易經學苑 易經就是生命與生活,不是什麼高深的學問...

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無我

孟子謂戴不勝曰：「子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？」曰：「使齊人傅之。」曰：「一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。

 孟子說：如果你要你的孩子學美語，是要美國人來教，還是中國人來教？當然是美國人來教。如果一個美國人來教他，卻有許多中國人在他周圍說漢語來干擾他，即使你每天鞭打他，要求他說美語，那也是不可能的。反之，如果把他帶到美國去，住在美國的某個街市比方說名叫西雅圖的地方，在那裡生活幾年，那麼，即使你每天鞭打他，要求他說漢語，那也是不可能的了。

佛教的基本理論是性空緣起，也就是說生命的本質是不存在的，生命是由外在因素造成的。比如說熱帶多雨區的樹木多是大而薄的葉子，寒帶少雨地區多是厚而細的葉子。寒帶地區的人鼻子高挺，熱帶的人鼻子扁平。這是大自然的氣候環境對生命形態的塑造，生命是適應環境而做調整的。

有人在某一國營企業單位服務，說一小時的工作可以搞到8小時才完成。有人在頗具競爭力的科技公司從事外包工作，可以把公家單位的8小時工作，用半小時就可以搞定了。是否公家單位的人比較笨，科技公司的外包廠商就比較聰明？當然不是，因為國營機構沒有競爭壓力，沒競爭的挑戰，心智活力就會日漸枯萎，得過且過混退休，多一事不如少一事，在這樣的環境氛圍下，再多的聰明才智也會被消磨殆盡。這是人為的社會環境對心智的扭曲與塑造。

所以”我”是不存在的，”我”只不過是受環境塑造與欲望所控制的生命形態。生命受制於時空環境，受制於欲望，所以生命是不自在的。佛教的無"我"不是什麼境界，只不過是在論述生命沒有自主性，只是受外在時空環境與內在欲望所牽引的生命形態。