人都喜歡做好人，卻沒有盡到倫理之責。所謂好人，就是我自己不做壞事、不說壞話，但是別人做了壞事、說了壞話，反正跟我無關，我不管它。結果這樣一來，全體都受害。請問這是倫理、是道德嗎？或者看到有人上吊或者投河，你要不要去救呢？還是想，那是別人的命，跟我沒關係，我不管閒事！如果是見死不救，就等於殺人！就像我們見到人做壞事而不去規勸，就等於自己是幫凶，自己也在做壞事。我們是不忍心見人做壞事，所以去規勸；不忍心見人自殺，所以要營救。但是在規勸的時候，需要有一點技巧；沒有技巧，可能自己會受傷，也傷害到其他的人。
二、心是什麼？
其次我要講：「心是什麼？」
心，究竟是什麼？有的人講是良心，有的人講是本性，或者是人格。但是，這個心跟我有什麼關係？心，究竟是思想的心，還是人格的心，還是一個主宰的心？所謂主宰，就是主宰自己，對自己負責。可是剛剛出生的小嬰兒，他是沒有主宰能力的，那麼心在那裡？有的人老了，行為舉止返老還童，漸漸失去了主宰能力，那這個心是不是還存在？也有的人說，心就是靈魂，出生時跟著身體一起來，死亡以後跟著死亡一起離開。是不是這樣子？
心是很不容易弄清楚的，不管是儒家、道家、佛家，都各有各的解釋法。而從佛教來講，心究竟是什麼？前幾天有一位學者跟我談起這個問題，他問我「心」究竟是個什麼東西？我說，根本沒有「心」這樣東西，如果有這樣東西，你現在就拿給我看一看。心是非常微妙的，它是一種能量的活動，它活動的時候是有的，不活動的時候就沒有了。因此在佛教來講，如果一個人並沒有「存心」要去犯法、去做壞事，可是他實際的行為卻做錯了事，傷害到人，怎麼辦呢？像這種行為在法律上叫做「無心犯」，他並沒有存心要去預謀或者犯法，可是他做錯了事，算不算犯法？從佛教來講，如果一個人無心犯了錯，還是要負責，要負過失之責；這個過失是有的，但是沒有犯罪。佛教講犯罪，有一個標準：第一，你有沒有存心要犯罪？第二，你知不知道自己犯了罪？第三，犯了罪之後，自己有沒有想到要悔過？從此以後不再犯相同的錯？如果這三個心同時都具備了，那這個心是成功的，心就是存在的。
三、生命的價值
這幾年，我們也在提倡一個「關懷生命──防治自殺」的活動，我也在電視上呼籲：「多想兩分鐘，未來還有許多的活路可走！」「只要還有一口呼吸在，生命就有無限的可能！」這是因為這幾年我們的社會瀰漫著一股自殺的風氣，在亞洲地區之中，台灣是在韓國、日本之後，位居第三個自殺人口比例最多的國家。在全世界來講，亞洲地區的自殺人口高於歐美國家。什麼叫做自殺？凡是有自殺的意念，不管是自殺身亡，或者是沒有構成死亡的事實，都是自殺。從一個宗教師的立場來看，這個世界上沒有人有權利自殺，沒有人有資格結束自己的生命。殺人與自殺都是殺人罪，凡是有自殺的念頭，也就是我剛才講的「心」，自己的心已經認知到有我這個生命存在，卻想要放棄生命，結束自己的生命，這樣的人都應該要自我悔過，好好反省檢討一下。
我們個人的生命，並不是屬於我們個人自己，而是同時存在於父母、家庭、學校，以及整個的社會。生命乃是存在於所有的群己關係之間，如果把自己的生命給傷害了、放棄了，就是一種罪過。從法律的立場，已經自殺身亡的人，而要去追究其責是不可能的，可是對於社會、對於倫理來講，這是不負責任的行為；對於家庭、對於學校、對團體都是不負責任，對於整個國家社會也是不負責任。如果軍中也有這種現象，請軍中的同胞們要瞭解：自殺跟殺人是完全相同的罪惡，雖然自殺以後在法律上沒有負什麼責任，但是對於道德倫理是有罪過的，這個罪過很重大。
我現在要問大家：「生命是有價值的嗎？生命是有價錢的嗎？」一般人都說：「生命可貴，生命無價！」比如軍人為國家犧牲是無價的，但是自殺卻是一種罪過，對不起父母從小的養育之恩，也對不起國家社會的栽培，以及自殺之後，需要大家共同來輔導、幫助，全都是對不起。每個人都要對自己的生命負責，人的生命從出生開始，到自然死亡為止，都要好好珍惜，我們沒有權利結束自己的生命。而這個生命屬於誰呢？屬於整個社會、屬於整個世界，甚至於屬於整個的宇宙。有的人認為，年輕時可對社會貢獻，中年還是為社會奉獻，可是年紀老了，沒有用了，活著大概沒什麼價值了。但是人老了，就是沒有價值嗎？比如王永慶先生活到九十二歲，直到生前的最後一天，他還是非常的有貢獻。
生命的價值，是無法用數據來衡量的。比如說我今年八十歲了，可能比諸位都大一些，而我的生命有沒有價值呢？如果我不善用它，社會不用它，就是沒有價值；但是我善用它，社會也需要它，我們的世界還需要用它，那就是有價值的。也就是我前面講的：「生命的價值在於它的功能。」不能發揮功能，就沒有價值；只要產生功能，生命就是有價值的。
但是，有的人說，這是有用的人，那是沒有用的人。好像世界上分成好多種不同的人，有的人大用，有的人小用，有的人有用，有的人沒有用。事實上，每一個人都有用。我們每一個人活在這個世界上雖然渺小，甚至有的時候好像只在消費社會的資源，生產的功能很小。即使如此，還是有用，還是有價值，仍然有無限的潛能。它隨時都可能產生價值，只是這個價值也許現在看不到。有的價值是潛在的，是不能用金錢、數據去衡量的。人的價值，要從倫理來衡量。
比如說我是一個和尚，有的人好奇和尚有什麼用處？我說：「當你看到的時候、發現的時候，他就有用；當你沒有發現，就是沒有用的。」這聽起來好像是很弔詭的一樁事，怎麼會發現的時候有用，不發現就沒有用呢？在中國禪宗的歷史上，有許多的禪師他們平常看到人的時候並不講話，看他在山裡面好像也沒做什麼事，可是他們真的沒有用嗎？有用！他是寺廟的負責人，是山上的住持，這就是有用。比如有人問他：「山上的負責人是誰？在哪裡啊？」他說：「住持在啊，就是我！」他是這個地方的方丈，他的職務就在那裡，這就是他的功能。
昨天我在醫院遇到一位老先生，他說他年老沒有用了，活著一天只是消耗一天的資源，不如早點自殺，好讓子女減輕負擔，社會也少一些負擔。我說：「你錯了！你活著一天，消費一天，就是一種功能。兒孫要盡孝，就是靠你來消費；你不消費，不產生做父母的一種消費的功能，兒孫就沒辦法孝養了。」
活著就是一種功能，就是生命的價值。生命的價值，並不是我今天能做多少的工，我今天能賺多少的錢，我今天能幫多少人的忙，不是這種算法；如果是這樣，這不是倫理的價值，而是一種現實、物質觀的算法。
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