上帝，不見得永遠是對的。
今天我又重新看到埃及王子在電視上播出，我看見上帝降臨埃及的災難，看見摩西開紅海，把希伯來人帶出埃及，然後紅海合起來，淹死了在後面追趕的埃及人。
我還記得去年，在跟前女友一起看埃及王子的時候，引發的爭執。因為埃及王子，讓我覺得上帝不一定永遠是對的。如今這一個疑惑還在，至今仍然沒有解開，我想任何信仰在相信之前，還是需要深思熟慮。
當然我們該感謝上帝派遣他的獨生子來拯救我們，讓人類看見自己有多麼殘暴無知，耶穌的犧牲讓我們看見世上還有更偉大、更無私的襟懷，可以無條件的原諒、犧牲，給我們立下一個努力的目標和榜樣。這無疑是耶穌偉大的一面，「上帝不一定是對的」這句話，也不是在否定上帝的功績與善行，而是，有時候有些事情的經過，值得再三思考。
以出埃及記來說吧！誠然，希台法老下令格殺希伯來人的長子，以他們長大之後會謀反，的確是非常非常殘忍的一件事情。但是，那是法老王的命令，並不是所有埃及人都有份，法老王的罪孽不代表所有埃及人的罪孽，就像日本軍國主義時代所犯下的錯誤，並不是所有日本人的錯誤。
如果因為軍國主義時代的日本官兵屠殺了許多中國人，就說日本人全都是禽獸，那是不公平的；相同的，若因為法老王下令格殺希伯來人的嬰兒，就說所有埃及人都有罪，也並不公平。
法老王已經犧牲了夠多的性命，何苦再讓這些犧牲增加呢？當上帝降災禍於埃及人身上的時候，祂自己就變成了法老王，屠殺了一個一個埃及長子的性命。而那些小孩何其無辜？他們被剝奪性命的理由，竟然就只是因為他們是埃及人的長子？
這一些人的未來還沒有決定，就已經被剝奪。
法老王錯誤的命令已經犧牲了很多人的生命，上帝又何忍再一次犧牲更多的生命，只為了說服法老王放走被奴役的希伯來人？
方法有很多，何苦再犧牲無辜的孩子的生命？
人的生命都是珍貴的，希伯來人是人，埃及人，也是人。並不是因為埃及人把希伯來人當成奴隸，所有埃及人就通通該死。該改變的是階級與奴役的觀念，而不是賠上更多條人命。
誠然，我們的生命是取之於上帝，但是每一個人都是獨立的個體，擁有獨立自主的思考，擁有自由選擇的權利，所以每個人的生命都不該平白無故的被剝奪。就像是母親懷胎生了我們，給予我們肉身，但是不代表母親就有權利墮胎，殺死肚子裡那已經形成的小生命。
再說摩西劈開紅海，讓希伯來人通過紅海逃命，上帝卻在希伯來人通過了之後淹死了尾隨在後的埃及人。
雖然埃及人為什麼會跟在希伯來人後面的原因的確是為了屠殺他們，但是，那些埃及士兵是無辜的，屠殺希伯來人是法老王的命令，他們能怎麼做？不聽法老王的命令嗎？那還不是死路一條？該死的並不是埃及士兵，該死的是下命令的法老王。
是的，希伯來人因為紅海淹死埃及士兵而得到了自由，可是在埃及，有多少婦女小孩因著這一淹而家破人亡？多少孩子失去父親、多少父母失去兒子？多少女人或男人失去情人或丈夫？上帝救贖了一個民族，卻毀滅了另一個。
若要懲罰，應當以「人」為基礎，自己做錯的事情要自己負責，而不是連累整個民族、連累所有身邊的人。就這一點而言，我覺得上帝做得並不正確。不是所有埃及人，都活該替法老王背負殺人放火的罪孽。
所以說，不管任何是，在信仰之前，最好經過多方的考量，否則會使人盲目。
耶穌當年改革了腐朽的古老信仰，立下了新的典範，該追隨的是那種無私奉獻、寬恕與愛人的精神，而不是被人類硬冠上的教條與約束。因為教條是死的，而時代卻會轉變。人的智慧如何跟得上時間的洪流？
十戒重要的不是「戒律」，而是精神，重點是最後的兩行字：「又十戒總歸二者，愛天主在萬有之上，及愛人如己。」
可惜很多人都模糊了十戒所要教誨的重點，而去服從死板僵硬的教條，所以我們會有十字軍東征、會有教會醜聞、會有歧視、會有羅馬教廷開除神父，只因為這一個神父為同性戀伴侶證婚。
宗教真正的意義在哪裡？宗教的意義，在教導人們「愛人如己」這四個字。如果我們每一個人都可以做到，那麼世界必定是和平的。沒有歧視、沒有戰爭、沒有迫害、沒有形形色色的心機手段傷害別人。但是，我們都知道這是不可能實現的事，人的軟弱總是讓人們無法做到「愛人如己」這四個字，可是那至少是個努力的目標，修正自己，而不是要求別人。
我想起之前在書上看見一個關於基督徒與同志大遊行的片段。作者菲力楊在書裡面說，那些自以為是堅信著上帝的人們，卻面對另外一群人口吐仇恨，但那些被稱為罪人的人，卻手拉著手，高聲歌誦對耶穌的愛。
那麼你認為，哪一種人才真的做到耶穌所傳揚的愛？
因為時代會變，所有的法律都有不合時宜的時候，我們能掌握的只有良善的原則，而不是僵硬的戒律。
上帝不一定永遠是對的，在上帝面前，仍然需要更多的思考。
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