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2005-06-02 14:02:11| 人氣66| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

電影手札--不就是人性--所多碼的120日

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影片取材于18世纪法国作家萨德的小说,而帕索里尼将时空转换到二次大战末期的意大利,影片所表现的背景是墨索里尼体制的最臭名昭著的一段史实——“萨罗共和国”是第二次世界大战最后18个月中法西主义的最后堡垒,在这段统治期间,有72000人惨遭屠杀,40000人被截肢,大量的人被送入集中营,一大批妇女,少年被奸污或鸡奸。

北意大利,纳兹,纳粹占领期间。
  在远方隆隆的炮声中,几个当地政要开始了他们令人发指的暴虐独裁。他们首先绑架了十六对当地青年和富家女子,由三个风骚老女人带着持枪守卫在一所大别墅中对他们实行严格管理。在几个首脑之间,他们相互娶别人的女儿为妻,以维持他们秩序的纯洁与和谐。
  他们从众多俘虏而来的男孩、女孩中寻找着各自满意的欲望对象,而这些少男少女却没有一点权力表示反抗或者不满。几个法官、神父为首的权力人物,尽最大可能在这个欲望与权力被滥用的大别墅中实施自己所能制定出的荒唐暴虐的法度。
  在这个被隔离的世界里,男孩和女孩不仅是他们肉体的施虐对象,而且还要承受他们的精神虐待。这些可怜的孩子要随同这些权贵一起进行毫无廉耻的性行为,他们一起听各种猥琐故事,他们满足权力人物随时而起的欲望,他们被安排举行“婚礼”,他们一起食用粪便——甚至要求“自给自足”,他们被迫进行“最美丽臀部”的评选,他们最后还接受所有能够想象的肉体伤害。

關於薩德這一個人,有興趣的人可以去找<鵝毛筆>這部電影看看...
當然,所多碼的120日世界的大禁片,也不需要多說了

這部戲,選擇了人性被看見...
人性的立場我贊成它被看見

人性本什麼??至今釋東西方探討未解釋出來的東西....
孟子主張性善,也許是因為他在一個愛的環境之下成長
荀子主張性惡,可能是他在一個鬥爭之下成長

呂后可以把劉邦的小老婆變成人彘,截他四支,挖眼拔舌
封神演義裡把紂王與妲姬更是標準的變態夫妻
羅馬皇帝卡里古拉打造了一個荒淫的國度

這些變態是因為他們的權力嗎?
我想應該只是讓他們能執行變態的行為的一個助力而已...
真正變態的常常是人心,是環境,是世界
<四百擊>當中的安瑞受到的是一種社會的變態

今日在論人性時,在論變態時,其實讓我聯想很多不一樣的方式表達

過去小學國中老師用升學主義告訴孩子,所以可以打他,可以瞧不起他,可以跟他說你以後當乞丐....變態
政客害怕自己的權利與利益受損,東勾結,西弊案,得權之後只為掌權,當年理想以不復件....變態
商業大企業跨國企業,用財力來告訴你他的產品就是真理,它的金錢就是一切.....
變態
大學教授在課堂上吹噓真理,卻不得學生有一點創意與空間,....變態

所多碼的120日所表現的變態行為,的卻是大眾難以接受的
但是,回歸到最原始點
不就是人性
老師也好.政客也罷.也許沒有行為的變態
人性與心卻是值得探討的

台長: allenJ
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