我們對某一事件切入的角度和時機，往往就決定了我們的主觀認知。
面對九一一事件，雙子星大樓崩塌的新聞畫面，單純的觀眾別無選擇，直接認定美國遭到恐怖份攻擊，哀鴻遍野、飛灰湮滅的慘狀，凝聚成為美國上下的悲憤意識，伏下日後出兵阿富汗和伊拉克的人道伏筆。
九一一當然是悲劇，所有無辜的死難者都值得哀悼同情，可是，埃及導演伊夏恩在《九一一事件簿》裡揭露了另一種觀點，電影主角是一位被自殺攻擊奪命的美國軍士，殉難之前，他正享受甜美的異域戀情，猝然辭世，讓陰靈久久難散，追索自殺勇土的行徑，他才明白阿拉伯人不是痛到極點不會採取自殺報復，他們的自殺行為其實是在久經剝削與壓迫後的悲憤反制。
我們不明前因，只看到後果，就遽下結論，關鍵在於我們一向習慣接受美國的資訊，用美國人的觀點來看世界。
美國文學家蘇珊．桑塔在九一一事件後，獨排眾議，以「烈士」一詞形容開機撞進雙子星大樓的回教聖戰士，那種視死如歸的精神，迫使美國人必需追本溯源才會明白，這群阿拉伯人為什麼要這麼悲壯地用生命來報復毀家滅族之痛。
從樓塌的時間點切入，美國是悲壯的受害者；從聖戰士決心赴死的那一刻往前切入，美國是魔鬼的化身。不同的切入點，對於同一事件的解釋角度就截然不同。人生的真相是什麼？人生的爭端到底有沒有是非公道呢？我們看得事物的角度往往受限於我們的見聞，一切都因為我們太容易相信自己的眼睛，以為「to see is to believe」，直接相信眼前看到的一切，立刻就要下結論，容易就陷入偏執的狹窄巷弄中。
《天使維拉卓克(Vera Drake)》就是一部時間與真相矛盾碰撞的電影。
法官看到墮胎的受害者奄奄一息，從鬼門關前撿回一命的事實，直接斷定維拉卓克是生命的掠奪者，是踐踏生命的無情殺手，不判重刑，難杜悠悠之口，難防他人效尤之機。
新聞記者看到少女非法墮胎的血淚，義憤填膺地譴責不法婦女戕害生命，罪該萬死。
然而導演邁克．李不從結局說故事，不靠結局定生死。他的敘事時間點朝受難女生的事件再往前推，我們看到的是罪該萬死的維拉卓克其實是外貌和內心同樣忠厚，平常辛苦持家，忠心耿耿地在富豪家幫傭，不厭其煩地到老母住處服伺親娘，也細心照顧著小叔成家立業，甚至還挖空心思為內向自閉的女兒找尋良緣伴侶，每天忙忙碌碌之後，不過是求著半夜上床時，能夠緊緊抱住丈夫訴說自己的知足感恩之心。看著她心滿意足的安詳表情，除了和藹可親，你找不到更好的形容詞。
然而維拉卓克另外有一個不為丈夫和家人所知的面向：她不時協助懷孕女郎墮胎。沒有人知道她為何會自備一套子宮灌洗的工具？她又不是專業護士，卻會那麼熟練地協助悲情女人墮胎？（電影如果再往前追溯，也許又是另一段血淚故事）而且她一切純粹義助，只是想幫助需要幫忙的人，她從不收錢（中間的媒介卻暗中收錢獲利），亦不張揚，不是因為那位少女體質迥異出了狀況，沒有人知道她是許多暗夜哭泣婦女的救援天使。
真相曝光後，家人震驚，兒子悲憤，輿論譁然，故舊雖不相信，卻也不伸援手，那些曾經獲得她協助的人，更因為付過錢（認定她和收錢的人是同夥的），即使感恩，卻也因為愛惜羽毛名聲，更不可能公開作証。山窮水盡又進退兩難的困境，只有維拉卓克和觀眾知道，可是沒有人幫得上忙，只能期待法官和上帝悲憫。
就在這個無解的困境關頭，邁克李非常技巧地讓大家回頭去思考為什麼有這麼多的人要去墮胎，青春好玩的少女是一種，被男友強暴的又是一種，家貧又多子的婦人更是一種……有錢的人可以假借合法名目行墮胎之實，卻不愁究責，沒錢的人呢？無助的人呢？誰來守護她們呢？
導演邁克．李曾經說明自己的拍攝動機是：「我無意把《天使維拉卓克》拍成一墮胎電影，但我期待觀眾會多去思考一下從墮胎演生出來的道德和倫理問題。」事實上，維拉卓克坐牢後才發現還有好多婦女也因為非法替人墮胎而坐牢，每個人的動機和手法各不相似，但是命運大致相彷，就在我們為維拉卓克的際遇唏噓感歎，一掬同情淚之際，我們會更加明白人生不是黑白兩個字就可以逕下結論的，從不同的時間點和角度看人生事件，情貌就各不同，答案也不一樣，急著下結論的人生是不是就容易失之草率？失之武斷？多數的我們是多麼的魯莽又不負責任呢？
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