飛翔~ 新鮮人~ 我還是喜歡用這樣的稱呼~

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  儒道佛三教共通而分享的「心性體認本位的生死學與生
死智慧」，所以具有中國傳統的特色，有別於印度佛教包括
在內的其他各大宗教或哲學傳統，乃是由於它自始至終不假
天啟、彼岸、梵我、神威等等外在力量，去解決有關生死的
生命終極問題，而祇依靠我們本身的「心性」 (不論是儒家
的良知，道家的無心，或是大乘佛學的佛心佛性)， 去實地
體驗體悟「生」與「死」的不可分別，在終極關懷層面以生
死問題及其精神超克為最根本而最重要的人生課題，在終極
真實層面肯認超越心物、主客、有無生死等等二元對立的天
理(即良知)、天道(即無心)、空空或如如(即般若智)，並在
實存主體層面體認(embody)、證成( justify)如此終極關懷
的宗教性或高度精神性，以及所肯認著的終極真實的深邃哲
理性之故。在具有中國三教合一特色的此一心性體認本位的
生死學與生死智慧，實存主體、終極關懷與終極真實三事一
時並了，無有前後，不可分離。

http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an019_32.htm

 

 

 

 

張載 所處的時代 佛道兩家盛行

所以 宋家的儒學 產生 對後代發生很大影響@@

包括後來的新儒家 多少也間接影響引用

但~ 從源頭來看 秦漢之前的孔孟儒學 應才是真正精華所在!!                                                       

 

後學覺得 儒道釋三家 有相融通之處

 除了上述之外 一個原因是佛家是外來文化 為了適應及發展

 於是漸融入中華及中土的人情風土中

而儒道兩家 除了隨著時間發展而有所興衰外 也間受到佛家的影響~

於是三家彼此吸收與成長 而變化

 於是 在政策及民間與時間流程裡 共同形成所謂的中華文化裡其中一個支承點

 

另一個原因

後學是覺得 共如基督與回教一樣

都有一個主宰者與天堂所在(知識體系外/ 感知精神的世界) 

佛教與道教亦同

儒家義承認 站在共同勸人為善 及統繕不同地區的目的下

於是發展不同的文化下的教義思考與宗教

但中心點及中心之上的未知應是一樣的(共同的神 共同的場域)

 

以科學的觀點來說 地球從混沌到 到萬事萬物的產生

大家原應 生活在共同的地平面上

但~受到環境大氣的影響及地殼的變動下 大地開始產生變化 被分開的族群與生物人類

 一一再產生 適應與存在 不同的環境背景人種與文化因而產生!!

 

 後學覺得地球總有一天還是會回到最原始的狀態!!  

所以~ 宗教的產生無意是希望 從善如流

 讓統籌各地區的的人們能回到最初 找到最初的自己及回去最初來的地方

萬事萬物產生的根源 萬事萬物產生的源頭(天堂/主宰者的身旁)!!