在上一段,我們提到:由於我是無自性的,進一步的推論,我所也是無自性的.
假使我與我所都是無自性的話,一切有情也是無自性的,進一步諸法都是無自性.
所以透由我無自性,了解我所無自性,進而了解,有情是無自性的,最終瞭解萬法是無自性的.
所以在論著裡面也提到了:假使我們透由證理能夠了解一法的無自性,透由相同的證理,我們把所探討的法由原本的甲轉成乙的話,如果我們能夠了解甲是無自性的,透由相同的證理,我們也能夠了解,乙是無自性,這可以透過證理去類推.
那我們先將善說精髓的原文,先將它解釋完;
“譬如無有石女兒,故其眼等亦非有”
如同石女兒也就是石女,她是不會生小孩,所以石女兒是不存在的.
如果石女兒是不存在的話,怎麼會有石女兒的眼睛鼻子呢?這當然是不存在的.
所以提到石女兒是不存在的,以此作為譬喻.
“如是依此無我理,我所亦應無自性”
相同的道理:如果我沒有任何的自性可言,那我所又哪來的自性?所以我所也是無自性.
“施設處及所立法,觀其自性一或異”
平時我們應該去思維,在安立諸法的時候,有所謂的施設處以及所立法.
施設處是指我們安立一法的基準.
所立法是指在那基準點之上,我們透由分別,安立了甚麼樣的特徵?安立了甚麼樣的法上去?
所以諸法的形成,都是分別在施設處上假立而成.
所以我們要仔細去區分:
施設處以及所立法兩者之間,它是自性所成的一或是自性所成的異?,
如果施設處以及所立法兩者之間,既非自性所成的一,也非自性所成的異,這就代表諸法是沒有任何的自性可言.
“復以此理觀諸法,了知二諦甚稀奇”
能夠以這樣的方式去了解諸法究竟的本質,了解最終世俗勝義二諦的內涵,這是非常稀有難得的
所以提到基到果的概念時,所謂的基講的就是二諦,道指的是二道,果指的是二果.
所謂的二諦指的是世俗勝義二諦,
二道指的是方便智慧二道
二果所指的是色身法身二果.
所以在基的階段,我們要瞭解的是緣起性空的道理.
透由了解緣起性空的道理,我們才有辦法精準地安立二諦,那進一步的在這之上,修習方便智慧之道,最終才有辦法成就法身以及色身的果位
因此,尊者平時在講法的時候,經常提到”佛家的見行,所指的見是指緣起見,行是指無害行.”
所以在修持佛道的過程中,必須要同時修持緣起見以及無害行,那最終才有辦法獲得我們想要獲得的佛果.
那之前,我們提到我所的這個概念,所謂的我所,第一個條件:
它與我息息相關的,它與我是有密切的關聯性,.而且我所的這個字眼裡面,它特別強調的是”我的”這個字眼.
所以是從我的這個角度而進一步衍生出我所的這個概念.
那在談到我所的時候,除了它的基準點,特別強調我之外,那另外一點:
是提到它必須是由相續所攝的.
也就是我的眼睛,我的鼻耳,我的身體,這些都是相續所攝的.
但如果提到的是瓶子柱子或者是我的房子,即便瓶柱房子都是我的,但是瓶柱房子都是我的,是屬於我的,這一點,它是不是我所?它並不是.
但對於這一點,過去有兩種不同的看法
所以剛才特別請示仁波切的就是:
的確,我的瓶子我的柱子,它是屬於補特伽羅跟法這兩者當中的法.
所以我的瓶子我的柱子之上的無我,它是屬於法無我,沒有錯.
但現在把我的瓶子對調過來,瓶子是屬於我的,房子是屬於我的,
在我的這個基準點上安立無我的話,那這樣的無我,到底是補特伽羅無我,還是法無我呢?
那剛才仁波切的回答是說:
所謂的我的,我所,它所強調的就是相續所攝的法,所以瓶子柱子房子即便都是我的,但是那不是相續所攝的.
相續所攝的,它是指眼耳鼻舌或者是自體的眾多支分或眾多支分的聚合體.這是相續所攝的.
所以在論著裡面,他提到我的的勢力,我所的勢力,我所的例子時候.會特別強調眼耳或是蘊體.
這就表示提到我所的時候,它主要是在分析的是由相續所攝的這些個體.
所以,在此,我們提到了我所的這個觀念,
所以簡單來說,
當我們說我的眼睛,是無自性的,這是法無我.
但如果我們說我的眼睛是屬於我的,那進一步,在這個我的之上去探討無自性的話,這是屬於補特伽羅無我.
所以,我的眼睛,它強調的是眼睛,眼睛屬於我的,它強調的是”我的”這個概念,所以這當中的我所,他所指的是相續所攝的個體.
不過,這點,是眾說紛紜,
有些人認為我的瓶柱我的房子,它也是屬於我的,所以在這個基礎點之上去建立無我也可以安立是補特伽羅無我.
那提到了我以及我所,
據說北俱廬洲的眾生.他平常他不會去分你我,所以很多東西都是共享.他們並不會升起這是我的東西,那是你的東西這種想法.
所以據說有一次龍樹菩薩在前去北俱廬洲講法時,他在講法前,他告訴旁邊的人說"請把我的法衣拿給我",所以他用了我的這個詞,這個詞在當地都不會有人會去用,所以他們聽到龍樹菩薩用我的這個詞後,覺得很訝異,怎麼會有人說這個東西是屬於他的?
所以他們就用開玩笑的口吻為龍樹菩薩取了一個綽號,叫”我所比丘”,也就是他都只想到自己,所以他們取了一個綽號,叫做”我所的比丘”
我們今天的課就上到這個地方.
後記
這篇文章,這次去湖山聽講經法會,
我都當成是我給自己的一輪班畢業禮物
曾問自己:為什麼要記下來?
其實真的不容易,因為仁波切講的內容有九成我聽不懂,記下如性法師的漢譯,也只是斷章殘句.
因為懊惱自己;如此美妙的說法,我在現場卻只握有隻言片語,沒有昏沉,但也沒有聽入心
所以回家後,再依著傳承網的影帶,逐句抄寫,
期許自己聽,抄,寫,反覆看,我可以在未來際的抹個時段,完全與仁波切與如性法師契合於心
也懇求內容若有筆誤之處,請不吝指正.
感恩合十
全文完
