婷、容、真三位可愛的女生，由於彼此未曾謀面且不相識，因此在互動中，也較毫無保留地說出自己內心的情欲(因為互動中如果感覺不好，隨時可自由離開，是故建議女M在與任何S互動，以分身帳號互動，避免日後無謂糾纏)，在與三人調教關係結束後，總結過去的聊天記錄，歸納三人相同特質如下:
1.未曾真實交過男友，卻思男女情懷
2.對自己容貌缺乏自信(其實身材與顏值都很好)
3.對自己生活人際互動並不滿意，甚至對自己些許自虐
4.文靜溫雅、學有專長
5.破處前慾求不滿，自慰頻繁
本篇是針對三位可愛女生，希望拋開傳統道德束縛，在破處後能盡情享受性愛的實踐過程，所引發對女M心理層面的探索，以及筆者調教10餘位短暫體驗型的女M，綜合女M在互動中的心路歷程，以相關過程來看待優質女M，對SM的發展傾向與心理與生理的層面，以女性情慾的起源開始寫起....
就情慾起源上，婷在國小期間即與妹妹相互自慰(見婷婷慾立一)，而筆者在與多位女M互動所了解，女M第一次自慰亦多在此時期發生，由此可知一般女生探索自己的時間約在11至14歲之間(為青少女時期)，然在此階段，多數母親皆殷殷告誡，以學業為重，等大學再交男友等等話語，將學業成就與品性相連結，承載乖順溫文、純潔高尚的成人價值，引此此時青少女藉由自己身體來探索情慾(如自慰、簡單自縛或乳穴自虐等)，以便了解情慾的神祕性與羞恥感，此舉也代表著青少女對傳統的束縛強烈反擊，是青少女情慾挑戰成人的思想價值。青少女在情慾上，受父母的嚴密管制，成績好或學有專長的好學生身分，與品性連結的童真框架，看似乎與情慾絕緣，無形中卻是壓迫青少女對於自己對情慾的認知與發展，在現今資訊網路發達的時代，人手一機網路快速、匿名特性，輕易獲得相關資訊，在未得師長的正確引導，反而轉向隱密場所，更有可能陷入不安全的處境。
當年紀漸長，揮別升學壓力與家庭的情慾禁錮，來到大學的少女情懷，受羅曼蒂克的迷幻侵蝕，在女性自主獨立的年代，體認處女只是守貞禁慾主義的代名詞，因此處女貞操亦隨之淡薄，很快便進入了第一次破處階段，更甚者，高中階段便在浪漫的情慾中，偷嚐禁果，如缺乏男女間的人際互動經驗，或再遇到落花有意流水無情窘境，現實生活中又羞澀難以啟齒，無人可傾訴排解，部分少女在不知所措的情境下而產生缺乏自信的狀況，在自慰後未得滿足之餘，轉而投向虛擬且匿名的網路世界，發展出一種踰越正常關係架構，成為一種特殊性之短暫情慾關係，尋找自己所朝思暮想的情慾世界，如一夜情、砲友之相關名詞，與找筆者體驗調教之女M，皆如出一轍
渴望被愛與被了解是人的天性，因此孔老夫子告誡有云:莫患人不知己，患己不知人。就是不要只希望人了解你、知你、懂你、認同你，而是要看的懂人，對自己才有助益，但人與聖人最大差異就在於此，吾輩皆非聖人，在花樣雙十年華左右的女孩，齒白唇紅年輕貌美，情竇初開卻感受不到被情所愛，卻又羞於主動追求示愛，或懼怕示愛後遭拒的難堪之時，或剛結束一段戀情時，便沉浸在自己情慾的幻想世界，這些幻想不乏白馬王子的出現，羅曼蒂克的詩篇、單戀轉向相知相惜的情懷，一切幻想都是痛苦的等待，只為真愛的到來，等待日久對自己的人際互動產生不滿，故時有以自虐的方式來對待自己，SM的發展便孕育而生...然隨著人的理性，當情慾獲得滿足，遇見所愛，在道德與禮教的束縛，女M存於內心不為另一半所知，離開SM的人生情慾體驗車站(怕東窗事發)，亦是正常之事。
然SM在真實人生世界，其實是不斷的上演，所謂 S/M 是金賽博士取英文sadism（施虐）與masochism（受虐）的頭一個字母S 與M 組合而成的簡稱，真實人生不管是就學、就業或生活人際互動中，每個人的心理或多或少都藏有操控慾或虐待慾，只是一般正常人都表現在精神上的操控或虐待。讀者可想想身邊應有主管、師長或顧客等，操控你的行動，以期你達成操控者所要求，而你為了達成操控者的期待，不僅體力的勞累還有精神上的付出，造就俗語:累得跟狗一樣。因此日本文化發展出「社畜」，是指的是習慣於被公司飼養、放棄自我意識，變成奴隸的上班族，將公司（日文稱為會社）和家畜兩詞結合起來的新名詞。在競爭激烈的現實生活，因此「社畜人」一詞自此走紅，故此就是一種SM的精神型態，並非只侷限兩性之間關係的操控。
一般現實生活男女戀人關係中，被愛的人即是愛人的人的主人，常見男生追求女生或女生追求男生，追求者如奴僕一般，隨時呵護或聽命於被追求者，是故情愛關係中也是隱藏著些許的SM關係。也正因現實生活的操控與被控，衍生出男女之間在床第之間的幻想，產生了性愛之間虐戀的SM遊戲，然男女私密互動的想法未必一致，故頻繁出現因性愛而爭吵的狀況(未必是因為虐戀爭吵，亦有一方太累另一方想要的不協調，而產生精神上配合對方或不配合對方的另類SM肉體情慾操控)，卻又難以向外人啟齒的窘境，因此每個人心中或多或少都住著SM的內心世界，只是顯像的方式不同，然SM虐戀在世俗眼光畢竟仍被視為變態情節，因此有人以現實生活社交人際互動展現(如操控的霸道主管、師長等，與部屬、學習者被控)，有人以選擇現實生活中無人所認識的SM社群互動，而更保護自己或羞於社群互動者，以網路虛擬的假象來實踐互動滿足自己的幻想(筆者所調教女M皆為此類型)，當然也有人真實地隱藏除去自己內心的SM。
在SM愉虐的世界裡，有自願性與非自願性，非自願性的部分，就筆者觀感實不可取，畢竟不能將自己的快樂建築在別人痛苦上，因此世俗眼光以變態來看待SM，且涉及法律問題，非本文探討之列。SM愉虐是虐者與被虐者都是自願的情狀下進行，就被虐者分成生理與心理二個層面，在生理上包含肉體的紀律（調教）、綑綁、刺激與神經緊繃等肉體性虐的痛苦，心理性上包含被羞辱、被瞧不起、不安全感、緊張、害羞、焦急、害怕感官的剝奪等精神面痛苦，生理上會產生皮肉刺激與疼痛；心理上會產生情緒與感受折磨，因此愉虐的角色，可分為施虐者、受虐者、自虐者，而自虐者是在無施虐者的形況下，對自己有所不滿意，而產生對自己表現不高興而產生，一般大多由自虐後，產生對施虐者的尋找，達到被虐的快樂。
虐者以看見被性虐者的生理與心理的痛苦表情達到性亢奮，而被性虐者以身體的生理與心理刺激與感受來達到性亢奮，就SM的分類上，除了生理的肉體痛苦與心理的精神痛苦外，隨時代的演變，發展至B/D/S/M玩法的精神面主軸各有不同。綁縛（Bondage)與調教（discipline）:即所謂B/D玩法。支配（dominance）與臣服（submission）:即所謂D/S玩法。施虐（sadism）與受虐（masochism）:即所謂S/M玩法。而這三種玩法主要在精神面主軸不同，但實踐上或多或少會彼此混合參雜其中，也因為達到性亢奮，因此遊戲中難免會產生性關係(未必一定會有性關係)，當彼此關係或意願昇華到某種程度，便達到Master/slave 主/奴之間的關係，而主奴關係便是D/S的境界，一個臣服者可保有其自我意識，在自願為奴身上就一切以主人的意念為主，奴的所思所想皆以主人的喜好，來迎合主人，在調教的喜好中，又衍伸出SP(Spanking)打屁股和TK(tickling)捎癢，SP與SM調教比較相接近，一樣有施虐與受虐，但以打屁股為主，如同師長以打屁股教訓，但在師長教訓其實是攙雜著愛，希望藉由教訓讓其成長或聽話，而TK比較注重在捎癢，被捎癢者麻癢難耐的表情，與受癢的笑虐聲中，彼此達到亢奮，特別在足部與腰際的捎癢，更令人難耐，因此發展出足控慾望，但SP與TK的精神面，在性交的比例會稍微降低些，甚至趨近於零。
角色的扮演在SM遊戲中是少不了的橋段，除了施虐與支配者的控方(主人)與受虐與臣服者的受方(奴隸)外，日本的「社畜人」文化引發出在SM世界裡的「畜人俘虜」思維，俘虜者以嚴厲的要求，假以懲處來讓俘虜順服，俘虜以諂媚的聽從，假以肉體來換取俘虜者的疼愛憐惜，將俘虜轉化為畜人，強化「畜人俘虜」之情慾人格所產生的經驗探索，達到主奴之間的新感官世界，幻想出人畜之間的交媾，常見的例如狗奴、貓奴、狐媚奴與母豬等角色，被虐者以當畜牲為樂，達到愉虐的快感，並深刻探索人與性的情色文化。
綜合上述以及找筆者體驗調教的女M，歸納出主奴SM遊戲的特徵:
1.被虐與施虐者，必須是自願的方式下進行:自願受虐者，比較快進入調教情境，如非自願情況，除了涉及法律問 題，且為暴力行為，非大眾所能接受，也是普世所謂的「變態」。
2.遊戲的需要劇本:所謂的劇本是施虐與被虐者事先相互溝通了解，來達到彼此 可以接受的程度，並且事先約定肉體痛苦與精神羞辱的程度，一般會先請女M先寫一份受虐程度調查表。
3.施虐的程度由施虐與受虐者雙方控制:當施虐者掌握被虐者的認知，依照受虐定查表展開施虐遊戲，但被虐者未必知曉自己可承受的程度時，被虐者可設定休止條款，即當肉體或精神承受不住時，必須說出指定語言，稱為密語，施虐者在聽到密語必須立即終止繼續施虐，否則依照施虐者喜好繼續遊戲。
4.遊戲中有疼痛，但沒有傷痛:SM遊戲是屬於愉虐，既然有「愉」，代表施虐與受虐皆是在希望達到愉悅的心態下進行，被虐中達到歡愉，施虐中達到快感，如虐至成傷或成殘或永久性傷害，則非SM遊戲之本意。
5.遊戲的刺激不是疼痛而是等待:在於戲過程中，被虐者對受虐是有所期待，但真實施虐時與想像疼痛程度是有差距時，反而在當下是有些抗拒，因此真正調教遊戲的刺激與緊張是在等待，如筆者自創之陌生調教，其意味就是以等待的想像空間，來加強女M的刺激與心境的澎湃。
6.調教遊戲是美的表現:在動物界裡最好看的都是雄性，只有人是雌性的最美，女體的凹凸有致，加以繩縛所展現出的美感更是玲瓏，如再輔以道具，如尾巴，將裝上的尾巴肛塞，把尾巴上翻，露出性器與尾巴結合，或以其他性愛玩具，讓女體所展現的酥麻、蠕動、嬌嗲更是妙不可言。
7.遊戲不一定與性有關:從筆者的遊戲過程，其實身體快感並非只來自性快感，而是遊戲過程中的滿足與美感，性交只是一部分，甚至未必一定需要。
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