、愛亞都離婚，施寄青被封離婚教主，吳淡如偷偷結；眭澔平年過四十，仍然未婚。
別人說我很溫和，誰知道我發飆的時候，會耍語言暴力，快要把屋頂掀起來。別人說我很精明，可是我買夜市一只兩百的玉鐲，會痛快殺到五十，因為我以為是真品。別人說我天天蓬首垢面，頭髮不梳鬍子忘記刮，可是顧影自憐，連照一兩個小時都不膩。會裝可愛又天天說自己老，會看世界文學和諾貝爾獎的書，住的房子快成古蹟，用一元手機，穿拖鞋逛超市。我在學校時，最恨人家見面第一句話就說：「你一定是精華班的哦？」雖然我書卷氣，誰說一定就成績好？有人來我家以為會看到四面都是書牆，猜想我是聽古典音樂長大的孩子；卻看到我對緋聞八卦比他們還清楚，上網到一日不可無此君，放音樂放二十四個小時，環堵蕭然，一簞食一瓢飲。
所以如果與我真的生活在一起，搞不好會發覺生活中的我是個低能兒，久了認為是個大爛人，我也不會驚訝。
社會上的人爭名逐利早成病態，我總是覺得什麼事，適度就好。對成就的執著是一種執著，對道德的執著不也是種「執著」嗎？誰又敢說他追求成就完全是為神的榮耀，不是為自己的榮耀呢？如果說賺更多錢、買更好的車、找更好的對象，都是為了有更好的生活，現在盡我所能的好好過生活，不也就足夠嗎？如果說比人家享福比人家高貴是心願，天下比我卑微比我不幸的人太多，我比得完嗎？真的達到我的願望，又有把握持守住多久呢？
拋棄道德層面的想法，只考慮現實層面怎樣過活，安身立命，其實是可以十分輕閒自在的。我真的敢說對年薪千萬、受人崇拜景仰毫無眷戀，其實是騙人的。真的得到，除非我急流勇退，否則我的一切都是風涼話，都是事後孔明。
我終究必須承認我不可能做到最好，我終究必須承認我不是最聰明，不是靠想就好，不是靠全心定意的追逐就能達到。我的腦袋裡裝不下全世界的知識，我的想法無法滴水不漏。錯了，就勇敢承認自己錯了；快樂，就勇敢令自己快樂。因為我不可能討全世界人的喜歡，因為每件事不是只有標準答案，還有無限可能，問題不是出在誰犯錯，而是有些事情根本無所謂對錯。有時候，錯誤勝過真理，一件事即使它是錯的，大家說對就是對；大家都這麼做時，錯的也會變成對。即便我們全心追求美好，仍無法逃脫活著是一件「雖不滿意，但勉強可以接受的事。」你可以選擇笑臉迎接今晨，也可以選擇哭喪著臉，恨透天下所有人。
我們都是這樣的不同，所以令這個世間千嬌百媚、眼花撩亂。若是全世界的人都一樣好，不是很可怕嗎？我們都無法得知明天會發生什麼事，只能盡我們所能，用現有已知的去掌握它。若是早知道人生怎麼一回事，大概嚇得滾回娘胎，早就沒有力氣過日子。
我們都是有著一樣的期盼與慾望，會犯錯，會因別的人的錯誤受傷。卻無法停止不愛不恨，不喜不怒；活著就不能不吃飯，不能沒有雜念地過日子。有一天都必須離開我們所愛的人事，無人能逃脫「死」。或許這樣是很無力的事實，換個角度想，人不就是這樣才可愛，人生不也很好玩嗎？
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