19世紀末聖靈再降於美國，形成五旬節教派，隨後傳入中國。於是有真耶穌教會於1917年(民國6年）在北京登記設立。當時內有軍閥割據勢力，外有列強殖民剝削，傳道人魏以撒、張靈生、張巴拿巴等，靠著聖靈帶領，以真理與神蹟奇事隨著，一路更正其他各教派的偏差謬誤，發展迅速。
1925年傳至華南的福建省。台灣移民黃呈聰（以利沙長老）與黃呈超（基甸長老）兄弟、張錦章（撒迦執事）、王慶隆（耶利米執事）與黃醒民（但以理執事）等，在漳州體驗聖靈的奇妙，入信真耶穌教會會。
原長老會信徒吳道源，也在廈門歸入真耶穌教會。同年秋，黃氏兄弟之父黃秀兩返台，向彰化線西塭仔村的親友作見證，40多人領受施洗；不少孩童看異象。
1926年3月2日，黃呈聰、吳道源、王慶隆與黃但以理，再帶領張巴拿巴、郭多馬、高路加、陳元謙等，由廈門渡海來台。
5日抵線西鄉十五張犁，7日在塭仔舉開來臺的首次佈道會，聽眾200多人。
8日在線西公學校佈道，聽眾400多人。
9日應和美警察部長邀請，在和美開佈道會。
10日在十五張犁施浸62人，建立線西（今稱伸港）教會。
3月13日到臺南，再分一組人到牛挑灣開會3天，於18日施浸27人，成立牛挑灣教會（屬嘉義縣義竹鄉梅華村，後稱梅華教會，今併入朴子教會
因受浸者均原屬長老會，該會乃派牧師、傳道數名，管束其信徒，兼阻擾本會佈道。
在臺南時，有英人牧師劉忠堅帶其傳道和信徒10數人，到旅館來聽道。
22、23日，在臺南開佈道會，聽眾多來自長老會。
4月2日到牛罵頭（今清水），5日於鹿寮施浸11名，並成立清水教會。
6日轉到臺北，開佈道會2天，聽眾600餘人。
4月12日，結束臺灣傳道工作，張、郭、高、陳及王耶利米等，搭船回大陸。
聖靈親自動工，神蹟奇事大顯，短短40天，在臺設立3處教會，施浸100餘人。
1926年秋，曾在漳廈、永福傳道的黃基甸，聞臺灣靈工進展的消息，自漳州返台，至台中給岳父郭歪（腓利門長老）見證真道，使原屬長老會的長老郭歪於10月領受浸禮歸真耶穌教會。
11月即成立本會「臺灣支部」，在線西教會召開第1次支部大會；100多人與會，選舉負責郭腓利門及蔡謀煌（約珥）2人，並設立支部細則17條。
1927年春，自福建差派傳道人錢亞伯、郭美徒等來臺，與黃基甸積極向臺灣各地廣佈真道。各教派信徒漸覺其非，而進入本會的日見增多，因此到處都有老會的阻撓。
同年，吳約翰自廈門鼓浪嶼遷回臺南，利用行醫之餘，熱心證道，
4月成立臺南教會；總部再派高路加來臺協牧兼佈道。
當時有日人須田清基（彼得），在臺南擔任聖潔會福音使，查考本會確有聖靈的憑據，於11月受洗；後該會信徒野繞子（腓利）等，也相繼受洗。
1928年9月於臺南召開支部大會，並於公會堂舉開佈道會時，有民雄蔡海清（聖民）偶然聽見本會的道理，深受聖靈感動，連日查考，認識本會真道。
11月領受浸禮後，到線西十五張犁求得聖靈。後回民雄向其親友見證真道，有謝萬安（亞波羅執事）、陳萬玉（復生長老）、郭柱（柱石長老）、林宗光（悟真長老）、郭有等，也相繼受得聖靈，
1928年成立民雄、大林教會，次年又成立小梅（今稱梅山）教會。
1929年，陳塭（恩民）在大林入信，返中庄（今稱新港）熱心見證，
開設魚寮（1938；今稱六合）、椬梧（1938；今稱瓊埔）等教會。
大林再分設嘉義（1931）、虎尾（1946）、內埔（1960）、大德（1976）等教會。此外，梅華教會部分信徒或遷至台南麻豆，或北上，餘則併入朴子教會。
中部地區也頗有發展。黃基甸曾赴彰化二林探親，向長老會執事莊等（得真執事）證道。莊特往線西再查考，
1928年4月受浸，為二林的第一個種子，
1929年春設立二林教會。稍後，黃基甸返台定居彰化和美，與甫於清水歸主的王萬（永生執事）合力籌建和美教會。和美再分設草港（1932）、崙尾（1935）、鹿港教會（1940）。
1935年中部發生大地震，死傷千餘人。
1939,和美教會吳是（順主女執事）遷居溪湖，遂成立溪湖教會。
1976年再分出員林教會。
1930年黃以利沙等長執前往新竹佈道，成立新竹教會。同年，適逢林悟真寄居基隆時，蔡聖民應請前往基隆佈道；是時，羅東聖潔會福音使朱日（陽光）路經此地，查考後受浸禮得聖靈乃回羅東，將聖潔會改過來。
1934年，花蓮港長老會信徒洪火爐來羅東，聽到本會證道，回花後與同道函請支部，特派傳道者前往工作；如此，真道也傳到東臺灣，翌年成立花蓮港教會。
北部方面，林宗光（悟真長老）於1930年遷居基隆為船醫，有羅東聖潔會福音使朱日（陽光）路經該地，查明本會真道，再偕蔡聖民回羅東佈道，遂成立教會，為北部最早的教會。
1929年謝亞波羅往臺北向日人信徒見證後，在臺北成立一日人小教會；後因無人牧養，不知所終。
1935年冬，臺北舉開博覽會，分發「報爾佳音」再租屋佈道，得一小群長老會友入信，1936成立臺北教會。
日據時代，臺灣總督府不准山地同胞享受憲法上的信仰自由；只強迫他們接受日人的「神道」。藉此，斷絕與平地人民的交往，並促進皇民化運動的政策推行。因此，雖有日本的教會屢次陳情傳入山地，卻未能准許。
1937年，有花蓮縣山地富世村（舊名武世岸）泰雅族部落酋長之子田三多（Shibaru），因患肺結核；7月入住花蓮港病院，病勢卻漸趨嚴重，醫師宣告無法救治，他乃回家靜候死期。
1938年，花蓮港本會藥商吳石蓮，看他的病勢垂危，向他介紹救主耶穌及真教會的神蹟異能；他相信後，蒙治癒。不到3星期，就能至田間工作。很多親戚、村人目睹此情形，相繼來慕道，暗中受洗入信，每逢安息日偷偷潛到花蓮港教會參加禮拜。繼而真道傳到秀林鄉崇德、銅門、山里等村。
魚寮教會獻堂的合照攝於1938,
大多相片中的人已不在人間
這是當年牛挑彎原址,
一入屋,映入眼的除了百年水缸,
就是遮滿一面牆的聖經節寫著:
”若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力.
若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然儆醒...
吳柄茂弟兄的子孫仍然堅守真道.
他們開設的接骨所星期六休診.
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