琴海蜉蝣 蜉遊只能活一天。她會難過嗎？　一點都不會。　她很高興自己活著！　她珍惜活著的每個時刻。

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    一九九四年諾貝爾文學獎得主大江健三郎在其「小說的方法」（麥田出版）書中介紹一本書，名為「自由之樹上的飛狐」(Flying Fox in a Freedom Tree: And Other Stories)。那是由一九三九年出生在波利尼西亞(Polynesia)小島西撒摩亞(Western Samoa)的艾伯特‧汶特(Albert Wendt)寫的。這裡收錄的是關於再生主題的短篇小說。

 

    大江健三郎在談論有關荒誕現實主義的意象體系時表示：「不論對於個人的死亡，還是國家、民族、民眾的死亡，用文學語言表現的時候，就會使人聯想到再生。」

 

    故事是這麼寫的：

    一個領導西撒摩亞基督教組合派教會的聖者去世了。同鄉人回憶了他一生的經歷。青年時代，他的妹妹被人強暴了，但他卻沒有報復而是離開了村落。經過長期的磨難後他成為聖者，他對信徒的教誨裡經常講到「猶大的再生」。在這樣的教誨中，他主張「猶大曾是救世主。他沒有背叛耶穌。而沒有預言成功的耶穌卻為此背叛了猶大」。在另一個教誨中，聖者是這樣講的：「我們是靠自己的記憶活著。這裡面有我們在生活中做到的行為，或者應該做而沒有做的行為，還有為了記憶這一切而選擇的行為，這就是我們。」

           那個一身泥濘在沼澤地裡為弟弟妹妹打魚的年輕人回到家裡，他了解了妹妹的遭遇。根據村落裡不成文的規矩，年輕人必須殺死村落的暴徒，否則就要被暴徒殺死。他在村落裡男人聚集的地方刺探情報後，闖入暴徒的家中，看到睡在孩子和妻子身邊的暴徒，卻下不了手。年輕人把柴刀放在床上便離開了－－對沉睡中的敵人留下了一句：「原諒我吧！」年輕人就這樣抛棄了故鄉，踏上了聖者修煉的征途。從他的教誨中可以看到他畢生都沒有忘記那個深夜的經歷。聖者教誨說：「想像的行為和實際所做的行為之間沒有差異」、「我相信如果那時把他殺了的話，我就獲得了解放，對我來說就是充滿喜悅的自我解放。」

    大江健次郎說：「汶特的祖父是德國人。他的身上銘刻著殖民統治時代的痕跡。他做出了不殺猶大（暴徒），讓年輕人選擇抛棄村落的決定，這就如同殺死以後再生的猶大（暴徒）又寄生在年輕人的內心深處。而這一關係複雜的雙方共存在一個人的身體中，最終也不能確定是誰背叛了誰。」「西撒摩亞人通過基督教從西方接受再生的這一神話原型，被反映到波利尼西亞的風土和現實當中，他們不得不借助於多樣的想像力去思考當時的緊張狀況。這種緊張反映了現代社會對波利尼西亞異常強烈的影響。」

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