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別譯雜阿含經二一四經
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雜阿含經一一九八經
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如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。
時有比丘尼，名曰曠野，於其晨朝著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，將欲向彼得眼林中。時魔王波旬作是心念：
「瞿曇沙門今在舍衛得眼林中。其弟子曠野比丘尼入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，將欲往詣於彼林間。我當為其而作擾亂！」
爾時波旬化作摩納，於彼路側問曠野言：
「欲何所詣？」
比丘尼答言：
「我今欲詣閑靜之處。」
爾時摩納聞是語已，即說偈言：
「一切世間中 無有解脫者
汝詣空靜處 將欲何所作
汝今年盛美 不受於五欲
一旦衰老至 後莫生憂悔」
時比丘尼而作是念：
「此為是誰，欲惱亂我？甚為欺詐！為是人耶，是非人乎？」
作是念已，入定觀察，知是波旬欲來惱亂，即說偈言：
「世間有解脫 我今自證知
波旬汝愚鄙 不解如斯跡
欲如摽利戟 陰賊拔刀逐
汝言受五欲 欲苦可怖畏
欲能生憂惱 欲能生追念
欲能生百苦 欲是眾苦本
斷除一切愛 滅諸無明闇
逮證於盡滅 住於無漏法」
爾時波旬而作是念：
「曠野比丘尼善知我心！」
懊惱悔恨，慚愧還宮。
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時有阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。時阿臈毘比丘尼晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足，持尼師壇，著右肩上，入安陀林坐禪。時魔波旬作是念：
「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。有弟子阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，著右肩上，入安陀林坐禪。我今當往，為作留難！」
即化作年少，容貌端正，往詣彼比丘尼所，語比丘尼言：
「阿姨！欲何處去？」
比丘尼答言：
「賢者！到遠離處去。」
時魔波旬即說偈言：
「世間無有出 用求遠離為
還服食五欲 勿令後變悔」
時阿臈毘比丘尼作是念：
「是誰欲恐怖我？為是人耶，為非人耶，姦狡人耶？」
心即念言：「此必惡魔，欲亂我耳！」
覺知已，而說偈言：
「世間有出要 我自知所得
鄙下之惡魔 汝不知其道
譬如利刀害 五欲亦如是
譬如斬肉形 苦受陰亦然
如汝向所說 服樂五欲者
是則不可樂 大恐怖之處
離一切喜樂 捨諸大闇冥
以滅盡作證 安住離諸漏
覺知汝惡魔 尋即自滅去」
時魔波旬作是念：
「彼阿臈毘比丘尼已知我心！」
愁憂不樂，即沒不現。
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別譯雜阿含經二一五經
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雜阿含經一一九九經
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如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。
爾時蘇摩比丘尼著衣持鉢，入舍衛城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，向得眼林。魔王波旬作是念：
「今蘇摩比丘尼著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，向得眼林。」
爾時波旬化作婆羅門，在路側立，而作是言：
「阿梨耶！欲何所至？」
比丘尼答言：
「我今欲詣彼寂靜處。」
爾時波旬即說偈言：
仙聖之所得 斯處難階及
非汝鄙穢智 獲得如是處」
時比丘尼作如是念：
「此為是人，是非人乎？而欲惱我！ 」
入定觀察，知是波旬，即說偈言：
「女相無所作 唯意修禪定
觀見於上法 若有男女相
可說於女人 於法無所能
若無男女相 云何生分別
斷除一切愛 滅諸無明闇
逮證于盡滅 住於無漏法
以是故當知 波旬墮負處」
爾時波旬而作是念：
「蘇摩比丘尼善知我心！」
憂愁悔恨，慚愧還宮。
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如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著右肩上，至安陀林坐禪。時魔波旬作是念：
「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師檀，著右肩上，入安陀林坐禪。我今當往，為作留難！」
即化作年少，容貌端正，往至蘇摩比丘尼所，問言：
「阿姨！欲至何所？」答言：
「賢者！欲至遠離處去。」
時魔波旬即說偈言：
「仙人所住處 是處甚難得
非彼二指智 能得到彼處」
時蘇摩比丘尼作是念：
「此是何等，欲恐怖我？為人，為非人，為姦狡人？」
作此思惟已，決定智生，知是惡魔來欲嬈亂，即說偈言：
「心入於正受 女形復何為
智或若生已 逮得無上法
若於男女想 心不得俱離
彼即隨魔說 汝應往語彼
離於一切苦 捨一切闇冥
逮得滅盡證 安住諸漏盡
覺知汝惡魔 即自磨滅去」
時魔波旬作是念：
「蘇摩比丘尼已知我心！」
內懷憂悔，即沒不現。
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別譯雜阿含經二一六經
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雜阿含經一二○○經
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如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。
爾時翅舍憍曇彌比丘尼著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。爾時魔王波旬作是心念：
「沙門瞿曇在於舍衛國祇樹給孤獨園。有比丘尼，名翅舍憍曇彌，著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。」
作是念已，化作摩納，欲為擾亂，即說偈言：
「汝今者何為 懷憂坐樹下
歔欷而流淚 將不喪子乎
獨處於林中 欲求男子耶」
時比丘尼而作是念：
「此為是誰？甚為欺詐！為是人耶，是非人乎？而欲為我作大擾亂！」
入定觀察，知是魔王，即說偈言：
「我斷恩愛已 無欲無子想
端坐林樹間 無愁無熱惱
斷除一切愛 滅諸無明闇
逮得於滅盡 安住無漏法
以是故當知 波旬墮負處」
爾時波旬而作是念：
「翅舍憍曇彌比丘尼善知我心！」
憂愁悔恨，慚愧還宮。
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如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時有吉離舍瞿曇彌比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，至舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受。時魔波旬作是念：
「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。時吉離舍瞿曇彌比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受。我今當往，為作留難！」
即化作年少，容貌端正，往至吉離舍瞿曇彌比丘尼所，而說偈言：
「汝何喪其子 涕泣憂愁貌
獨坐於樹下 何求於男子」
時吉離舍瞿曇彌比丘尼作是念：
「為誰恐怖我？為人，為非人，為姦狡者？」
如是思惟，生決定智：
「惡魔波旬來嬈我耳！」
即說偈言：
「無邊際諸子 一切皆亡失
此則男子邊 已度男子表
不惱不憂愁 佛教作已作
一切離愛苦 捨一切闇冥
已滅盡作證 安隱盡諸漏
已知汝弊魔 於此自滅去」
時魔波旬作是念：
「吉離舍瞿曇彌比丘尼已知我心！」
愁憂苦惱，即沒不現。
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別譯雜阿含經二一七經
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雜阿含經一二○一經
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如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。
爾時蓮華色比丘尼於其晨朝著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，并洗足已，入得眼林，坐一樹下，端坐思惟，住於天住。爾時魔王而作是念：
「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。蓮華色比丘尼著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具， 至得眼林中，坐一樹下，住於天住。我當為其而作擾亂！」
作是念已，化為摩納，往至其所，而說偈言：
「娑羅樹下坐 如華善開敷
獨一比丘尼 汝今坐禪耶
更無第二伴 能不畏愚癡」
爾時蓮華比丘尼即作是念：
「此為是誰，擾亂於我？甚為欺詐！為是人耶，是非人乎？」
入定觀察，知是波旬，即說偈言：
「百千姦偽賊 皆悉令如汝
不動我一毛 故獨無所畏」
爾時魔王復說偈言：
「我今自隱形 入汝腹中央
或入汝眉間 令汝不得見」
時比丘尼復以偈答：
「我心得自在 善修如意定
斷絕大繫縛 終不怖畏汝
我已吐諸結 得拔三垢根
怖畏根本盡 故我無所畏
我今住於此 都無畏汝心
汝軍眾盡來 我亦不怖畏
斷除一切愛 滅諸無明闇
逮得於盡滅 安住無漏法
以是故當知 波旬墮負處」
爾時波旬而作是念：
「蓮華色比丘尼善解我心！」
憂愁悔恨，慚愧還宮。
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如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時有優鉢羅色比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：
「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。優鉢羅色比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難！」
即化作年少，容貌端正，至優鉢羅色比丘尼所，而說偈言：
「妙華堅固樹 依止其樹下
獨一無等侶 不畏惡人耶」
時優鉢羅色比丘尼作是念：
「為何等人，欲恐怖我？為是人，為非人，為姦狡人？」
如是思惟，即得覺知：
「必是惡魔波旬欲亂我耳！」
即說偈言：
「設使有百千 皆是姦狡人
如汝等惡魔 來至我所者
不能動毛髮 不畏汝惡魔」
魔復說偈言：
「我今入汝腹 住於內藏中
或住兩眉間 汝不能見我」
時優鉢羅色比丘尼復說偈言：
「我心有大力 善修習神通
大縛已解脫 不畏汝惡魔
我已吐三垢 恐怖之根本
住於不恐地 不畏於魔軍
於一切愛喜 離一切闇冥
已證於寂滅 安住諸漏盡
覺知汝惡魔 自當消滅去」
時魔波旬作是念：
「優鉢羅色比丘尼已知我心！」
內懷憂愁，即沒不現。
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別譯雜阿含經二一八經
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雜阿含經一二○二經
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如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。
爾時石室比丘尼於其晨朝著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，向得眼林。爾時魔王而作是念：
「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園中。有石室比丘尼，著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我當為其而作擾亂！」
作是念已，化為摩納，往至其所，而說偈言：
「眾生是誰造 眾生造作誰
云何名眾生 眾生何所趣」
時石室比丘尼聞是偈已，而作是念：
「此為是誰？甚為欺詐！為是人耶，是非人乎？」
入定觀察，知是魔王，以偈答言：
「眾魔生邪見 謂有眾生想
假空以聚會 都無有眾生
譬如因眾緣 和合有車用
陰界入亦爾 因緣和合有
業緣故聚會 業緣故散滅
斷除一切愛 滅諸無明闇
逮得於盡滅 安住於無漏
以是故當知 波旬墮負處」
爾時魔王而作是念：
「此比丘尼善知我心！」
憂愁悔恨，慚愧還宮。
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如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時尸羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：
「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。尸羅比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難！」
即化作年少，容貌端正，往到尸羅比丘尼前而說偈言：
「眾生云何生 誰為其作者
眾生何處起 去復至何所」
尸羅比丘尼作是念：
「此是何人，欲恐怖我？為人，為非人，為姦狡人？」
作是思惟已，即生知覺：
「此是惡魔，欲作留難！」
即說偈言：
「汝謂有眾生 此則惡魔見
唯有空陰聚 無是眾生者
如和合眾材 世名之為車
諸陰因緣合 假名為眾生
其生則苦生 住亦即苦住
無餘法生苦 苦生苦自滅
捨一切愛苦 離一切闇冥
已證於寂滅 安住諸漏盡
已知汝惡魔 則自消滅去」
時魔波旬作是念：
「尸羅比丘尼已知我心！」
內懷憂慼，即沒不現。
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別譯雜阿含經二一九經
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雜阿含經一二○三經
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如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。
時有比丘尼，名曰鼻[口(利/尒)] ，在舍衛國王園精舍，於其晨朝著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，向得眼林。於時魔王而作是念：
「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。有鼻[口(利/尒)]比丘尼，著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我當為其而作擾亂！」
作是念已，化為摩納，即於路側而說偈言：
「誰造於色像 色像造作誰
色像從何出 色像何所趣」
是比丘尼聞斯偈已，而作是念：
「此為是誰，惱亂於我？甚為欺詐！為是人耶，是非人乎？」
入定觀察，知是魔王，說偈報言：
「色像非自作 亦非他所造
眾緣起而有 緣離則散滅
譬如殖種子 因地而生長
陰界諸入等 和合是色像
因苦故生長 因苦故散壞
斷除一切愛 滅諸無明闇
逮得於盡滅 安住無漏法
以是故當知 波旬墮負處」
爾時波旬而作是念：
「此比丘尼善知我心！」
憂愁悔恨，慚愧還宮。
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如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時毘羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：
「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。毘羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我當往彼，為作留難！」
即化作年少，容貌端正，至毘羅比丘尼所而說偈言：
「云何作此形 誰為其作者
此形何處起 形去至何所」
毘羅比丘尼作是念：
「是何人來恐怖我？為人，為非人，為姦狡人？」
如是思惟，即得知覺：
「惡魔波旬欲作嬈亂！」
即說偈言：
「此形不自造 亦非他所作
因緣會而生 緣散即磨滅
如世諸種子 因大地而生
因地水火風 陰界入亦然
因緣和合生 緣離則磨滅
捨一切愛苦 離一切闇冥
已證於寂滅 安住諸漏盡
惡魔以知汝 即自磨滅去」
時魔波旬作是念：
「毘羅比丘尼已知我心！」
生大憂慼，即沒不現。
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別譯雜阿含經二二○經
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雜阿含經一二○四經
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如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。
爾時毘闍耶比丘尼從王園精舍，著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。爾時魔王而作是念：
「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園王園精舍。毘闍耶比丘尼著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。我當為其而作擾亂！」
作是念已，化為摩納，往詣其所，而說偈言：
「汝今極盛壯 我年亦復少
五欲共歡娛 放意而受樂
何以獨坐此 而不與我俱」
時比丘尼聞是偈已，而作是念：
「此為是誰，來惱於我？甚為欺詐！為是人耶，是非人乎？」
入定觀察，知是魔王，說偈報言：
「作樂縱歌舞 及餘五欲樂
盡迴用與汝 非我之所宜
人間一切樂 并及天五欲
盡迴用與汝 都非我所宜
我斷一切愛 滅諸無明闇
逮得於盡滅 安住無漏法
以是故當知 波旬墮負處」
爾時波旬而作是念：
「此比丘尼善知我心！」
憂愁悔恨，慚愧還宮。
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如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時有毘闍耶比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：
「此沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。弟子毘闍耶比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難！」
即化作年少，容貌端正，往至其前，而說偈言：
「汝今年幼少 我亦是年少
當共於此處 作五種音樂
而共相娛樂 用是禪思為」
時毘闍耶比丘尼作是念：
「此何等人欲恐怖我？為是人耶，為非人耶，為姦狡人耶？」
如是思惟已，即得知覺：
「是魔波旬欲作嬈亂！」
即說偈言：
「歌舞作眾伎 種種相娛樂
今悉已惠汝 非我之所須
若寂滅正受 及天人五欲
一切持相與 亦非我所須
捨一切喜歡 離一切闇冥
寂滅以作證 安住諸漏盡
已知汝惡魔 當自消滅去」
時魔波旬作是念：
「是毘闍耶比丘尼已知我心！」
內懷憂慼，即沒不現。
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別譯雜阿含經二二一經
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雜阿含經一二○五經
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如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。
爾時有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，入得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時魔王作是念言：
「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園中。有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝著衣持鉢，入城乞食。食已，洗鉢，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下坐，入於天住。我今當往而作擾亂！」
爾時魔王作是念已，化摩納形，往至其所，而語之言：
「阿利耶！欲生何處？」
比丘尼言：
「如我今者，都無生處。」
爾時摩納即說偈言：
「有生必得樂 生必受五欲
汝受誰教勅 言不用復生」
折羅比丘尼說偈報言：
「生者必有死 眾苦所纏縛
一切苦應斷 是以不求生
具眼牟尼尊 說斯真諦法
苦因生於苦 皆應捨離之
修聖八正道 安隱趣涅槃
世尊教導我 我樂是教法
我證知彼法 是故不樂生
斷除一切愛 滅諸無明闇
逮得於滅盡 安住無漏法
以是故當知 波旬墮負處」
爾時波旬而作是念：
「此比丘尼善知我心！」
憂愁悔恨，慚愧還宮。
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如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時遮羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，至安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：
「今沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，洗足畢，舉衣鉢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難！」
化作年少，容貌端正，至遮羅比丘尼前，而說偈言：
「覺受生為樂 生服受五欲
為誰教受汝 令厭離於生」
時遮羅比丘尼作是念：
「此是何人欲作恐怖？為人，為非人，為姦狡人，而來至此，欲作嬈亂？」
即說偈言：
「生者必有死 生則受諸苦
鞭打諸惱苦 一切緣生有
當斷一切苦 超越一切生
慧眼觀聖諦 牟尼所說法
苦苦及苦集 滅盡離諸苦
修習八正道 安隱趣涅槃
大師平等法 我欣樂彼法
我知彼法故 不復樂受生
一切離愛喜 捨一切闇冥
寂滅以作證 安住諸漏盡
覺知汝惡魔 自當消滅去」
時魔波旬作是念：
「遮羅比丘尼已知我心！」
內懷憂慼，即沒不現。
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別譯雜阿含經二二二經
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雜阿含經一二○六經
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如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。
爾時優波折羅比丘尼住王園精舍，於其晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食已，洗鉢，洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下正身端坐，入於天住。爾時魔王作是念言：
「今瞿曇沙門在舍衛國祇樹給孤獨園王園精舍。有比丘尼，名曰優波折羅，於其晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食訖，洗足，收攝坐具，詣得眼林，在一樹下正身端坐，入於天住。我今當往，而作壞亂！」
作是念已，化作摩納，即往其所，問比丘尼言：
「阿利耶！欲何處受身？」
比丘尼答曰：
「我都無受身處。」
爾時摩納即說偈言：
「忉利及炎摩 兜率與化樂
他化自在天 是處極快樂
汝應願樂彼 受於勝妙事」
優波折羅比丘尼復說偈言：
「忉利及炎摩 兜率與化樂
他化自在天 諸處雖受樂
不離於我見 必為魔所縛
世間皆動搖 彼亦歸遷謝
無有諸凡夫 離魔之境界
世間皆熾然 世間皆烟出
離於動搖者 我樂如此處
斷除一切愛 滅諸無明闇
逮得於滅盡 安住無漏法
以是故當知 波旬墮負處」
爾時魔王而作此念：
「此比丘尼善知我心！」
憂愁悔恨，慚愧還宮。
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如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時優波遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：
「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。優波遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難！」
即化作年少，容貌端正，至優波遮羅比丘尼所而說偈言：
「三十三天上 炎魔兜率陀
化樂他自在 發願得往生」
優波遮羅比丘尼作是念：
「此何等人欲恐怖我？為人，為非人，為是姦狡人？」
自思覺悟：
「必是惡魔欲作嬈亂！」
而說偈言：
「三十三天上 炎魔兜率陀
化樂他自在 斯等諸天上
不離有為行 故隨魔自在
一切諸世間 悉是眾行聚
一切諸世間 悉皆動搖法
一切諸世間 苦火常熾然
一切諸世間 悉皆烟塵起
不動亦不搖 不習近凡夫
不隨於魔趣 於是處娛樂
離一切愛苦 捨一切闇冥
寂滅以作證 安住諸漏盡
已覺汝惡魔 則自磨滅去」
時魔波旬作是念：
「優波遮羅比丘尼已知我心！」
內懷憂寂，即沒不現。
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別譯雜阿含經二二三經
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雜阿含經一二○七經
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如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。
爾時王園精舍有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝著衣持鉢，入城乞食。乞食已，洗鉢，洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下正身端坐，入於天住。爾時魔王作是念言：
「瞿曇沙門在舍衛城祇樹給孤獨園。有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食 * 已，洗鉢，洗足，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下正身端坐，入於天住。我今欲往，而壞亂之！」
作是念已，化作摩納，往詣其所，語比丘尼言：
「九十六種道，汝樂何道？」
比丘尼答言：
「此道我都不樂。」
爾時波旬即說偈言：
「受誰教剃髮 自號比丘尼
不欲樂外道 汝為甚愚癡」
動頭比丘尼復說偈言：
「此外諸異道 眾為邪見縛
種種諸見縛 終竟墮魔網
釋種大世尊 無比之丈夫
一切種中勝 降魔坐道場
悉過一切上 諸事皆解脫
能調盡有邊 彼佛教於我
是我之世尊 我樂彼教法
我今知彼已 盡除諸結漏
斷除一切愛 滅諸無明闇
逮得於滅盡 安住無漏法
以是故當知 波旬墮負處」
爾時波旬作是念：
「此比丘尼善知我心！」
憂愁悔恨，慚愧還宮。
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如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時尸利沙遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：
「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。時尸利沙遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我當往彼，為作留難！」
化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮羅比丘尼所而作是言：
「阿姨！汝樂何等諸道？」
比丘尼答言：
「我都無所樂。」
時魔波旬即說偈言：
「汝何所諮受 剃頭作沙門
身著袈裟衣 而作出家相
不樂於諸道 而守愚癡住」
時尸利沙遮羅比丘尼作是念：
「此何等人欲恐怖我？為人，為非人，為姦狡人？」
如是思惟已，即自知覺：
「惡魔波旬欲作嬈亂！」
即說偈言：
「此法外諸道 諸見所纏縛
縛於諸見已 常隨魔自在
若生釋種家 稟無比大師
能伏諸魔怨 不為彼所伏
清淨一切脫 道眼普觀察
一切智悉知 最勝離諸漏
彼則我大師 我唯樂彼法
我入彼法已 得遠離寂滅
離一切愛喜 捨一切闇冥
寂滅以作證 安住諸漏盡
已知汝惡魔 如是自滅去」
時魔波旬作是念：
「尸利沙遮羅比丘尼已知我心！」
內懷憂慼，即沒不現。
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別譯雜阿含經二二四經
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雜阿含經一二○八經
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如是我聞：一時佛在薩婆國 竭闍池岸。
爾時世尊月十五日在僧前坐說戒。當於是夜月初出時，婆耆奢在彼眾中作是念言：
「我今欲以月為喻，讚歎於佛。」
作是念已，從座而起，合掌向佛，言：
「世尊！我今欲有所說。唯願善逝垂哀聽許！」
佛告婆耆奢：
「聽汝所說。」
尊者婆耆奢即說偈言：
「猶如盛滿月 無雲處空中
光明照世界 一切皆樂見
釋迦牟尼尊 世間大導師
端嚴甚殊特 名聞悉充滿
月出白蓮榮 日現紅蓮敷
從佛受化者 譬如華敷榮
開彼宿善根 悉令見道跡」
時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。
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如是我聞：一時佛住瞻婆國揭伽池側。
爾時世尊月十五日布薩時，於大眾前坐。月初出時，時有尊者婆耆舍於大眾中，作是念：
「我今欲於佛前歎月譬偈。」
作是念已，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌，白佛言：
「世尊！欲有所說；善逝！欲有所說！」
佛告婆耆舍：
「欲說者便說。」
時尊者婆耆舍即於佛前，而說偈言：
「如月停虛空 明淨無雲翳
光炎明暉曜 普照於十方
如來亦如是 慧光照世間
功德善名稱 周遍滿十方」
尊者婆耆舍說是偈時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
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別譯雜阿含經二二五經
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雜阿含經一二○九經
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如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。
爾時世尊與無央數大眾圍遶而為說法。爾時尊者憍陳如適從餘處來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。時尊者婆耆奢亦在會中，作是念言：
「我今欲在佛前以偈讚憍陳如。」
作是念已，從坐而起，白佛言：
「世尊！唯願聽我少有所讚！」
佛告婆耆奢：
「隨汝所說。」
尊者婆耆奢即說偈言：
「上座比丘憍陳如 安處實語住利樂
常樂空閑寂靜處 聲聞所求佛教法
悉皆逮得不放逸 有大威德具三明
知心差別諸善根 如來長子憍陳如
歸命稽首禮世尊」
時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。
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如是我聞：一時佛住瞻婆國揭伽池側。
爾時尊者阿若憍陳如久住空閑阿練若處，來詣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而說是言：
「久不見！世尊！久不見！善逝！」
爾時尊者婆耆舍在於會中，作是念：
「我今當於尊者阿若憍陳如面前，以上座譬而讚歎之。」
作此念已，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」
佛告婆耆舍：「欲說時便說。」
時尊者婆耆舍即說偈言：
「上座之上座 尊者憍陳如
已度已超越 得安樂正受
於阿練若處 常樂於遠離
聲聞之所應 大師正法教
一切悉皆陳 正受不放逸
大德力三明 他心智明了
上座憍陳如 護持佛法財
增上恭敬心 頭面禮佛足」
尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
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別譯雜阿含經二二六經
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雜阿含經一二一○經
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如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。
爾時尊者舍利弗 在講堂中為眾說法，言音滿足，能使聽者心意喜樂，言辭正直。聞者開解，心無所為。所說辯了，諸比丘眾至心聽受。聽者悅豫，尊重恭敬，至心憶念，等同歡喜，聽受其法。爾時尊者婆耆奢在於會中，心作是念：
「我欲以偈讚舍利弗。」
作是念已，即正衣服，從坐而起，合掌白舍利弗言：
「唯願尊者聽我所說！」
爾時尊者告婆耆言：
「若有所說，恣聽汝意。」
即說偈言：
「善哉舍利弗 明知道非道
為諸比丘僧 略廣而宣說
此優波室駛 出於微妙音
聞者皆悅豫 出聲和雅妙
可樂甚可愛 大眾聽無厭」
時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。
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如是我聞：一時佛住瞻婆國揭伽池側。
時尊者舍利弗在供養堂，有眾多比丘集會而為說法，句味滿足，辯才簡淨，易解樂聞，不閡不斷，深義顯現。彼諸比丘專至樂聽，尊重憶念，一心側聽。 時尊者婆耆舍在於會中，作是念：
「我當於尊者舍利弗面前說偈讚歎。」
作是念已，即起，合掌白尊者舍利弗：
「我欲有所說。」
舍利弗告言：
「隨所樂說。」
尊者婆耆舍即說偈言：
「善能略說法 令眾廣開解
賢優婆提舍 於大眾宣暢
當所說法時 咽喉出美聲
悅樂愛念聲 調和漸進聲
聞聲皆欣樂 專念不移轉」
尊者婆耆舍說此語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
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別譯雜阿含經二二七經
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雜阿含經一二一一經
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如是我聞：一時佛在王舍城 住龍山側，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，盡諸有結，心得解脫。
爾時尊者目連觀察時坐五百比丘，皆離愛欲。爾時世尊在眾僧前敷座而坐。當於爾時月半說戒。時尊者婆耆奢亦在眾中，而作是念：
「我今在於佛、僧之前欲有讚說。」
即從坐起，整其衣服，合掌向佛，而作是言：
「唯願世尊聽我所說！」
佛言婆耆奢：
「隨汝所說。」
爾時尊者婆耆奢即說偈言：
「無上之商主 在於龍山側
智慧能撫慰 五百比丘僧
目連神足者 觀察五百心
知此諸比丘 咸斷欲結使
一切皆具足 牟尼大聖尊
能度於苦岸 世間最後身
我今歸命禮 瞿曇之大師」
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如是我聞：一時佛住王舍城那伽山側，五百比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，斷諸有結，正智，心善解脫。
尊者大目揵連觀大眾心，一切皆悉解脫貪欲。時尊者婆耆舍於大眾中，作是念：
「我今當於世尊及比丘僧面前說偈讚歎。」
作是念已，即從座起，整衣服，合掌，白佛言：
「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」
佛告婆耆舍：
「隨所樂說。」
時尊者婆耆舍即說偈言：
「導師無上士 住那伽山側
五百比丘眾 親奉於大師
尊者大目連 神通諦明了
觀彼大眾心 悉皆離貪欲
如是具足度 牟尼度彼岸
持此最後身 我今稽首禮」
尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
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