義大利共和國 Repubblica Italiana 通稱義大利
Italia，是一個歐洲主權國家，主要由位於南歐的靴型亞平
寧半島及兩個地中海島嶼西西里島與薩丁島所組成，
另外還擁有瑞士境內座落於盧加諾湖畔的義大利坎波內這
個外飛地。
義大利北方的阿爾卑斯山地區與法國、瑞士、奧地利以及斯洛
維尼亞接壤。而最特別的是，義大利領土包圍著兩個微型國家
— 聖馬利諾和梵蒂岡。
西方文化被認為起源於古希臘和羅馬帝國的印歐人，而斯
拉夫人、日耳曼人及凱爾特人的文化交織也是形成歐洲的重要
推動力量。
而由於基督教在歐洲中世紀起了很大的影響，許多人更是將
基督教歷史和西方文明史相提並論。
基督教對歐洲社會的影響幾乎無處不在；舉凡藝術、語言、政
治、法律、家庭生活、年日曆、音樂，甚至思考的方式等，都
附著了基督教的色彩，因此到歐洲旅遊就不得不提及教會的故
事。。。
基督教有三大支派，分別為新教、希臘正教 (東正教)
以及天主教。
大多數的人，都以為所謂的基督教，是因為後來馬丁路德的改
革，才有基督教的說法。
事實上，天主教的形成是在基督教之後，是早期羅馬基督教會
俗化的結果。這些經歷的過程，有許多是值得我們警戒的教
訓…
在耶穌復活升天之後的五旬節當天，聖靈降下，信徒大得能
力，放膽傳道，帶領三千人受洗歸主。新約時代 神所計劃的
第一個教會就在那天建立。
當時在耶路撒冷的猶太教權威人士，對於信耶穌的猶太人的基
督徒有三次的逼迫，使得信徒不得不向外地遷移分散，福音也
隨著信徒的遷移，傳到各地，其中包括了羅馬。
一開始，羅馬政府對成長的基督教抱著容忍的態度。後來因為
基督教徒拒絕把羅馬皇帝當作神來崇拜，受到當地異教徒的
抗議；從尼祿皇帝統治時期開始，基督徒就常常遭受迫害。
不過這些迫害並沒有達到阻擋的效果。相反的，信徒為了要
堅持信仰不怕死亡與刑罰，使得當時的教會仍能維持正確
的信仰。
當凱薩時的加利流 Galerius 秘密在羅馬皇宮縱火並嫁禍
基督徒，導致戴克里先開始羅馬帝國最後也最大的逼迫基
督教運動。
直到成為皇帝的加利流在西元311年生了重病，無法醫治
時，他頒布了寬容詔諭，允准基督徒恢復聚會，並且要求
基督徒為他代禱，從此信徒的信仰才得以自由，不再受逼迫。
另外一方面，西部奧古斯都君士坦丁在米爾維安大橋戰役
中，做了一個夢。在夢中，有人告訴他，把士兵派往戰場，讓
一面標著基督教標誌的軍旗帶領。君士坦丁醒來後，服從了這
一個啟示，結果得到了勝利。
在經過這場戰役後，西元313年，君士坦丁與李錫尼在麥地
奧蘭（即今日米蘭）會晤。兩位奧古斯都同時簽署了《米蘭
敕令》，給予基督教在帝國境內的合法地位，在教會史
上，這是一件頭等大事。
根據《米蘭敕令》，基督宗教成為一種合法的、自由的宗
教。敕令還要求歸還先前迫害時期沒收的教會的財產。
君士坦丁下令停止對基督徒的逼迫，並且委任基督徒做
官，教會產業不用納稅，基督徒不用當兵等等的命令...
因此，在君士坦丁統治期間，改信基督教增大在政治上
謀到高官顯位的可能性。而且法令免去了基督教會神職人員的
稅務和兵役，這些法令有力地促進了基督教的發展。
不過，君士坦丁並沒有禁止包括多神信仰在內的其他宗
教。當時的羅馬帝國官方依舊奉行多神信仰，只是皇帝本人
是基督徒。他允諾多神信仰自由，且保證不破壞傳統神廟。
君士坦丁認為多神信仰是「迷信」。 他宣稱：「就讓那些
受蒙蔽的人們享受和平吧，就讓每個人保有內心想要的東西
吧！就讓誰也別折磨誰吧！」
君士坦丁雖然禁止崇拜神化的皇帝，但在他本人死後，羅馬
元老院依舊把他尊奉為神。
西元337年，君士坦丁過世，他的三個兒子，也即君士坦丁
二世，君士坦提烏斯二世和君士坦斯一世同時繼位，並且瓜分
了帝國。
直至西元350年，君士坦提烏斯二世成為羅馬帝國唯一
的奧古斯都，羅馬帝國恢復暫時的統一。
君士坦提烏斯二世病逝後，他的堂弟尤利安在西元360年
登基後就宣布宗教信仰自由。在當時，基督教教派繁多，一派
得勢後帝國政府即宣布其它派為異端，加以迫害。
尤利安受新柏拉圖主義影響，上台後就實行反大公教會政
策，大力扶助多神教，以及猶太教和基督教異端，大肆攻擊正
統派基督教，教堂被焚毀和搶劫，基督徒被趕出軍隊和學校，
尤利安本人還寫書攻擊基督教，意圖改變自君士坦丁大帝
以來，基督教在羅馬帝國的獨尊地位，是羅馬帝國最後一位多
神信仰的皇帝。
西元363年，羅馬皇帝尤利安在遠征波斯的薩珊王朝時陣
亡，於是禁衛隊長約維安便在行伍之中被擁立為新皇帝。
約維安是個基督徒，與他前任尤利安的多神異教信仰不同。
他恢復了前朝受到壓抑的基督教活動，並重新將君士坦丁大
帝的拉伯蘭旗（帶有耶穌基督名字縮寫的希臘字母Χ（Chi）
和Ρ（Rho）兩字）訂為羅馬的軍旗。他重新起用阿塔那西烏
斯為總主教，讓正統教義成為基督教官方支持的教義。
西元380年2月27日，羅馬東部皇帝狄奧多西一世與羅
馬西部皇帝格拉提安共同頒布了《帖撒羅尼迦敕令》，宣
布三位一體的基督教為正統，並宣布基督教為羅馬帝國國
教。
西元392年，繼羅馬西部皇帝格拉提安與瓦倫提尼安二世相
繼過世後，狄奧多西一世自視為整個帝國的統治者。
西元395年，狄奧多西一世在米蘭去世，臨死前把帝國分給
兩個兒子，羅馬帝國自此分裂成東羅馬帝國與西羅馬帝
國。 
逼迫的期間，雖然有許多異端不斷出現與演變，但是因為當
時信仰的不自由，反而教會能保持正統信仰；但是受到君
士坦丁的支持，甚至後來成為國教之後，教會的聖職人員
不但不再受到逼迫，而且還可以出任官職，可以說是〝名利
雙收〞。
而當時的異教徒，如果不改信基督教，便會受迫害。這種
被迫改信的結果，使很多人雖然進入教會但並沒有真正的信
仰觀念。
異教徒帶來他們的偶像和習俗，造成教會出現了變化；偶
像、複雜的建築、朝聖者以及對聖徒的崇拜被加入到早期教會
簡潔的敬拜中...
在第四世紀基督教成為羅馬帝國國教以後，教會也逐漸加增
一些教導、禮儀...
當時的羅馬教會發現農村的信徒，仍然對一些噴泉、水
井；樹木以及石頭，表示尊敬與崇拜。羅馬教會認為，要嚴
厲的破除信徒情感上的習慣，不如保持這種習慣，並且好好的
利用，這樣才是聰明的作法。
另外一方面，異教的一些節日很受當時的人歡迎，所以也一併
採用，成為基督教的節日…
例如，慶祝基督復活，是延用古日耳曼人崇拜的春之女神的
名字Ēastre 。
聖誕節則是取用羅馬帝國的密司拉教在12月25日紀念太陽
神的誕辰，是異教的條頓人在冬至時，慶祝太陽戰勝黑夜時，
所舉行慶祝的儀式。
這種可以隨時調整的寬容態度，最明顯的例子，就是把對異教
王母娘娘的崇拜，轉化為對馬利亞的崇拜。
西元431年，亞歷山大港的大主教塞瑞爾，在以弗所一次佈
道當中，將許多以弗所異教徒用來稱頌他們偉大的女神（亞黛
密絲-黛安娜）的話語套用在馬利亞身上。
同一年，以弗所會議不顧聶思托里的抗議，決定封馬利亞聖母的稱呼。
到第6世紀時，教會定下「聖母昇天節」，並且指定為8月13
日，這一天其實是古代女神亞黛密絲節。
由於當時歐洲正處於黑暗時期，所以羅馬教會以聖母慈愛憐
憫的宗教信仰，一下子就擄獲了人心，甚至在西元1854年
時，下令要信徒相信〝聖母無原罪說〞。
隨著羅馬帝國的衰退，教會的組織反而越來越龐大，以羅馬
為首的西方教會，向所有其它教會要求使徒式的權威，羅馬主
教甚至開始自稱為「教皇」。
而以君士坦丁堡為首的東方教會不承認這些，甚至對教會的組
織、紀律等各方面的分歧逐漸擴大，彼此爭論不休，最終導致
了1054年的東西方教會大分裂...
基督教自羅馬帝國東、西分裂以後，東羅馬帝國奉君士坦
丁堡普世牧首為正宗，而演變成日後的東正教。
保留在原首都羅馬的羅馬教廷，則成為了分裂後西羅馬帝國的
正宗，是為「羅馬天主教會」這名稱的源由。
聖經羅馬書10章 ：「2我可以證明他們向神有熱心、但不是
按著真知識。3因為不知道神的義、想要立自己的義、就不服
神的義了。」
我們從教會歷史的發展上體認到，如果教會忘記聖經教義，忽
視 主耶穌的教導，混亂必然產生。
聖經歌羅西書2章：「8你們要謹慎、恐怕有人用他的理學、
和虛空的妄言、不照著基督、乃照人間的遺傳、和世上的小
學、就把你們擄去．22這都是照人所吩咐所教導的。說到這
一切、正用的時候就都敗壞了。23這些規條、使人徒有智慧
之名、用私意崇拜、自表謙卑、苦待己身、其實在克制肉體的
情慾上、是毫無功效。」
願我們謹慎持守真道，不妄自增減地傳下去...
補充說明︰
凱撒 Caesar 源自於拉丁語 Cæsar，是羅馬帝國皇帝的頭
銜之一。
從羅馬共和政體轉型為帝國的過程中，在身為獨裁官的蓋烏斯
·尤利烏斯·凱撒（西元前102年-前44年）死亡之後，幾位古
羅馬掌握實權的領導人，都宣稱自己繼承了凱撒家族的名號與
其合法的統治地位。
於是「凱撒」一詞便成了羅馬皇帝的眾多頭銜之一。
在羅馬帝國的四帝共治時期，戴克里先正式將「凱撒」一詞
重新定位為〝副帝〞，是〝正帝〞「奧古斯都」的副手
與指定繼承人。
原影音網址︰Study Music Project - Music for Studying https://www.youtube.com/watch?v=Sav16XNI9o8
文章定位：
