這天是星期五，白天就有轎班在街上很熱鬧了。可是丞志要弟弟們還是要把課上完，不要請假，所以我們也要等市區的高中生陸陸續續回來以後，這個轎班才能正式開始準備。於是我們就先回丞志家等，外頭貢桌上早已擺好官將首的帽飾跟虎旗，社大一起上卑南語的同學素枚也早在那裡忙，幫著丞志款東款西，原來她媽媽跟丞志的爸爸都是關山人，素枚的媽媽還是鑼鼓班的，真是令人感到孩子們也投入家長在意的事真是美好的感覺。
剛一踏進他家，丞志就很興奮地對著地上一袋袋印好的紫色運動衫拆了一件M的給我，嗆說如果穿著這件衣服在關山晃一定沒人敢惹喔。每個轎班通常會訂製團體服好做為群體標示，這就是今年他們轎班的制服。這件衣服酷也就算了喔，因為背後是中英對照耶不過該說是中羅對照，「關GUAN山SHAN代DAI天TIEN府FU」的字樣逐一以中文跟羅馬拼音對照，有個弟弟笑說喔~~代天府的英文這樣寫喔，那英文很簡單嘛不難學。而我則是被「轎班聯誼會」底下那行字給徹底打敗：「奇摩家族網：
http://tw.club.yahoo.com/clubs/ZXCVBNMQSCVGYJMKOPLM/」通常我看到的轎班Ｔ恤除了自己班底名稱了不起畫個圖寫個風調雨順之類的，這倒還是第一次看到轎班Ｔ恤還有印上簡直就像亂碼的奇摩家族網網址，真是敗給這群年輕人。
可是，這不就是時代嗎，不就是年輕人的特性嗎？要有一代又一代的年輕人注入他們在時代之中的想法，與當代對話，這個之所以是傳統的事務才有跨代的可能。不管是平地人的廟會，或是原住民的祭典，同樣的沒有年輕人，就沒有傳承，而這個引以為傲的過去，就會變成沒有未來了。轎班家族的年輕人善於應用自己時代的長項，勇於表達年輕人的想法，這會是轎班生命隨著時代傳續下去的重要指標。
國中生陸續放學，兩個體格壯碩濃眉大眼的弟弟也過來。他們是紅石那邊的布農族，兄弟倆百齡跟百聖都是代天府轎班的一份子。其他的轎班已經開始跟著在關山鎮巷道準備了，丞志的家一下子變得很熱鬧。他笑說這個時候經過這裡的人都會自動來他家上廁所，他也樂得這樣招呼別人在後面直直走。三位穿著關山觀音壇紅衫的弟弟們也帶著便當進來，是丞志認識已久的弟弟，外號叫做綠巨人的小安。
看到這些弟弟在丞志家進進出出，我這才能領會他早先提到關山多元的族群背景。小安還有從池上過來這裡跳八卦傘的弟弟文泉是阿美族，百齡跟百聖是布農族，素枚、丞志還有他表弟瑋駿是客家人，平常大概只有學校會把這麼一群不同背景的人兜在一起，然而此時此刻大家都同樣為了一件地方盛事沒有分別在付出，這種跨族群進行民俗活動的感覺真的很特別。
這讓我想起有一次到泰安，經過他們部落底下的廟，剛好有廟會，泰安的朋友就說這個時候他們青年會的人都去了一半，要找年輕人就去那裡找吧聽得我哭笑不得。很久以前我聽說過一個沒有被證實的說法，花東這邊的跳將跟西部不太一樣，因為陣頭跟家將有不少原住民，所以在呈現上也融入原住民的舞步，不知道這是不是花東地區跨族群的特色。
正因為是跨族群的聚集，所以有許多更細緻卻也更普同的部分必須被照料著。
在這裡，小名被喚作阿志的丞志，像陀螺一樣在忙轉的當兒還要清楚地思考到每一個環節，像軸承一樣要顧及整個大局。看著他照顧弟弟們的模樣，叮嚀著：「先回家，換好衣服以後再過來。」「去拿飲料，在後面，冰箱的也有。」「便當到了！誰還沒拿？」我像是看到了關山的阿宗、平地的皆興出現在這裡一樣。他們所在乎的，都是正處在青春風暴期的孩子們。
這個年紀的孩子，不論族群背景，不管出身哪裡、人在哪裡，都在尋找一種與阿累之間同屬在一個團體的歸屬感。而這種緊密相繫的同儕連結，是遠超過家庭的天生命定與學校的制式格局，一個屬於青少年在互動之中有著哥姊輩共同陪伴、一路走來的成長團體。
而我在其中看到的，是生命的相陪。
大學時唸中國藝術史，一個令人動容的典故「割肉餵鷹」，這是釋迦牟尼佛在修行菩薩道的前身─薩波達王本生故事，經常出現在佛家的圖像與訓示。完整的故事我忘了，只記得這樣的大意：
一隻鴿子被凶惡的老鷹猛追，驚慌地撞進了薩波達王的宮殿座前。薩波達王為了保護這隻鴿子，就請求老鷹饒過牠的性命。然而老鷹表明自己也必須吃東西活命，於是要求薩波達王要能夠滿足牠只吃剛殺鮮肉的條件。薩波達王不願加害其他有性命的生物，就把自己大腿的肉割了下來。大鷹要求肉的份量要夠抵鴿子的性命，於是薩波達王就差人拿來秤子，一端擺上發抖的鴿子，一端擺上自己身上割下來的肉塊。
然而奇怪的是，不管他割了多少肉，已經血肉糢糊慘不忍睹了，那個秤子，仍舊不平衡地沉在鴿子那一端，不為所動。
到最後，薩波達王終於明白了這一切，用盡全身的力氣，往那秤子奮力一坐。
兩端終於平衡了。
原來，老鷹要的不是吃飽的份量。
如果只是肉，那很簡單，然而那卻是生命對生命的交換。
你不能只是想用身上的一塊肉來敷衍那之於對方生命中的挑戰，如果你要對方可以度過難關，就必須用生命相陪，那個劫數，才能被化解。
然而常常，我們在對待孩子上會墮入事工、事務上的分組與類別，以為這樣就可以安排孩子們的休閒時間，讓他們沒得空去做壞使壞，讓他們有機會去學這學那，於是我們開給孩子各種名目的才藝班、XX營隊等等，以為這樣就算是對他們的需要有交代了，然而我們往往忽略了定睛在孩子那來自生命靈魂最深處也最難以被觸摸與道出的渴求：有人能夠在我成長的過程中，以生命、以愛陪我。
這個愛，我在拉勞蘭很明顯的從撒可努對待年輕人的相陪感受到了，也從武隆他們去豐南帶部落有教室內在革命班的系列文章裡
http://mypaper.pchome.com.tw/news/rubilian/3/1269516297/20060530020229/#centerFlag深切感受到了。原來，不管是在會所、在部落、在教會、在轎班、在家將班、在成長班，孩子們要的，都不過只是這樣，就是這樣。
