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2015-02-24 22:01:37| 人氣163| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

對「一命、二運、三風水、四讀書、五積德。」的課題,另層次的覺明。

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當靈性竅門給點開,就不自覺進入神秘殿堂的境花園中。
靈性的覺修,身處在世俗、意觀在境生、心映照識念、內靈卻覺明。

這段時間,讓自己靜處在內性的寂靜。
在冥冥間,讓自己應證了許多事,許多天地奧秘間的玄機。

雖然,年前規律生理時間讓過年給打亂、身體機能的疲憊也在年初五一一爆發出來。
讓自己要恢復已往規律而正常生活作息,得仰賴日後慢慢療癒與調整才可恢復正常。

凌晨,在雙臂酸痛吃過藥之後,再次躺到床上時。
無名給了自己一道課引,出現對「一命、二運、三風水、四讀書、五積德。」的課題,讓自己再次參透更深層另一階段的覺習與開悟。

於是,對「一命、二運、三風水、四讀書、五積德。」的課題,開始靜心深化內觀的研修。
在上次,對「一命、二運、三風水、四讀書、五積德。」的看法後,這次又有不同另一層次的覺悟與想法。

一命,是固定生命宿定的模式,也是無法可用後天扭轉的命基。
所以,它只佔有1/15的比率,影響生命自性的關鍵性並不大。
只要,人先懂得命宿的執念結,在哪?
就可,在生命當裡謹記在〈心〉。習修、洞徹後,就可在因緣際會中,調修往後命理的後運勢途。

二運,它佔有2/15的比率。
可說是,它可左右人在〈執念〉與〈思緒〉最重要的環節上。不可小覷,這可扭轉生命勢因的轉折點。
大底而言:當我們智慧根未掘起,〈心〉定會被人性本具在的情緒與執思所左右與牽制。很難超脫自執我識因的牽絆上、很難視悉自我執念的障礙,是什麼?

更別說:人存本意念對財富、權勢、名譽,塑造假象貪念的追逐。
這些的種種,直到人勢因掉到了谷底,伸手不見身何在的驚憂與害怕時。
這時的自我,才會給自己有個獨處靜緒的空間與時間,淨化執思的貪、濾淨妄的念,給予自性的自己,有了開悟、明見心性的發起與悟澈心見的萌芽。

三風水,風水要牽扯的關聯性,不是已往生者的墓地是否佔有好風、好水的寶龍地。
三風水,最重要的是陽世的人,是否具念誠性為本的〈心〉?
與懂得尊天、敬地、造蔭福積的智善,才能匯聚往生者的地氣聯結成一契。

但往往,後世之人卻顛倒對三風水的觀念。
因而為了財富的獨得與擁有,士商的財團到平民百姓,無不為風水與親密家人撕破臉。
更別說,年年都為強墓地貪想祖先庇佑,發生誇張到了極點,強骨灰的荒唐戲碼出現。

三風水,僅謹也佔有3/15的比例罷了!
想想:有值得去破壞山川水路的原貌嗎?

四讀書,這讀書不是叫我們讀死書,刻意背下前人的功績與歷代體悟的經驗史。
四讀書,是讓我們覺習做人處事基本之理,行天下大道之為,語思參透對自性智慧的體悟。讓生命的本我,轉化與提升為一本本活慧智慧書,續予傳給子孫為有繼生的寶本。
四讀書,卻佔有生命4/15的第二重的比例,但少有人能參透與瞭悉這奧義的秘理。

五積德,想想:為何,為何佔有5/15這樣重的生命比例值?
因為,陽世子孫承接往生者今世尚餘的因果,要身為陽世子孫得付果、還因債外。
它還具有,我們要懂得蓄積多少善的福蔭〈籽〉。
讓後代子孫承〈孝德〉的《智有》,而能「德籽」庇蔭福佑長續代代子孫的延續。

子女不智孝養,何以得天護佑?
子女不為往者,積善餘蔭施德,又何以得願神祇庇蔭福享?

最後,無名告訴我一段話:「大水,沖破龍王廟的歷史,不是沒有過?人為貪妄權利與富貴,也不是沒有雷劈破墓的風水事,出現過?」。

人,要如何解讀自己?
端賴,人的識因如何活慧在釋因的覺習上,並參透視悉自性智慧的本根?
 

台長: 魅狐
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