電影：《盲山》﹣周圍都黑漆漆的
以下的資料來自：
http://paper.wenweipo.com/2007/10/16/OT0710160001.htm
[2007-10-16] 李揚《盲山》亡目之山 目亡之人
文：洪永起
數年前一齣《盲井》，導演李揚走進非法採礦場，拍攝在那個處境下人的狀態，電影後來摘下幾個國際重要影展的獎項，卻至今尚未有機會在中國內地上映。
數年後李揚執導《盲山》，這回他深入山區，拍攝拐賣婦女的題材，影片通過國家電影局審查，有機會於11月在內地公映。
「中國甚麼都缺，就是不缺人。」《盲井》裡的一句對白，至今仍然烙在記者腦海裡。從《盲井》走到《盲山》，從初出茅廬到非法礦場打工的傻根，到剛大學畢業即被拐賣到山區的雪梅，從「地下電影」到獲准公映，李揚以一個「盲」字瞄準中國底層人民的生活。
同一句對白，如果放到《盲山》裡，應該換成：「中國甚麼人都不缺，就是缺女人。」
導演上月底來港，他向記者說：「片子拍拐賣婦女的故事，但說的不僅僅是拐賣婦女的問題。」
李揚在片中粉墨登場，飾演人販子吳經理，假扮中草藥公司負責人，把剛大學畢業的雪梅賣到山區給人當媳婦。
「騙本身就是人性，撒謊造成的是人與人之間關係的危機、不信任。村裡的人不讓雪梅走，他們不認為她是被拐賣的，反倒以為她是騙子——內地有所謂『放鴿子』，就是以騙婚來詐騙金錢。」李揚說。
《盲山》描述大學畢業生雪梅被拐賣到山村，她想盡各種方法逃走，但都功虧一簣，直至多年後她的父親收到消息，帶同警察前來營救，但村人的團結使警方最終無法成功將她救出。
從被打破的模式中衍生
「村人不讓她走，每個人都有他的理由。」李揚說，雪梅要走，因為她是受害人；丈夫不讓她走，因為他們為此付出了代價：多年的積蓄，還有欠下的一大筆債；村人不讓她走，是鄰里之間的「守望相助」，也因為買賣婦女一事在當地已是平常。
「這並不是簡簡單單的拐賣婦女問題。上世紀五六十年代，那時沒有拐賣婦女情況，但不是說今天不如過去，而是過去有過去的一個社會模式，當這個社會模式被打破，隨著改革開放，一定會伴隨著一些社會現象的出現，正如生小孩一定會有髒水（羊水）。」還有關於婚姻、性慾、男女關係及人性等陰暗面的問題。
李揚從替黃建新當副導演開始，到拍攝自己的作品，他所關注的，就是中國底層人們的生活。
只是同一個階層的導演中，從德國留學回來的他，會否帶有一種「他者」的眼光看中國？
有人在網上為李揚解讀「盲」字，有的猜測他的第三部電影仍會以「盲」為題，李揚如此回應：「是有很多的解釋，但『盲』其實跟『瞎』還是有分別的。這裡講的，更多是人性的冷漠，還有人性的自私層面的東西。」
瞎是看不見，盲是視而不見，於是，人的冷漠成為故事主角雪梅無法逃出山區的關鍵。逃到縣城中的雪梅被村人強捉走，大呼救命的她得到的回應是，家事請自行處理。
斷裂的文化背景
《盲山》故事靈感來自李揚看過的一篇新聞報道。「大概是1999年還是2000年，在報上看到一則新聞，講一個被拐賣的婦女後來殺掉她的丈夫，當時很被震撼。那女孩子本身才是受害人，她應該是善良的，但是為甚麼最終會變成殺人的一方呢？我一直在想這個問題，社會的某些因素，是會令人有所改變的。」
是被逼上梁山也好，是自衛反擊也好，影片在雪梅拿起菜刀朝丈夫身上砍下時嘎然而止，台下有觀眾嘩然。是這一刀砍的時機不對？或是根本不應該砍下這麼一刀？
「人性並不是本惡或本善的，人性本是混沌，善與惡都雜在一塊，只是某些環境中，會帶來改變。」最終雪梅砍下那一刀，就是李揚看到新聞報道後所引發的疑惑。究竟是甚麼導致一個善良的人走向這一步？
籠統地歸納為社會的錯，似乎是找到了一個可供發洩的對象，但李揚所想所說的，並不只是這樣簡單。今次他挑選在秦嶺北部的周治縣拍攝，背後所思考的，不僅僅是秦嶺風光好的問題——「當然，美麗的風景並不代表這裡的一切都是美好。」導演這樣補充。
「周治縣是中國古代文化發源地之一，昔時便有老子在此講學教書。」可是即使擁有文化的背景，這一切卻可以在後世被斷裂。「古代文化的輝煌，並不一定可以繼承。村子很漂亮，這裡的人都很單純，可是不代表你的人性善或惡。就算有老子講學，有孔子講學，文化不被繼承，這與其他地方也就沒有兩樣。」
「人心怎樣，不在乎你的環境漂亮，或是否文化發源地。」李揚強調，片中的村人，所體現的是傳統思想，要傳宗接代，鄰里相助，但是他們卻又要買賣婦女，透過這樣的方式去繼承他們的傳統，是很痛苦的。
更痛苦的是社會模式的改變衍生出來的種種問題，對於這些，我們只能等待這個轉變期的過去。李揚似乎很樂觀，好像目前只不過是處在黑暗階段，卻已能看到光明的未來一樣。
山不能語，礦井無言，李揚用影像說故事，卻擔心自己也陷入一個盲點。「我是自己監片、導演、編劇，很容易會『近親交配』。」所衍生出來的，容易是畸形兒，於是他找來另一個「他者」，代替他的眼睛，好使他不致目盲。
「我請Mary Stephen（雪美蓮）從法國過來幫忙，雖然錢不夠，不能把所有的剪接工作都交給她，只能自己初剪一個版本，再讓她看，算是輔助我。但是我需要一個不同的聲音，跟中國有點疏離的，用不同的眼光來看我的作品。」身為法國導演伊力．盧馬專用剪接師的雪美蓮，其香港人的背景使她對中國有一定的認識，但長期在外國工作，卻又與中國保持了一定的距離，既認識又疏遠的感覺，可以為李揚帶來更多的衝擊。
「我要的不只是揭露的東西，對社會、對自己的東西也要保持懷疑的態度，否則我會很自戀，沉迷在自己的觀點裡，Mary在這方面幫了我很大的忙，可惜的是不夠錢請她負責全部剪輯工作。」說起這事，李揚仍顯得有點遺憾。
以下的資料來自：
http://hk.news.yahoo.com/071006/12/2h0uq.html
家明雜感:眼不盲心盲(明報) 10月 07日 星期日 05:10AM
【明報專訊】《盲山》在香港亞洲電影節放映，導演李揚出席放映後的討論。有觀眾問，2003年有《盲井》，今有《盲山》，下次會是「盲」什麼？好構成《盲三部曲》。李揚笑說，第二部本來不叫《盲山》，後來有人提出，他覺得挺好，竟成了系列的延續。他眼中的「盲」，並不指真的看不見，而是「心盲」。
《盲井》兩個礦工在礦場殺人，騙取撫恤金後遠走天涯、胡天胡帝。他們在酒店把「親人」的骨灰倒掉，冷血得令人髮指。但諷刺的是，兇手致電回家與子女聊天，又一副慈父的模樣。《盲山》中礦長肚滿腸肥，坐在冷氣間打牌。看?幾個剛到?的礦工，一臉傲慢、愛理不理說﹕「中國什麼都缺，就是不缺人。」就是因為人太多，人命不值錢？才釀成李揚鏡下一幕幕人間悲劇。
李揚鏡頭下的人間悲劇
這回連山都盲了。《盲山》的開頭像個日韓的電影，拍?主角白雪梅（由黃璐飾演）的特寫，清秀可人，穿著便服背上包包，打扮一如普通的城市女孩。她在大學念書，因家境清貧，希望趁假期賺外快，替家人還債。她認識了一個賣藥的吳經理（李揚粉墨登場），往農村的途中被迷暈。醒來後，已經在一個農家的?上，所有領她來賺錢的人都走了，證件也被拿走。她被騙了，賣到農家當媳婦，從那刻開始，她的身分（學生、女兒、同學）全被剝奪。
李揚說，內地拐賣婦女的情?很嚴重，不過大學生被拐賣的不算多。《盲山》以此為故事骨幹，多少要突出城、鄉的衝突。農家人種田，娶媳婦求傳宗接代，本也是生產勞動的考慮。一個大學女生，有知識水平，在農村反而沒用。農村重男輕女的現象普遍，白雪梅的「丈夫」粗聲粗氣，不解溫柔，對?「妻子」呼呼喝喝、甚至拳打腳踢。初夜更有強暴成分——無巧不成話，《色，戒》的易先生及王佳芝第一次性行為都像強暴，不過卻是先小人後君子。他兩漸漸在?上流露真我，達到水乳交融的境地。
農村「媳婦」三度逃走失敗
白雪梅雖被污辱，仍然不肯就範，她不言不語，繼續一身城市姑娘的打扮：鏡頭特別強調她那對Converse All Star，這種美式品牌的Made in China貨色，與質樸的農鄉生活對比非常強烈。她曾經三度出走，用盡各種方法（甚至出賣色相以求車錢），長途跋涉望逃出生天，都一一給丈夫及村民抓回、痛毆。作為城市觀眾，我們也從沒這麼嚮往電影中的水泥建築景觀。每次看到白雪梅離開田野 、逃到鎮上，快要成功逃脫了，又被村民抓回去時，就很替她難過。電影那幾個鄉郊景色的空鏡 ，不知怎的，漂亮是漂亮，卻總讓人頗不自在。村民都很橫蠻，連村長都是禁錮的共謀 。跟張藝謀 的《秋菊打官司》及《一個都不能少》中農村所呈現的和諧、樸素完全是兩碼子事。
李揚沒有為城鄉衝突、知識及文盲加上硬邦邦的道德判斷；換個角度，農民的行為也可解讀為保衛私人財產的團結表現。就像《盲井》一樣，其實每人都有他們的難處、都有其身分的盲點。農村有「媳婦」市場，販賣人口的罪犯自有機可乘。《盲山》結局那記狠狠血痕，到底要算在什麼人的頭上最合？
現實是絕望 不能裝開心
《盲井》、《盲山》一樣，那非職業演員的味道、實地拍攝的特色，帶有很強的紀實意味。李揚是紀錄片導演出身，他的《盲山》及《盲井》都重視資料蒐集。兩部劇情作品，也帶出兩個不容小覷的社會議題。我在討論會上問李導，不少內地晚近的紀錄片、劇情片都流露對現實景?的絕望或無奈。李導說現實問題既是這樣，也不能故意裝開心或樂觀。身旁的另一位紀錄片導演杜海濱則說，絕望或無耐也許正顯示他們都很誠懇。
前陣子參與了藝術中心另一個中國紀錄片的座談。中山大學老師艾曉明同時也拍紀錄片，透過她的作品 ，觀眾認識了廣州的太石村事件、人權獎得主高耀潔醫生、湖南愛滋村事件等……看胡杰的《我雖死去》，知道了一件文革慘案：丈夫垂垂老矣，拿出1966年妻子被批鬥至死的髒衣服，破爛布條上仍舊清楚看見瘀黑的斑斑血漬；幾十年來他不住的申訴及追究，說起慘劇仍然悲慟。看到這些作品令人無言以對，電影美學變得十分次要。
我無知的問為何中國如斯多問題、中國人為何這麼苦。有觀眾回應說，人間慘事全世界都有，罪犯逃之夭夭的事天天都發生，中國不同的是，信息流通不自由。上面提及的紀錄片，不少被禁，幾乎都只在地下流通。更甚是，編導或被訪者受監視或不同形式的施壓。
回看李揚，他的《盲井》「地下」，《盲山》走上「地面」。不過跟《色，戒》一樣，受審查要重剪。《盲山》沒有《色，戒》那麼全民號召及城中熱話，但在康城首映當日，放映後觀眾站立鼓掌，聽到也算欣慰了。
文：家明
編輯：葉旺文
後記：
這兩篇文章寫得很好﹐這是欣賞了出色的電影之後﹐才會衍生出這樣出色的作品。當中﹐太多令我感觸、令人動容的句子了：
「當然，美麗的風景並不代表這裡的一切都是美好。」（他在談澳門嗎？）
「『盲』其實跟『瞎』還是有分別的。這裡講的，更多是人性的冷漠，還有人性的自私層面的東西。」
「古代文化的輝煌，並不一定可以繼承。村子很漂亮，這裡的人都很單純，可是不代表你的人性善或惡。就算有老子講學，有孔子講學，文化不被繼承，這與其他地方也就沒有兩樣。」
「人性並不是本惡或本善的，人性本是混沌，善與惡都雜在一塊，只是某些環境中，會帶來改變。」
當藝術再上一個層次﹐相信就是哲學了。
亦是這樣的哲學﹐令我覺得周圍都黑漆漆的﹐也許就是此電影創作者帶給觀眾的一種「絕望或無奈」被動與不自主的感覺。
這﹐產生了我想看這部電影的衝動﹐不知澳門會不會上映呢？
二零零七年十月二十四日﹐澳門
圖片解說：
下載自：
http://www.cinespot.com/cnewfilms(blindmountain).html
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